本文轉(zhuǎn)自“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”，原載《中國(guó)青年報(bào)》1981年12月17日、24日、31日，有刪改。旨在知識(shí)分享，如有侵權(quán)，敬請(qǐng)聯(lián)系小編刪除。
記得我在學(xué)校里讀書時(shí)，有一位老師對(duì)我們說(shuō)：
你們?cè)陂喿x課外書，我也在閱讀各類書。你們讀過(guò)的書，時(shí)間一久，印象漸漸淡了，模糊了，到后來(lái)幾乎淡忘，讀了等于不讀。我不是這樣，書讀得越多，知識(shí)的積累越豐富。為什么？你們讀書不作筆記，讀過(guò)就算了；我讀書都作筆記，所以同你們不同。作筆記是麻煩的，但作筆記有它的好處。
要作筆記，不是把書看完了就算，還得想想有什么可記的。這一想，就比不想要看得深些，也可以鍛煉自己的思考力。要寫讀書筆記，光看一遍還不夠，看完了再要翻一下，加上寫讀書筆記，印象加深，不容易忘記。寫了讀書筆記，以后讀書，碰到同一問(wèn)題時(shí)，可以找出以前寫的讀書筆記對(duì)照起來(lái)看，使得對(duì)問(wèn)題的看法更深入一步。
老師這番話給我留下了較深的印象，事隔幾十年，我還記得。我的老師確實(shí)是很辛勤地作筆記的?？上疫@個(gè)學(xué)生偷懶，沒(méi)有聽(tīng)老師的話，沒(méi)有做讀書筆記。雖然讀了不少書，隨讀隨忘，還像老師批評(píng)的一樣。因此，這里只能談一下老師的話，只能找一些著名的讀書筆記來(lái)談?wù)劊?/p>
這里，結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。
先說(shuō)提要鉤玄。
唐朝的著名文學(xué)家韓愈，在《進(jìn)學(xué)解》里講他寫讀書筆記，說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”他讀記事的歷史書，把重要的事件摘記下來(lái)，他讀哲理書，把主要論點(diǎn)摘出來(lái)。韓愈的讀書筆記，有幾篇還保留在他的集子里。有一篇《讀〈鵑冠子〉》，引在下面，看他是怎樣寫提要鉤玄的讀書筆記的。
《冠子》十有九篇，其詞雜黃老刑名。其《博選篇》，“四稽”“五至”之說(shuō)當(dāng)矣。使其人遇時(shí)，援其道而施于國(guó)家，功德豈少哉！稱“賤生于無(wú)所用，中流失舟，一壺千金”者，余三讀其辭而悲之。文字脫謬，為之正三十有五字，乙者三，滅者二十有二，注十有二字云。
他先寫明這部書有多少篇，沒(méi)有寫作者是誰(shuí)，什么地方人，因?yàn)闊o(wú)從查考，作者沒(méi)有寫出自己的姓名和籍貫。其次指出這部書的內(nèi)容是講什么的。這部書屬于先秦諸子，先秦諸子分好多流派，所以指出“其詞雜黃老刑名”。黃老就是道家，講黃帝、老子的學(xué)說(shuō)的；刑名就是法家。指出這本書的內(nèi)容是道家兼法家。再指出這本書中的要點(diǎn)，有篇叫《博選篇》，里面提出“四稽”“五至”的學(xué)說(shuō)，“四稽”指出從四個(gè)方面來(lái)考察，“五至”要達(dá)到五個(gè)要求，都是為治理國(guó)家打算的。韓愈認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)很恰當(dāng)，假使他被國(guó)君任用，用他的辦法來(lái)治理國(guó)，家，功效是不少的。又引了書中的話，說(shuō)有的東西的被看輕，由于沒(méi)有利用它。比方一個(gè)大葫蘆，大家看不起它。要是在大河中船翻了，抱了大葫蘆就可以救命，這時(shí)候一個(gè)大葫蘆就價(jià)值千金了。韓愈反復(fù)讀這些話，引起了悲哀。書里用大葫蘆來(lái)比人才，人才棄而不用，所以被看輕，韓愈因此悲哀。韓愈又改正書中的文字脫誤，改正三十五個(gè)字，把顛倒的字勾過(guò)來(lái)的有三處，涂去的錯(cuò)字二十二個(gè)，旁邊注明改正的字的有十二個(gè)。
