近來有人打著藝術(shù)專業(yè)人士的人斷言當今書壇創(chuàng)新全部失敗，包括王冬齡、曾翔、邵巖、沃興華等等全部失敗，這個論斷得到很多掌聲，但是細品起來這個論斷經(jīng)不起推敲，今人對今人書法創(chuàng)新成敗的論斷過早。
當今書法已經(jīng)從實用性轉(zhuǎn)向了純藝術(shù)性，賦予書法更曠闊的生存空間，當今很多書法家都積極順應(yīng)時代潮流打破束縛，勇于創(chuàng)新，為當今書法注入了鮮明的時代特征。
但是因為這些創(chuàng)新書法顛覆了傳統(tǒng)，不被很多堅持傳統(tǒng)審美的人認可。被貶為丑書，更被認為是褻瀆傳統(tǒng)。
盡管國人罵聲四起，但是難掩這些創(chuàng)新書法走向世界，被國際知名藝術(shù)機構(gòu)收藏，這些創(chuàng)新書家已經(jīng)站在世界名校的講臺上宣傳中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如此成就卻被斷言失敗，不知道言出何據(jù)。
藐視同時代人的努力和成就是國人骨子里的觀念，來源于傳統(tǒng)的“祖先崇拜”思想和嚴重的自卑心理，尊古薄今，崇外鄙內(nèi)，總認為今人不如古人，國人不如外人，不相信自己能夠成功，也不相信同時代的國人能夠成功，所以才有妄言別人失敗的論斷。
怎樣評價今人書法藝術(shù)的成敗，曾翔先生被十六所高校聘為特聘教授，其《心經(jīng)》展一幅作品被以40萬元秒售，王冬齡先生被聘為美國明尼蘇達大學(xué)客座教授，作品《蒼茫大地》以1035萬元的價格成交，如果作品價值和影響力都不足以證明他們的成功，那么再有的論據(jù)也只有狡辯了。
還有一種論調(diào)認為只有能夠被后人學(xué)習(xí)的書法才算成功，才能夠傳承下去，所以認為亂書、吼書都不會被后人學(xué)習(xí)和傳承，以此定論他們是失敗的。
這種論調(diào)的人顯然不了解現(xiàn)代書法，已故著名書法家劉洪彪先生曾說過，他所秉持的創(chuàng)作理念是三不同，不與古人同，不與今人同，不與昨天的自己同。
這種理念對于當今書法家的個性塑造和創(chuàng)新意識都提出了很高的要求，這也是現(xiàn)代書法的精髓。
書法家既然不主張復(fù)制別人，又怎么可能希望別人來復(fù)制自己呢？今人書法家在創(chuàng)作每一幅作品的時候都不希望其成為后人的字帖。這些書法家期望被傳承的是自己的書法理念而非書法形質(zhì)。
清人總結(jié)前朝書法得出“魏晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”的結(jié)論，這一結(jié)論得到廣泛的認同，那么后人在總結(jié)當今時代的書法特征時會怎樣描述呢？
無論怎樣描述都不會忽視王冬齡、曾翔等人的創(chuàng)新，王冬齡先生和曾翔先生等人的創(chuàng)新理念已經(jīng)成為當今書壇的主流，已經(jīng)成為當今書壇的時代特征之一，勢必不會被后人忽視。能夠做到這些已經(jīng)證明這些書法家取得了成功。
但是忽視這些成就斷言他們失敗，僅僅是因為他們寫的不像自己認知當中的傳統(tǒng)書法，這種論斷顯然非常偏激，其目的并非純粹的藝術(shù)探討，而是只為引流吸金。
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