慧能雖不識(shí)字，卻能成為覺(jué)醒文化的一代宗師，這主要?dú)w因于他的非凡悟性和對(duì)覺(jué)醒文化的深刻理解。
慧能年輕時(shí)便展現(xiàn)出對(duì)覺(jué)醒文化的濃厚興趣，他雖未受過(guò)正式教育，無(wú)法閱讀經(jīng)文，但能通過(guò)聽(tīng)聞他人誦讀經(jīng)文而有所感悟。他的悟性極高，能夠即刻領(lǐng)悟經(jīng)文的深意，這種能力在他遇見(jiàn)五祖弘忍后得到了進(jìn)一步的發(fā)揮。慧能不被文字所困，直接指向人心，見(jiàn)性成佛，這恰恰印證了禪宗“不立文字，教外別傳”的宗旨。
在五祖弘忍的指導(dǎo)下，慧能通過(guò)艱苦的修行，逐漸領(lǐng)悟到了禪宗的深?yuàn)W含義。他強(qiáng)調(diào)佛法并非高不可攀，而是存在于每個(gè)人的內(nèi)心之中，提倡“無(wú)念為宗”，即不執(zhí)著于任何念頭，心無(wú)掛礙，自然能見(jiàn)本性。慧能的頓悟，不僅改變了他個(gè)人的命運(yùn)，也對(duì)禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
因此，盡管慧能不識(shí)字，但他憑借自己的悟性和對(duì)覺(jué)醒文化的深刻理解，最終成就了非凡。
慧能成就非凡的具體過(guò)程可以概括為以下幾個(gè)階段：
初聞佛法，心生向往： 慧能年輕時(shí)家境貧寒，以砍柴為生。有一次，他在街上聽(tīng)到有人誦《金剛經(jīng)》，頓時(shí)心開(kāi)意解，對(duì)佛法產(chǎn)生了濃厚的興趣。
求法之路，歷經(jīng)艱辛：慧能決心前往黃梅參拜五祖弘忍大師，但家境貧寒，連路費(fèi)都拿不出來(lái)。幸得一位好心的客商資助，他才得以踏上求法之路。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，慧能終于來(lái)到黃梅縣東禪寺，向五祖弘忍大師表達(dá)了自己求法的心愿。
勞作悟道，得傳衣缽： 五祖初見(jiàn)慧能，并未立即傳法，而是讓他在后院舂米?；勰苄燎趧谧鳎諒?fù)一日，沒(méi)有怨言。八個(gè)月后，五祖以作偈的形式考驗(yàn)弟子，慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”一偈，展現(xiàn)了自己的悟境，得到了五祖的認(rèn)可。當(dāng)夜，五祖為慧能密授佛法大義，并傳了迦葉傳下的禪宗“心印”，同時(shí)將達(dá)摩留下的衣缽一并傳給了慧能。
南行避難，隱居修行：慧能得法后，為避免搶奪衣缽者的傷害，連夜離開(kāi)黃梅，渡過(guò)長(zhǎng)江，逃往南方。在南方，慧能隱居在獵人隊(duì)伍中長(zhǎng)達(dá)15年之久，期間廣習(xí)佛法，將自己的理論更加系統(tǒng)化。
剃度出家，大弘佛法：15年后，慧能認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便來(lái)到廣州法性寺，在這里遇到了印宗法師。印宗法師為慧能剃度受戒，慧能正式成為佛門中人。慧能在南方大弘東山法門，繼承了東山法門的直了見(jiàn)性、頓悟成佛的方便法門，吸引了非常多的信徒。
開(kāi)宗立派，影響深遠(yuǎn)：慧能的南宗禪法逐漸發(fā)展壯大，超過(guò)了北宗神秀的力量。慧能的禪法思想對(duì)中國(guó)佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被尊為禪宗六祖。
慧能成佛的過(guò)程是一個(gè)充滿艱辛與考驗(yàn)的歷程。他憑借自己的悟性和對(duì)佛法的深刻理解，最終成就了佛道，并為中國(guó)佛教的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
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