從這篇里我們看摘要的讀書筆記是怎樣寫的。不是把一本書的要點(diǎn)記下來(lái)就算。先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么的。再記下其中的要點(diǎn)是什么，還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，寫出自己的意見(jiàn)。還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法。最后提到改書正中文字的脫誤。從“三讀其辭面悲之”看，“三”字虛數(shù)，表示反復(fù)讀。可見(jiàn)韓愈碰到其中精彩的話，不是看過(guò)就算，是要反復(fù)讀的。這就是韓愈寫的摘要的讀書筆記。里面確實(shí)摘記了要點(diǎn)，但還要寫出自己對(duì)這些要點(diǎn)的看法，包括表達(dá)出自己的感情。還要對(duì)全書的內(nèi)容作概括的說(shuō)明。那就不光把一本書讀過(guò)就算，讀后還要思考，從全書的內(nèi)容到精彩的篇章，到精彩的話都要考慮，直到對(duì)書中的錯(cuò)字都不放過(guò)。從這里，我們既可以學(xué)習(xí)怎樣寫摘要的讀書筆記，還可以學(xué)習(xí)他是怎樣讀書的。
再談“采花釀密”的讀書筆記。
蜜蜂采花中甘液釀成蜜，不是采一棵花的甘液所能釀成的，是從多種花中采集來(lái)的。有的讀書筆記，是作者讀了好多書，通過(guò)比較研究才得出的一種看法，好比蜜蜂釀蜜，這樣的讀書筆記寫得比較精彩，不同于一般的看法。像朱熹的《朱子語(yǔ)類》：
淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳。其露出本相者是《詠荊軻》一篇，平淡的人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。
又龔自珍《己亥雜詩(shī)》：
陶潛酷似臥龍豪，萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。
莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁甫一分騷。
讀書筆記有各種形式，前面舉的摘記是一種；這里舉的是別的兩種，一是隨筆式的，一是詩(shī)。隨筆式的只寫出自己的意見(jiàn)，不必記下書名卷數(shù)等，主要把自己對(duì)書的意見(jiàn)寫下來(lái)，用詩(shī)的形式來(lái)寫更不必記書名卷數(shù)等了。
上面舉的朱熹的一段話，龔自珍的一首詩(shī)，實(shí)際是寫出了對(duì)陶淵明詩(shī)的讀后感，所以也作為讀書筆記來(lái)談。“淵明詩(shī)，人家說(shuō)是平淡”，說(shuō)明他看了別人講陶淵明詩(shī)的話，都說(shuō)淵明詩(shī)是平淡的?！皳?jù)某看他自豪放”，他讀了淵明的詩(shī)，跟別人的看法不同，認(rèn)為平淡是表面，骨子里是豪放。“但豪放得來(lái)不自覺(jué)耳”，他也讀了許多豪放的詩(shī)，經(jīng)過(guò)比較，他認(rèn)為淵明詩(shī)的豪放跟別人的豪放不同，他的詩(shī)的豪放不顯露。也有外露的是《詠荊軻》一篇。他這個(gè)論點(diǎn)，是讀了別人論淵明的詩(shī)，用淵明的詩(shī)來(lái)檢驗(yàn)；讀了別的豪放的詩(shī)，用來(lái)跟淵明的詩(shī)作比較；才能得出來(lái)的。他不光看到淵明詩(shī)表面上的平淡，還看到了他的詩(shī)骨子里的豪放，這種豪放是從《詠荊軻》詩(shī)里看出來(lái)的。從《詠荊軻》詩(shī)里看出了他的豪放，再來(lái)看他寫的別的詩(shī)，才看出透過(guò)表面的平淡，骨子里是豪放的，即從詩(shī)里看到淵明這個(gè)人的性格來(lái)。這正像蜜蜂采花釀蜜那樣，是讀了很多書，通過(guò)比較研究才得出來(lái)的。
龔自珍的詩(shī)主要是采用了朱熹的論點(diǎn)，但又補(bǔ)充了新的論點(diǎn)：一是用諸葛亮的豪放來(lái)同陶淵明的為人作比，二是贊美淵明的品格的高超，三是用諸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《離騷》來(lái)同淵明的詩(shī)作比。在這里，說(shuō)明龔自珍不光讀了陶淵明的詩(shī)，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了兩個(gè)人的性格，還讀了諸葛亮的《梁甫吟》；還研究了歷史上品格高超的人，經(jīng)過(guò)比較，才寫出這首詩(shī)來(lái)。