文字｜塵谷行知

善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策;善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂“襲明”。——《道德經(jīng)》

常在河邊上走，哪有不濕鞋。夜路走多了，哪免也會(huì)心生鬼魅。

這只是對(duì)一般人來(lái)講，一個(gè)內(nèi)心有真東西的人，他根本就不會(huì)受困于外在力量的牽引，能夠精察得到事物的微細(xì)變化，從而慎終如始，進(jìn)入生生不息的造化之中，最終突破生死。

生命短途，何必在意曾經(jīng)，如果總是徘徊于昨日的得失取舍，你又拿什么去涵養(yǎng)明天的景致。

善于經(jīng)營(yíng)人生的人，就像那些擅長(zhǎng)趕路的車(chē)夫，他們不曾給這條顛簸崎嶇的道路留下任何車(chē)轍，仿似從未踏足過(guò)半步一樣。

老子的智慧中透露出了別致的生命能量場(chǎng)：所有世間的安排，你可以說(shuō)是天意，同樣也有人為力量的摻雜。

而在至高的生命場(chǎng)中，是永遠(yuǎn)不會(huì)留下任何蛛絲馬跡的。

正因?yàn)槠胀ㄈ说男牡仂`臺(tái)上面布滿(mǎn)了塵垢，使得人人各自畫(huà)地為牢，周轉(zhuǎn)百十年，也難以從中灑脫脫地抽身出去。

• 善行，所以能夠在生命旅程中走得輕快自在；
• 善言，所以如涓涓細(xì)流般滋潤(rùn)眾生；
• 善數(shù)，所以能承載變化無(wú)常的世態(tài)；
• 善閉，所以能避開(kāi)禍患兇險(xiǎn)；
• 善結(jié)，所以能固守初心，不被任何事物擾亂自性。

實(shí)際上，人生的意義不過(guò)都是分分離離、開(kāi)開(kāi)合合、吉吉兇兇、陰陰陽(yáng)陽(yáng)、白白晝晝、死死生生，除了這些東西，本來(lái)無(wú)一物。

既然能看得破這層現(xiàn)象，那么你還想在這個(gè)世間里面留下什么呢，你又能留得下什么呢？

現(xiàn)實(shí)生活中，有的人喜歡行善積德，總想著給他人帶去好處，卻同時(shí)也算計(jì)著自己行了多少善事，積累了多少功德。

這是一種錯(cuò)誤的善行，說(shuō)句不好聽(tīng)的，其實(shí)就是在做無(wú)用功，你不僅沒(méi)有幫助到別人，更沒(méi)有任何功德可言。

佛家說(shuō)“陰德”，儒家講“至善”，這兩種境界都是“善行，無(wú)轍跡”的。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人刻意地想給他人創(chuàng)造有利條件，這是一種假善。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，他的善行如若流于自然本性，方是大善、真善。

天道自然，出于自然的感化，才能觸抵超脫的世界。