在太虛幻境的圖、詩、曲中，有這樣一個(gè)，分別如下：
畫：
一塊美玉，落在泥污之中。
詩：
欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
曲：世難容
氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌！
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌！
到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿；
好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣！
熟悉《紅樓夢》的朋友不難看出，這些，是寫妙玉的。
今天，我們就來聊聊妙玉，以及她身在佛門卻未斷塵緣的悲劇。
一、"十二釵"中的外人
在《紅樓夢》的“金陵十二釵”正冊中，妙玉排名第六，地位高于賈府的迎春、惜春、鳳姐等人，僅次于史湘云。
她的特殊性在于兩點(diǎn)：
第一，唯一非賈府成員：其余十一釵皆是賈府的小姐、奶奶或與寶玉有婚戀關(guān)系者。
第二，帶發(fā)修行的尼姑身份：她以出家人的身份躋身十二釵，暗示其與寶玉存在隱秘情緣。
太虛幻境中，妙玉的判詞“欲潔何曾潔，云空未必空”點(diǎn)明她雖身在佛門卻未斷塵緣。畫中“美玉陷泥淖”預(yù)示其結(jié)局悲慘?！妒离y容》曲更直指她因高潔孤僻被世俗不容，最終“無瑕白玉遭泥陷”?！巴鯇O公子嘆無緣”暗指她與寶玉有緣無分，成為悲劇核心。
二、四個(gè)隱藏細(xì)節(jié)，揭示妙玉的感情
妙玉入賈府的契機(jī)是大觀園建成后，賈府為元春省親修建櫳翠庵，需一位高雅女尼主持。妙玉出身官宦世家，精通文墨，本欲隨師父歸鄉(xiāng)，卻因師父臨終遺言“在此凈居，自有結(jié)果”留在京都。
這“結(jié)果”實(shí)指她與寶玉的俗緣。
妙玉的師父精通占卜，刻意安排她留在賈府，暗示其命運(yùn)與寶玉緊密相連。她雖自稱厭惡權(quán)貴，卻寄居賈府家廟，矛盾中暗藏對塵世的留戀。
細(xì)節(jié)一：品茶露真意
第四十一回：櫳翠庵品茶
賈母帶劉姥姥游大觀園時(shí)，妙玉借機(jī)邀請寶釵、黛玉飲茶，實(shí)則制造與寶玉獨(dú)處的機(jī)會。
茶具的隱喻：
給寶釵的“瓟斝”和黛玉的“點(diǎn)犀?”是稀世古玩，顯示妙玉對二人的尊重。
但她將自己常用的“綠玉斗”給寶玉，暗示親密無間。寶玉調(diào)侃“俗器”，妙玉反駁“賈府也未必有此”，實(shí)則以私人物品表達(dá)情意。
劉姥姥用過的成窯杯被棄，妙玉直言“若我用過，寧可砸碎”，卻將綠玉斗贈寶玉，足見其情感矛盾和雙標(biāo)的情感。
妙玉表面清高，內(nèi)心卻渴望與寶玉親近。這一情節(jié)通過茶具的隱喻，微漏她的情愫。
細(xì)節(jié)二：冒雪乞梅
第五十回：寶玉乞紅梅
蘆雪庵聯(lián)詩時(shí)，寶玉因詩才不佳被罰向妙玉乞梅。李紈直言“厭妙玉為人”，黛玉卻說“帶人反不得”，暗示寶玉與妙玉關(guān)系特殊。
寶玉獨(dú)自前往櫳翠庵，歸來時(shí)“笑欣欣擎梅”，眾人讓他作《訪妙玉乞紅梅》詩，詩中“尋春問臘到蓬萊”“為乞孀娥檻外梅”，仔細(xì)品味之下，似有暗喻求愛之意。
“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來”將妙玉比作仙境中的嫦娥，寶玉“離塵”求梅似乎象征脫離世俗追求愛情。尾聯(lián)“衣上猶沾佛院苔”情絲難斷。
這一情節(jié)以梅花為媒，通過詩歌隱晦表達(dá)二人心意相通，妙玉的孤寂與寶玉的主動，頗有妙處。
細(xì)節(jié)三：送帖祝壽
第六十三回：妙玉送帖賀壽
寶玉生日時(shí)，妙玉匿名送粉紅箋帖“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，引發(fā)寶玉極大重視。
“檻外人”自詡超脫世俗，卻為寶玉破例。邢岫煙評價(jià)她“僧不僧，俗不俗”，一語道破妙玉身份與情感的沖突。
寶玉以“檻內(nèi)人”自稱，并“熏沐謹(jǐn)拜”，以最高禮節(jié)回帖，顯示對妙玉的珍視。
此前妙玉的情愫多是隱晦的，此次送帖是她首次主動介入寶玉的生活，情感從暗戀轉(zhuǎn)為明示。
細(xì)節(jié)四：夜出門
第七十六回：中秋夜暗窺聯(lián)詩
賈府中秋夜冷清，黛玉與湘云在凹晶館聯(lián)詩至“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”時(shí)，妙玉突然現(xiàn)身續(xù)詩。
續(xù)詩有三層含義：
孤寂清冷：用“香篆銷金鼎”“空帳懸文鳳”寫盡獨(dú)居之苦。
深夜尋遇：“猶步縈紆沼，還登寂歷原”暗示她渴望見到寶玉。
失落自遣：“芳情只自遣，雅趣向誰言”直抒無人傾訴的苦悶。
妙玉夜出佛門，卻違背禮數(shù)，只為尋找與寶玉相會的可能。此舉與其“過潔”形象反差極大，凸顯情欲與修行的沖突。
三、妙玉的悲劇
品茶、冒雪乞梅、送貼、夜出門，四件事，暗示了妙玉的感情生活，這與她表面的人設(shè)，十分不符，其實(shí)也注定了她的悲劇。
妙玉因體弱多病被迫出家，師父預(yù)言她“凈居有結(jié)果”，實(shí)為暗示情緣未了。
她既以“檻外人”自居，又難斷塵緣。邢岫煙評其“放誕詭癖”，正是對其不僧不俗的諷刺。
她和惜春不同，惜春因家族敗落出家，是主動選擇；妙玉則因命運(yùn)安排被迫修行，內(nèi)心始終掙扎。
她的判詞中“世難容”點(diǎn)明社會對“另類者”的排斥。妙玉的高潔反而成為枷鎖，注定她無法被世俗接納。
程高本與脂批都進(jìn)行了暗示：程高本中妙玉被強(qiáng)盜擄走，慘死他鄉(xiāng)。靖藏本脂批提到“瓜州渡口勸懲”，暗示她因不屈服權(quán)貴而遭難。
四、一點(diǎn)點(diǎn)的升華
妙玉的“尼姑思凡”挑戰(zhàn)了禮教底線，注定是悲劇。作者通過“美玉陷泥淖”的意象，揭示封建時(shí)代女性無法自主命運(yùn)的悲哀。
妙玉的尼姑身份與凡心欲望形成不可調(diào)和的矛盾，象征個(gè)體自由與禮教壓迫的對立。妙玉的完美形象被徹底摧毀，正是“將美撕毀給人看”的典型悲劇。
她以茶具、梅花、詩帖等風(fēng)雅之物傳情，卻無法大膽說出自己的愛，這是封建社會對人的無情壓迫，妙玉的毀滅不僅是個(gè)人命運(yùn)的悲劇，更是整個(gè)時(shí)代對“異類”無情碾壓的縮影。
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