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學(xué)點(diǎn)心理學(xué)是為了更好地生活，《為什么我們總是在逃避》，書(shū)名就是一個(gè)無(wú)法逃避的叩問(wèn)：從小到大，我們?yōu)槭裁纯偸怯幸鉄o(wú)意開(kāi)啟逃避模式？

這本書(shū)從“心理防御機(jī)制”的角度出發(fā)，幫助我們擺脫遇到問(wèn)題就想逃避的消極心態(tài)，找到面對(duì)痛苦更有效的應(yīng)對(duì)辦法。

作者約瑟夫?布爾戈（Joseph Burgo）是精神分析師、臨床心理學(xué)家，從事心理治療三十多年，曾擔(dān)任國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)組成協(xié)會(huì)的董事會(huì)成員、官員和講師。

我從事心理治療工作30 余年，職業(yè)生涯的大部分時(shí)間都是在診所里與那些前來(lái)尋求幫助的成年人共同度過(guò)的。他們或不堪忍受焦慮、郁悶、抑郁，或?qū)橐龈械酵纯啵蛴羞M(jìn)食障礙，或?qū)ψ约焊械叫邜u、自我厭惡，或有強(qiáng)迫行為——原因不一，但都是因?yàn)楦械酵纯喽鴣?lái)。經(jīng)過(guò)對(duì)那段時(shí)光的提煉總結(jié)，加之從中所學(xué)，我由此寫(xiě)下了這本書(shū)。

心理防御機(jī)制有兩面性：一方面是必需且有益的，它可以幫助我們積極應(yīng)對(duì)那些不可避免的痛苦；但當(dāng)它們太過(guò)根深蒂固時(shí)，反而會(huì)阻止我們觸碰自身所需要面對(duì)的情緒問(wèn)題。

我慢慢說(shuō)。

何謂心理防御

19世紀(jì)90年代，弗洛伊德開(kāi)始在他的著作中提到心理防御的概念，后續(xù)的學(xué)者不斷深化這個(gè)概念。

迄今為止最短小精悍的理論釋義來(lái)自唐納德?梅爾澤（Donald Meltzer），這位英國(guó)心理分析學(xué)家在其著作中通篇持有的觀點(diǎn)是：就其本質(zhì)而言，一切防御機(jī)制都是我們?yōu)樘颖芡纯喽蜃约喝龅闹e。

只要活著，就會(huì)受傷

我們?cè)谕晷枰揽扛改竵?lái)滿足我們的需求，保護(hù)我們免受外界的傷害。

孩子都擁有超強(qiáng)的感知能力，如果父母或撫育者總是令我們失望，無(wú)法提供我們需要的情感支持，我們就很難具備很好的管理自身感受的能力。

如果早期的成長(zhǎng)環(huán)境沒(méi)能讓我們感受到自身價(jià)值，沒(méi)有感受到自己是被重視與被尊重的，那么，我們終其一生都會(huì)與羞恥感和低自尊的議題糾纏不休。

“用一生來(lái)治愈童年”，就是現(xiàn)在常說(shuō)的原生家庭問(wèn)題。

生而為人，諸多情緒

人類(lèi)的普通需求是渴望與他人建立聯(lián)系，渴望身體接觸、渴望擁有朋友、渴望性……當(dāng)?shù)玫剿钑r(shí)就感到快樂(lè)與滿足；不然就會(huì)感到難過(guò)、孤獨(dú)與挫敗，而當(dāng)這種失落感達(dá)到我們的承受極限時(shí)，便會(huì)激發(fā)憤怒、怨恨，甚至仇恨。

人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)核心的三大主要心理需求：接納自己的需求，忍受強(qiáng)烈的情感以及發(fā)展出自我價(jià)值感。盡管第二大需求的重點(diǎn)是情感，然而實(shí)際上，這三個(gè)領(lǐng)域均涉及每個(gè)人在某種時(shí)刻都會(huì)經(jīng)歷的特有情感體驗(yàn)。應(yīng)對(duì)我們的主要心理需求，就意味著要面對(duì)并接納自己的各色情緒。