說(shuō)“萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高”，那是因?yàn)樘諟Y明是潯陽(yáng)人，是愛(ài)松菊的。他在《歸去來(lái)兮辭》說(shuō)“撫孤松而盤桓”，他在《飲酒》里說(shuō)“采菊東籬下”，菊和松又是用來(lái)象征高潔的品格的。說(shuō)這句話，說(shuō)明他把陶淵明跟歷代的高人作過(guò)比較，他又用屈原的《離騷》來(lái)同陶淵明的詩(shī)比，看出陶淵明的豪放，跟諸葛亮比較接近，占有的成分多些；跟屈原有距離，占有的成分少些。那因?yàn)榍督詺ⅲ瑴Y明沒(méi)有那樣忿激，比較達(dá)觀。他跟諸葛亮也有不同，那因?yàn)闇Y明不像諸葛亮那樣能建功立業(yè)。不論他的衡量是否恰當(dāng)，總之是像采花釀蜜那樣，讀了很多書，通過(guò)比較研究得出來(lái)的。
三說(shuō)開(kāi)山鑄銅的讀書筆記。
清初顧炎武的《日知錄》，是讀書筆記的巨著。他在《與人書十》里，談到有兩種書：一種是收舊錢稱做廢銅來(lái)鑄新錢，既是粗制濫造，又毀壞了好的舊錢。一種是開(kāi)山采銅礦來(lái)煉銅。他的《日知錄》，一年來(lái)“早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也”。毀舊錢來(lái)鑄新錢，大概指把舊書剪剪貼貼編成新書，開(kāi)山鑄銅，大概指從許多材料中發(fā)掘出新的問(wèn)題，提出新的見(jiàn)解。假使說(shuō)，采花釀蜜主要指文藝方面的研究說(shuō)的，那么開(kāi)山鑄銅主要是指學(xué)術(shù)方面的研究說(shuō)的。這里引《日知錄》中的《正始》條。
……有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國(guó)者其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有貴焉耳矣。……
《日知錄》寫的讀書筆記，稱為開(kāi)山鑄銅，往往引了不少書，從中取得一個(gè)結(jié)論。要是把所引的書都抄上，太多，不合適，只好節(jié)引一個(gè)結(jié)論。顧炎武從不少材料中得出這個(gè)結(jié)論。他說(shuō)的“亡國(guó)”，是指改朝換代，所以只是那個(gè)朝代的君臣的事，是那個(gè)朝代的官員要考慮的，“肉食者”指官吏。“亡天下”指邪說(shuō)橫行阻塞了正義，整個(gè)國(guó)家的教化都被破壞，弄到“率獸食人，人將相食”，引起大混亂，整個(gè)社會(huì)要陷于崩潰說(shuō)的。他這個(gè)論點(diǎn)，是從不少歷史上的材料中發(fā)掘出來(lái)的，所以稱為開(kāi)山鑄銅。不論他這個(gè)論點(diǎn)是否正確，這里從他取得這個(gè)論點(diǎn)的方法來(lái)說(shuō)，是屬于開(kāi)山鑄銅這一類。
以上談了三種讀書筆記的寫法。對(duì)青年讀者說(shuō)來(lái)，主要是第一種摘記的寫法，就是寫摘記時(shí)，不要只抄警句或摘要點(diǎn)，還要用心想一想，寫出自己的意見(jiàn)和感受來(lái)，那樣的讀書筆記才是自己的，即使自己的意見(jiàn)不成熟，積累得多了，也可以看出自己思想發(fā)展的過(guò)程，是有用處的，至于采花釀蜜是較高的要求。青年讀者對(duì)文藝作品讀得多了，有比較，就會(huì)產(chǎn)生各種看法。這種看法是通過(guò)比較得來(lái)的，也就是屬于采花釀蜜這一類，所以這樣的讀書筆記，青年讀者也是可以寫的。寫摘記的讀書筆記，積累得多了，自然會(huì)產(chǎn)生寫采花釀蜜的讀書筆記來(lái)了。至于開(kāi)山鑄銅，這是屬于學(xué)術(shù)研究方面的讀書筆記。青年讀者開(kāi)始對(duì)某一個(gè)問(wèn)題發(fā)生興趣，搜集有關(guān)這一問(wèn)題的材料來(lái)進(jìn)行研究，也可以寫出這樣的讀書筆記來(lái)。因此，這里說(shuō)的后兩種筆記，雖然要求高一點(diǎn)，對(duì)青年讀者說(shuō)來(lái)，還是可以做參考的。希望青年讀者在閱讀文藝作品時(shí)，寫出采花釀蜜的讀書筆記來(lái)；在研究問(wèn)題時(shí)，在作學(xué)術(shù)研究時(shí)，寫出開(kāi)山鑄銅的讀書筆記來(lái)。
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