福建由于環(huán)境束縛，首先，山多，把人群隔離，以前交通不便，造成人群沒(méi)有很好的融合和交流！
那么地域是一個(gè)地方，文化就形成既統(tǒng)一又分裂的情況，最終形成：大文化重疊，小文化分裂的局面！
游神成了福建人大體上重疊的部分，而分裂開(kāi)的是不同的神明，不同的游神方式和不同的信仰！
其次，由于福建缺少平原，造成農(nóng)耕不足，生存方式就多樣化，出海的，捕獵的，耕種的，各種各樣，面對(duì)生產(chǎn)，技術(shù)落后，必然有危險(xiǎn)和生產(chǎn)需求，延伸出不同的精神需求，出海信仰媽祖，祈求出海平安，進(jìn)山捕獵的啊，信仰山神，祈求遇到獵物等等不同需求的原因。
最后就是福建是一個(gè)民族融合的省份，閩族，越族，原住民，民族大遷徙后，外來(lái)加入，包括海港接觸到不同其他的民族，他們族群為了保證自己族群的繁衍，需要用自己的文化來(lái)凝聚，不僅用來(lái)發(fā)展自己的族群也是對(duì)抗其他族群的侵犯，也就形成自己的宗族，祠堂，特別盛行，而族群里需要有族群信仰，就會(huì)強(qiáng)調(diào)祖先，血統(tǒng)，姓氏，包括宗族里曾經(jīng)較為突出的人進(jìn)行神話，用來(lái)強(qiáng)調(diào)和凝聚宗族，最有力的方式就是定期舉行宗族活動(dòng)，包括建設(shè)祠堂，入丁族譜，等等等等，其中一項(xiàng)就是游神。
游神是把當(dāng)?shù)鼐裥枨蟮?a class="keyword-search" >神明，如，媽祖，保生大帝，臨水娘娘，包括各地方自己較小范圍的神明，二是先人祖宗，由于活動(dòng)熱鬧，代代加入，從小接觸，也就根深蒂固，形成不可撼動(dòng)的生活方式和地方文化，也就是形成不可否定的信仰！并非單一迷信活動(dòng)！
東北當(dāng)今的出馬仙和福建的乩童大體一回事兒。
東北的出馬其實(shí)和薩滿沒(méi)關(guān)系，薩滿的傳承早就斷了。
薩滿是虎豹熊鷹鹿，和大榆樹，但是人口增多，自然環(huán)境變換了。
當(dāng)下的胡黃白柳灰是闖關(guān)東從河北來(lái)的，所以不存在不出山海關(guān)的問(wèn)題，本身就是關(guān)外來(lái)的。
福建這邊游神，怎么說(shuō)呢，大部分還是地仙多點(diǎn)，比如某個(gè)村的神，閩南這邊叫境主、元帥、王爺、將軍一類的，廣西海南就叫公祖、祖公一類的。
基本上這些神仙都是歷史上真實(shí)存在過(guò)的人，知名度高的比如媽祖、保生大帝、清水祖師、文武尊王、三太子、田都元帥等等……
小一點(diǎn)的可能就是某個(gè)村某個(gè)生產(chǎn)隊(duì)自己供的神，從其他地方祖廟分爐過(guò)來(lái)的神。
用科學(xué)解釋不了，福建這邊還算溫和了，你去看看湛江、海南島那些地方，乩童上身以后穿令箭都是基本操作，還有一些在背上插令旗，或者滾刺床拿刀拿刺球自殘的等等……
真論起源，這個(gè)東西還是起源自河南，商朝。
但是周代商之后，信仰變了，一改斥之為淫祀
子曰，淫祀無(wú)福，當(dāng)敬而遠(yuǎn)之。
漢朝董仲舒，儒家融合陰陽(yáng)家，又給發(fā)揚(yáng)光大，北宋到頂峰，宮廷也喜歡搞這個(gè)。
后來(lái)金軍南下，一部分南下福建兩廣，和當(dāng)?shù)卦夹叛鼋Y(jié)合，一部分投降金國(guó)，北上到了河北，北京，所以呈現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)。
中原乃至北方，武乩幾乎沒(méi)有，畢竟孔圣人一錘定音了。
乩童的成立過(guò)程往往還得經(jīng)過(guò)觀乩、采乩、禁乩三道程序，才能最后出關(guān)被信徒所接受，其中的禁乩就是關(guān)七七四十九天的小黑屋，直到感悟到神明“降臨”到自己體內(nèi)，就算是腦子正常最后也多少被整出點(diǎn)毛病了。
雖然叫乩童，但一般他們年齢年齡大多在二十多歲及三十多歲左右，隨著現(xiàn)在各行業(yè)高齡化趨勢(shì)，這行同樣也不例外，四五十歲甚至更大的老頭也常見(jiàn)。
另外，乩童里除了是出于生活所迫外，許多都是自愿投身這行的，要么是做夢(mèng)夢(mèng)到了神靈感應(yīng)，要么就是經(jīng)過(guò)親身經(jīng)歷感受到了非自然現(xiàn)象，本身就帶有強(qiáng)烈的心理暗示效應(yīng)。
《太上天壇玉格》云： “一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語(yǔ)者，決是邪魔外道，不正之鬼?！庇终f(shuō)：“或稱上真降駕，憑附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇，故豈可不慎之！”
張三豐的《玄機(jī)直講》里就直講“乩，假術(shù)也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術(shù)士之所以欺愚人，仙家之所以惡術(shù)士也。吾生平不喜人求簽問(wèn)卦、扶鸞請(qǐng)乩，止愿人個(gè)個(gè)修德，時(shí)時(shí)內(nèi)省而已矣。聞?dòng)性O(shè)乩求地理、請(qǐng)乩論天心之輩者，此皆方士遺風(fēng)，上界正神察其奸詐，未有能逃天罰者！
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