2005年青年作家豆豆在創(chuàng)作完《遙遠(yuǎn)的救世主》的幾年后，改編自這本小說的電視劇《天道》便橫空出世。誰都沒有想到，這部電視劇經(jīng)過十幾年的歲月洗禮，仍然會(huì)在大眾心里留下無法磨滅的印記。
這部劇看似是商海大戰(zhàn)，實(shí)則是一場(chǎng)針對(duì)“人性、文化、制度、參悟”等的深度。關(guān)于劇中和書中的這五句話，看過之后你就會(huì)明白：想發(fā)財(cái)，勤不如修，修不如悟！
一、生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。如果咱們?nèi)倘怂荒苋?，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。大自然優(yōu)勝劣汰，適者生存，雖然很殘酷，卻也是萬物生生不息的根本。遵循生存法則，才能走得更遠(yuǎn)。
從這部劇中可以看出，幾位主角身上幾乎都有“忍”的品質(zhì)：男主丁元英不用多說，他從華爾街風(fēng)投里的“神”到自愿蟄居在小城古鎮(zhèn)里一個(gè)看似窮困潦倒，還經(jīng)常被小攤小販欺負(fù)的人，這里面除了有忍耐，還有上帝視角的居高臨下對(duì)人性的包容。
其次就是他的好友韓楚風(fēng)，他想要爭(zhēng)取集團(tuán)總裁的位置，但是卻不能表現(xiàn)出來，讓別人看出來想去“爭(zhēng)”，雖然這個(gè)主意還是丁元英教給他的，但是最起碼他照著去做了，而且獲得了成功。這是一種“以退為進(jìn)”，這就是一種忍耐。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊都存在著這類會(huì)忍、能忍的人。他們總是會(huì)被“及時(shí)行樂”的人嘲笑：不懂得生活，不懂得“今朝有酒今朝醉”。其實(shí)不然，懂得忍耐的人的欲望往往比“及時(shí)行樂”的人的欲望更加高階。
他們知道想要實(shí)現(xiàn)自己更加遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，就要承擔(dān)眼前看似辛苦的工作，放棄很容易，但是忍下辛苦，堅(jiān)持下去完成目標(biāo)，才是更酷的人生。
二、神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。人法地，地法天，天法道，道法自然，道法自然就是遵循天地的規(guī)律行事。世間萬物自有其規(guī)律，只要能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)律，按規(guī)律辦事，一切自然水到渠成。
芮小丹作為一名女刑警在剛開始接觸丁元英的時(shí)候，其實(shí)是有一點(diǎn)不相信丁元英被“神話”的論調(diào)的，所以在自己好友肖雅文讓她幫忙照顧丁元英的時(shí)候，她并沒有過多的接觸丁元英。這里的原因一是想向大眾表明：芮小丹是個(gè)無神論者，二是為后面芮小丹對(duì)丁元英徹底佩服埋下伏筆。
讓芮小丹對(duì)丁元英頂禮膜拜前后主要兩件事：一個(gè)是丁元英帶領(lǐng)王廟村發(fā)家致富，利用的是“強(qiáng)者文化和弱者文化”的文化屬性；另一個(gè)就是在丁元英的指導(dǎo)下，芮小丹研究人性，找到了殺人狂魔王明陽的軟肋，最終讓王明陽認(rèn)罪伏法。至此以后，芮小丹對(duì)丁元英的態(tài)度徹底改變，也開始經(jīng)常和丁元英“談經(jīng)論道”。
有很多人都是“無神論者”，認(rèn)為只要講和“神”有關(guān)的事情就是迷信，其實(shí)并不是，你可以不迷信，但總要尊重這個(gè)世界存在許多無法解釋的事物，這些事物本身存在就具有合理性，不被我們理解，卻符合它本身的發(fā)展規(guī)律。我們不僅要尊重，還要順應(yīng)這些規(guī)律去待人接物，這便是一個(gè)成年人成熟的標(biāo)志。
三、悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)，一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前世注定，袈裟本無親近，紅塵不染性空，幽靜古剎千年中，都是癡人說夢(mèng)。修行勿取真經(jīng)。真經(jīng)就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修，接近于慧能的參禪心法。站在接近佛緣的門檻處無法更進(jìn)一步，不進(jìn)不出，亦邪亦正，帶著凡人的嗔怒，終究還是無法得道。
