現(xiàn)在的歷史書將夏朝作為中國歷史上的第一個(gè)朝代，但實(shí)際上古籍明確記載夏朝之前至少還有一個(gè)虞朝，例如“六經(jīng)”之一的《尚書》就是以《虞書》開始，其后是《夏書》、《商書》等。古人還將虞朝與夏朝并稱為“虞夏”，將虞朝與夏商周并稱為“虞夏商周”，這種情況在《左傳》《國語》等戰(zhàn)國著作中十分常見。可以說，在古籍的記載中，虞朝是一個(gè)和夏商周一樣真實(shí)存在不容置疑的歷史朝代。那么，虞朝又是如何被我們近代的歷史學(xué)家們給“研究”沒了的呢？
近代以來，隨著西方的崛起，特殊是在西方的堅(jiān)船利炮打開了古老中國的國門之后，日本人開始崇尚西方文明。納新必先去故，于是曾經(jīng)崇尚中華文明的日本人開始否定中華文化和中國歷史，這一思潮在白鳥庫吉提出“堯舜禹抹殺論”之后達(dá)到了頂峰，也為日本融入西方文明掃除了文化障礙。
當(dāng)時(shí)的中國，在遭受了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等一系列屈辱之后，也掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)西方、甚至全盤西化的浪潮，以胡適、顧頡剛等學(xué)者為首的“疑古派”開始大肆否定中國古代歷史。例如胡適叫囂“東周之前無一字可信”，例如顧頡剛將治水的大禹“考證”成了一條蟲子等等。大禹都成一條蟲子了，那么關(guān)于大禹治水和涂山會(huì)盟的歷史也就成了神話。夏朝都不存在，更何況比夏朝還要早的虞朝了。
當(dāng)時(shí)的西方也普遍不承認(rèn)秦朝以前的歷史，直到殷墟和甲骨文橫空出世之后，西方才認(rèn)可了商朝的存在，但至今仍否定夏朝，更不用說虞朝了。國內(nèi)那些一切以西方馬首是瞻的專家教授們，自然不會(huì)否定西方的觀點(diǎn)，他們只會(huì)引經(jīng)據(jù)典第逢迎西方，為此不惜否定中國古代歷史，不惜否定自己的炎黃先祖。
隨著西方的文化科技涌入古老的中國，歷史教育也開始采納西方歷史的敘事方式：將人類歷史劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)等階段。于是，民國的歷史書將夏朝作為中國歷史上的第一個(gè)朝代，而將夏朝之前列為沒有國家和階級(jí)的原始社會(huì)。這一歷史斷代法一直延續(xù)到現(xiàn)在，并且至今仍沒有更改的跡象。
客觀來講，在西方不承認(rèn)秦朝之前的中國歷史的年代，在國內(nèi)專家否定夏商周的存在的情況下，在“疑古派”妖孽橫行的時(shí)代背景下，歷史書的編撰者能將夏朝作為中國歷史上的第一個(gè)朝代，已經(jīng)極其極其難得了。試想一下，如果當(dāng)時(shí)采用西方編撰的中國歷史書，那么有可能是將秦朝作為中國歷史的開端；如果當(dāng)時(shí)讓顧頡剛等人編著歷史書，那么他們極有可能從春秋開始記述中國歷史。
雖然西方和國內(nèi)的某些專家教授們依然不承認(rèn)夏朝的存在，依然不承認(rèn)“三皇五帝”的存在，但我們慶幸殷墟和甲骨文實(shí)證了古籍記載的商朝，我們也慶幸中國現(xiàn)代考古出土的河南二里頭、山西陶寺、浙江良渚、內(nèi)蒙紅山、甘肅大地灣等遠(yuǎn)古文化遺址實(shí)證了中華遠(yuǎn)古文明極其輝煌燦爛且歷史非常悠久，甚至遠(yuǎn)早于被西方認(rèn)定為人類文明起源地的古巴比倫。
顧頡剛等歷史學(xué)家將虞朝給“研究”沒了，我們要想法將虞朝再“研究”回來；被顧頡剛等歷史學(xué)家“研究”沒了的中國歷史還有很多，我們要盡快還原歷史的真相，讓我們的子孫看到一個(gè)真實(shí)的中國遠(yuǎn)古歷史。
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