亞里士多德強(qiáng)調(diào)情緒會(huì)影響判斷，他提出情緒清單。

在《修辭學(xué)》（Rhetoric）下卷中，他向我們講述了人類(lèi)的基本情感包含七組相對(duì)的情緒：
憤怒與冷靜
仇恨與愛(ài)
恐懼與自信
羞恥與無(wú)恥
感恩與對(duì)其的缺失
同情（或移情）與憤慨
嫉妒與效法

我們害怕全新的、不熟悉的體驗(yàn)，面對(duì)改變?nèi)菀赘械浇箲]，常常觸發(fā)防御機(jī)制。而一個(gè)好的生長(zhǎng)環(huán)境能培養(yǎng)一個(gè)人的自信，以及經(jīng)受住情緒風(fēng)暴的能力。

去想一個(gè)你認(rèn)為有著穩(wěn)定情緒和合理自信的人——既不自大，也不過(guò)于理性，也不需要非得有什么特別之處，就只是一個(gè)普通、理智，令你站在公正的角度感到滿意的一個(gè)人。
可能這樣的人要在我所說(shuō)的情感環(huán)境的家庭里長(zhǎng)大才行，這個(gè)家庭或許不完美……用溫尼科特的話說(shuō)，只是“足夠平衡”。
如果這個(gè)環(huán)境差不多是可依賴的，可以很好地回應(yīng)我們的需求，就像是能為我們供給心理的食糧，那么我們就會(huì)成長(zhǎng)為“正?！钡某赡耆?。

恐懼、憤怒、仇恨、羞恥感、嫉妒與妒忌都是正常的情感，只是讓我們不堪承受，極力想回避這些糟糕感覺(jué)。

我們要學(xué)著去抵制當(dāng)前給每個(gè)人貼診斷標(biāo)簽的文化趨勢(shì)。

現(xiàn)如今，你會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到某個(gè)人患有躁郁癥、多動(dòng)癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、自戀型人格障礙、邊緣型人格障礙，或季節(jié)性情感障礙，等等。
雖然對(duì)應(yīng)標(biāo)簽發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是一種安慰，這樣我們就可以了解到關(guān)于自己或他人的重要情況，但事實(shí)上，這些人為的分門(mén)別類(lèi)掩蓋了我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)驗(yàn)的豐富多樣性。人根本無(wú)從分類(lèi)，沒(méi)有人能完美契合某種類(lèi)別。

概念化心理防御機(jī)制，是在試圖回避、掩飾或擺脫內(nèi)心無(wú)法接受或承擔(dān)的痛苦。

與其給自己釘上某個(gè)診斷類(lèi)別，不如去思考你獨(dú)一無(wú)二的成長(zhǎng)背景與性格；學(xué)著去了解你自己的防御策略——你會(huì)做什么來(lái)逃避對(duì)痛苦的感知，為什么要這樣做，而不是琢磨哪種診斷標(biāo)簽最契合你。
換言之，多想一想那些難以承受的痛苦，而不是某個(gè)具體的心理過(guò)程或診斷標(biāo)簽；多關(guān)注你可能在回避的事情，為什么它會(huì)令你如此痛苦，而不是過(guò)于擔(dān)心你在具體使用哪種防御機(jī)制，或者哪個(gè)精神障礙診斷種類(lèi)是在說(shuō)你。

常見(jiàn)心理防御機(jī)制

這本書(shū)提出了10種常見(jiàn)的心理防御機(jī)制以及怎樣識(shí)別它們，每章都有練習(xí)和小結(jié)。

我給你的建議是，在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，隨身攜帶一個(gè)筆記本，記錄下自己的反應(yīng)，并將之存放在一個(gè)安全的地方，確保除了你之外任何人都查看不了。因?yàn)槿裟銚?dān)憂有人會(huì)偷窺，你會(huì)更沒(méi)勇氣記述那些羞恥或悲傷的觀察結(jié)果。

十種常見(jiàn)的、消極且無(wú)用的心理防御機(jī)制是：壓抑、否認(rèn)、轉(zhuǎn)移、反向形成、分裂、理想化、投射、控制、“思考”、羞恥防御。

我繼續(xù)慢慢說(shuō)。

“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”：壓抑與否認(rèn)

