甲辰冬月(2024年11月29日)，“齊白石在北京——紀(jì)念齊白石誕辰160周年特展”啟于大運(yùn)河博物館。畫、書、篆、刻等作二百余幅，融數(shù)字之巧，映照藝術(shù)之光。觀者得隨目光探訪齊公在京歲月，窺其筆端，識(shí)其交游。展期至乙巳春盡(2025年3月30日)。
有風(fēng)園柳能生態(tài)，無浪池魚可數(shù)鱗。
此是人生行樂事，夕陽閑眺到黃昏。
老舍藏“釣絲小魚圖”，題句如上。畫之上部，釣絲微動(dòng)，下則小魚淡墨，似無物而意境絕妙。晚風(fēng)中，余霞一線，觀游魚于清池，心曠神怡，詩意盎然。
立畫前，憶童年，若嗅其氣息。畫中一線，似真非真，妙不可言。深感白石師之感銳敏，情真摯。師之作，雖簡筆，情趣無限。曾贈(zèng)余小畫，玻瑞杯中蘭花兩朵，題“對(duì)語”，如笑語私談。畫展中“放牛圖”，桃林草坪，水?；蚺P或立，小牛隨老牛后，幾筆繪春色江南。師畫花卉，迎風(fēng)帶露，生機(jī)勃勃。曾陪印度詩人訪師，師畫牽?；ㄙ?zèng)之。詩人觀畫，感花之艷麗生動(dòng)，似蝴蝶將出，又言此非花，乃東方和平美好生活之歌頌。
白石師作畫，不觀實(shí)物，不粉本草稿，白紙對(duì)青天，自由涂寫。筆墨落處，花鳥蟲魚山水樹木，盡在掌握，層出不窮，胸羅萬象，遣化在手。余江南寫生，臥松下，觀松枝，忽感似曾相識(shí)，乃悟其神態(tài)，如師之畫。師作畫，非不重生活，乃觀案認(rèn)識(shí)細(xì)致深刻。國畫家“憑空”作畫，非不重視生活，乃創(chuàng)作時(shí)，認(rèn)識(shí)生活已成過去。
中國畫家，經(jīng)久觀習(xí)，全面深入認(rèn)識(shí)對(duì)象，至成竹在胸，方進(jìn)行創(chuàng)作。至此境，少受約束，全力經(jīng)營意匠，充分表達(dá)事物神氣與己之情思，達(dá)藝術(shù)感人之境。由此知，中國畫家創(chuàng)作不觀對(duì)象，乃熟識(shí)對(duì)象之結(jié)果，非脫離生活。
齊白石倡“不似之似”論，意指形似而神非，或形似至極，神似自妙。論形神之辨，重在生活與藝術(shù)之關(guān)聯(lián)。藝術(shù)之真，源于生活之真，而又超之。藝術(shù)家表現(xiàn)生活，當(dāng)重“不似之似”，即超生活之“似”?！八婆c不似”之妙，非折中之道，非全似，非全不似。白石明言：“太似媚俗，不似欺世”，旨?xì)w仍在“似”，然此“似”非形似，乃神似也。
為明此理，可觀白石之蜂。蜂之首足身繪清晰，以淡墨渾圓示翅之振，令人感蜂真停空中，形神兼?zhèn)洹Ｓ秩绠嬑r，蝦之形精確，透明體有彈力，水中游動(dòng)態(tài)，形質(zhì)動(dòng)三要素俱佳，至形神交融之境。為深印象，蝦小而畫大，不覺生疏突兀，此藝術(shù)形象勝生活現(xiàn)象之例。白石年愈高，筆墨愈精，傳神愈妙，超壯年刻意求形似之境。其所謂不似，或指老年筆精墨妙之化境。
白石先生初學(xué)繪事，不拘一格，廣汲百家之長。技藝既成，遂棄摹擬，自創(chuàng)新境。觀其半百至古稀之筆，若出兩手;耄耋之年，猶孜孜不倦于新意。吾儕宜效先生之篤學(xué)，筑基而后敢為天下先。今之國畫學(xué)子，多泥古法，鮮有自拔者，若循此不改，國畫將臨窮途。白石先生之績，在于不守舊，承古法而出新意，國畫得以存其魂，又創(chuàng)風(fēng)格，注入新機(jī)。故成大師，畫史留名。前人亦有國畫改革之志，然多偏筆墨之趣，超然物外，不拘形似，其作唯文人雅士賞之，非眾所喜。
白石先生筆墨講究，而形色鮮明，狀物傳神，雅俗共賞。先生起于工匠，情與民同，故其作變而不幻，新而不怪。改革創(chuàng)辟，皆出于健康。嘗有《芭蕉葉卷抱秋花》之請，先生年高，蕉葉新拔之向，已不復(fù)記憶。京師芭蕉稀，先生笑曰：“不卷葉矣，不可率爾?！闭\然，先生作畫，恒嚴(yán)肅，必見真物，而后匠心獨(dú)運(yùn)，構(gòu)畫稿。其筆下魚蝦草蟲，無一足一須不準(zhǔn)確，不適。市井偽作多，若見蟲鳥有不當(dāng)之處，多屬偽造。
先生之山水，亦先觀名山大川，而后落墨。白石先生，一代宗師，不輕言他作之不善。對(duì)學(xué)生，則常懷熱忱，鼓舞之。學(xué)生呈作，先生必題字以勵(lì)。白石先生已逝，余望國畫界在黨之領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，使民所愛之傳統(tǒng)繪畫，百花齊放，日新月異。愿繼先生之熱愛勞動(dòng)、勤學(xué)苦練、努力創(chuàng)造之精神，獻(xiàn)畢生之力于民之美術(shù)事業(yè)。
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