民間有句俗話，叫“有舍才有得”，的確，人世間，榮華富貴不過是身外之物，若能及時行善、與人方便，就算自己終其一生沒有獲得“功名利祿”，也會為子孫后代“積得陰功”，一旦風云際會，必能鯉魚化龍。從某種程度上來說，詩仙李白所說的“千金散盡還復來”是頗有道理的。
在古代，民間一直流傳著“財為五家共有”的說法，那么，這個所謂的“五家”到底指的是什么呢？有好幾個版本，流傳最廣的有“水、火、官家、盜賊、敗家子”和“水火、天地災、官家、盜賊、不肖子”。古人所說的這“五家”，都是聚財?shù)目诵?，即便你家財萬貫，但如果沒有掌握“生財之道、守財之能”，你所有的財富，都會被這“五家”所剝奪。
當你明白“財為五家共有”的真諦，就明白《道德經(jīng)》中所說的“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”的深刻含義和現(xiàn)實意義。當我們在一貧如洗的時候，不要妄自菲薄，也不要為了財富而鋌而走險去做違背道義的事情；當我們功成名就的時候，不要夜郎自大，也不要為了飛得更高而貪得無厭去觸碰法理的底線。這也與《易經(jīng)》所提出的“潛龍勿用”、“亢龍有悔”有異曲同工之妙。
實際上，“財為五家共有”與《呂氏春秋》所說的“天下非一人之天下也，天下之天下也”頗有相通之處，普天之下，財富不是誰一個人的，而是天下所有人的，如果你擁有了足夠的財富，那么，就不要吝嗇積德行善，為更多人謀取幸福與福祉，而不是仗勢欺人、為富不仁，如果毫無底線，你所有的財富都將成為“五家共有”，終究一掃而空。
“以史為鏡，可以知更替”，古往今來，諸多豪商巨賈，也只有陶朱公真的做到了“千金散盡還復來”。范蠡曾經(jīng)出山幫助越王勾踐，從吳越爭霸的頹勢中復蘇過來，在等到越王勾踐“三千越甲可吞吳”的時候，他卻功成身退，做起了生意，而且三散家財，為國為民，最終富可敵國，成就一代傳奇，成為人們心目中的“財神”。唐代詩人汪遵稱贊范蠡道：“不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終?！?/p>
《道德經(jīng)》為什么要給后人留下警示，不無懇切的點醒“金玉滿堂，莫之能守”呢？其實就是在告誡后人，作為一個平民百姓，要有“憂國憂民”之心，作為一個商甲巨賈、一方父母、濟世俠客、廟堂君王，要有“為國為民”之心，并身體力行，才會基業(yè)長青，因為，民心才是事業(yè)成功的最大底氣。
千古奇文《寒窯賦》告訴我們，“富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，當我們發(fā)達富貴的時候，不要驕奢淫逸，要記住“茍富貴，勿相忘”，要去幫助更多需要幫助的人；當我們窮困潦倒的時候，不要自暴自棄，要記住“有志者，事竟成”，要去學習更多可以學習的人。因為，“時遭不遇，只宜安貧守份”，只要“心若不欺，必然揚眉吐氣”。
看看范蠡、白圭、寡婦清等人，再看看呂不韋、沈萬三、胡雪巖等人，或許會明白“財為五家共有”的真諦，如果你有財富、有實力、有勢力，應當以家國情懷為責任，以天下蒼生為己任，去幫助和保護那些沒有財富、沒有實力、沒有勢力的人，若能如此，必能“金玉滿堂”，“持而保之”。
所以，如果有一天，富貴了，不要忘了曾經(jīng)的貧苦生活；如果有一天，落寞了，時常反思未來的出頭之路。但我們需要明白的是，“財為五家共有”的另一層深刻含義，其實就是“舍得”二字，不要過于吝嗇財富，不要“患大貴若身”，去幫助更多需要幫助的人，才是財富本身的奧義，只顧貪圖享樂，終將招致失敗；懂得行善布施，必能功德圓滿。
【本圖文由“尚書臺”新媒體原創(chuàng)出品，作者金蘭，未經(jīng)授權(quán)，請勿轉(zhuǎn)載、復制、翻拍】
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