丁元英和好友韓楚風(fēng)在五臺(tái)山為拜見智玄大師，他們先是用十萬元現(xiàn)金當(dāng)做敲門磚，卻被大師用“非也非也”打發(fā)走，最后丁元英寫了一首小詩(shī)，就是上面這段，沒成想?yún)s敲開了智玄大師的佛門。
丁元英的骨子里應(yīng)該是個(gè)悲觀主義者，因此這里他口中的“天命”具有宿命的成份。而他認(rèn)為，如果天命早就被提前分割成“苦”和“樂”這兩種了，那還悟什么道，還有必要悟嗎？不是已經(jīng)擺在眼前了。
對(duì)于人來說，人是有富貴貧賤的分別，自然中也有興衰枯榮的更替，這些是前世注定的嗎？從丁元英的自問自答中我們能看出，他是傾向于不相信前世注定這個(gè)說法的，所以才有“袈裟本無清凈”，不是說穿上袈裟就能清凈，一切還都要看自己的內(nèi)心。
有的人就喜歡到寺廟里拜佛，都想去求點(diǎn)什么，而這個(gè)求點(diǎn)什么，就是貪念作祟，佛法卻教我們不要有“貪嗔癡”，這不是又和修行相違背了？甚至可以說，我們?nèi)ニ聫R里“求”，是難為了佛，那只是我們自己為自己在內(nèi)心求得的一份寄托。
四、出賣與背叛是兩個(gè)概念，如果你是背叛惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。如果你的老大對(duì)一個(gè)將死之人清洗一下靈魂都不能理解，這種老大不評(píng)價(jià)也罷。現(xiàn)在擺在你面前的一個(gè)是無視江湖意氣，一個(gè)是無視人性的尊嚴(yán)，你自己權(quán)衡。拿根稻草當(dāng)柱子去支撐靈魂，至少讓我覺得你對(duì)你的學(xué)識(shí)和智商不夠。
罪大惡極的罪犯王明陽落網(wǎng)后，警方卻陷入審訊的瓶頸，王明陽拒不配合，一點(diǎn)實(shí)際價(jià)值的信息都不向警方透露。這時(shí)候芮小丹在丁元英的幫助下，重新整理審訊思路，最終在長(zhǎng)達(dá)八小時(shí)的非常規(guī)審訊后，終于讓王明陽放下執(zhí)念。
上面這段話便是王明陽自認(rèn)為自己不出賣同伙就是講義氣時(shí)，芮小丹回懟王明陽的話，這段話說完，王明陽便回答了警方所有的提問。
對(duì)于在和正義站在對(duì)立面的那部分人中，我們也經(jīng)常聽到和看到他們關(guān)于“道德”和“正義”的曲解，給強(qiáng)盜講義氣而損害別人的合法利益，便是“強(qiáng)盜邏輯”，強(qiáng)盜邏輯即使講的再大義凜然，依然是站不住腳的。他們是自欺欺人的邏輯，是不敢和真正的強(qiáng)者公平競(jìng)爭(zhēng)為自己找的借口，本質(zhì)上這些人是最懦弱的人。
其實(shí)這部分人在現(xiàn)實(shí)生活中，不在少數(shù)。工作中用非法手段獲取利益的同事，生活中想方設(shè)法欺騙別人感情的人，他們往往都有一大堆的理由說服自己，說服別人，其實(shí)本質(zhì)上都是不敢公平競(jìng)爭(zhēng)的“強(qiáng)盜”，我們懂得這些之后，就能看清這些人的真正面目，從而遠(yuǎn)離。
五、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取的文化也是期望救主的文化，強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘籍，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)易懂易用成了流行品種。每個(gè)人似乎都能從中找到一些自己的影子。
丁元英帶領(lǐng)王廟村發(fā)家致富，讓他們利用低廉的勞動(dòng)力成本，用市場(chǎng)上受歡迎的樂圣集團(tuán)的音箱打版，做出價(jià)格低于樂圣音響但是質(zhì)量又高于樂圣的產(chǎn)品，以此打“價(jià)格戰(zhàn)”。
在這場(chǎng)商戰(zhàn)中，樂圣必定會(huì)受到影響，最終選擇和王廟村的格律詩(shī)音響公司合作，創(chuàng)造出“殺富濟(jì)貧”的神話。在這場(chǎng)商業(yè)大戰(zhàn)后，芮小丹卻陷入沉思，是她讓丁元英幫助王廟村，但是她卻被這場(chǎng)商戰(zhàn)震撼。
這也是她第一次去思考關(guān)于強(qiáng)者文化和弱者文化的概念。而芮小丹和丁元英之所以會(huì)被相互吸引，也正說明兩人都具有強(qiáng)者意識(shí)，都是真正意義上的強(qiáng)者。
而以弱者文化為代表的人物就是劉冰。強(qiáng)者和弱者之所以被分為強(qiáng)和弱，其本質(zhì)就是由各自的心性所決定。強(qiáng)者看得懂弱者，但弱者卻無法成為強(qiáng)者。
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