“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”的本質(zhì)是壓抑與否認(rèn)。

壓抑是一個(gè)過(guò)程，會(huì)不斷消耗精神能量。

很多壓抑自己敵意的人會(huì)用隱秘和間接的方式將其表達(dá)出來(lái)，而通常那些方式連他們自己都看不出來(lái)。

譬如，我們會(huì)被動(dòng)攻擊伴侶（無(wú)意識(shí)的敵意）、干脆“忘記”做某件事……我們根本沒(méi)意識(shí)到自己的憤怒通過(guò)隱秘的方式表達(dá)出來(lái)。

譬如，你不愿意面對(duì)痛苦或羞恥感，你會(huì)抗拒。就像作者面對(duì)訪客，太深入一些受壓抑的內(nèi)容，他們就會(huì)放棄治療，否認(rèn)感受。

以經(jīng)典的弗洛伊德理論來(lái)看，是沖突觸發(fā)了否認(rèn)（及其他防御）：因?yàn)槭聦?shí)與愿望相悖，或者感受與我們的價(jià)值觀相矛盾，所以我們產(chǎn)生了否認(rèn)。

在很多家庭里，表達(dá)需要是被抑制的，而依靠自己則會(huì)受到表?yè)P(yáng)。因此他們學(xué)會(huì)了否認(rèn)自己的需求。

那些受壓抑或否認(rèn)的需求并不會(huì)真的消失，只是我們淡去了對(duì)它們的意識(shí)，潛意識(shí)里的需求依然會(huì)以隱秘的方式呈現(xiàn)出來(lái)。
那些醉心于工作，無(wú)暇顧及關(guān)系的人可能開(kāi)始出現(xiàn)需要醫(yī)療的身體狀況。壓抑需要他人的意識(shí)的人經(jīng)常選擇從食物、酒精或藥物中尋找慰藉。
在成癮人格中，你常會(huì)看到有些人對(duì)某種物質(zhì)的偏好，那些東西他們能夠買(mǎi)到，從理論上又可以控制得了，全然不似不可靠的人際關(guān)系。

轉(zhuǎn)移與反向形成

我們常說(shuō)“有氣別撒在我身上啊！”，這是意識(shí)到對(duì)方的感受在“轉(zhuǎn)移”。

“反向形成”是將一種無(wú)法接受的感覺(jué)或沖動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆喾吹男袨?。就像戒煙成功的人反過(guò)來(lái)對(duì)香煙深?lèi)和唇^。

非黑即白思維：分裂

分裂不像否認(rèn)與壓抑，難以自我覺(jué)察，引發(fā)情緒問(wèn)題包括矛盾心理與強(qiáng)烈的仇恨。

當(dāng)我們感到矛盾不安時(shí)，通常希望盡快解決要做什么的不確定感。

非黑即白的思維反映出的便是分裂這種心理防御機(jī)制。
當(dāng)我們?nèi)淌懿涣擞蓮?fù)雜性帶來(lái)的緊張與困惑時(shí)，就會(huì)“分解”復(fù)雜，通過(guò)分裂將其一分為兩個(gè)簡(jiǎn)單又相對(duì)立的部分，認(rèn)同一邊，排斥另一邊。于是，我們感受到了一種舒坦，認(rèn)為自己絕對(duì)看得明白，同時(shí)，我們卻也因?yàn)檫^(guò)度簡(jiǎn)化一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，剝奪了它本身的豐富與生動(dòng)。

仇恨令人痛苦，具有破壞力，但它真實(shí)存在。

容許矛盾存在意味著你有能力思考并真的相信：我可能在這一刻非常恨你，恨不得要把你撕碎，但我知道這種感覺(jué)會(huì)過(guò)去，我還是會(huì)對(duì)你充滿愛(ài)意。

理想化

愛(ài)情容易理想化一個(gè)人。有些人像成癮一樣投入戀情，是將其作為一種抗抑郁情緒的途徑。

我要說(shuō)的是，持久的關(guān)系需要我們從與理想對(duì)象的完美愛(ài)情中醒過(guò)來(lái)，去發(fā)現(xiàn)我們對(duì)面那個(gè)人其實(shí)已經(jīng)非常好了。最好的情況無(wú)外乎，當(dāng)理想化逐漸消失不見(jiàn)，我們基于對(duì)伴侶的現(xiàn)實(shí)欣賞建立起真正的親密關(guān)系。
當(dāng)理想化發(fā)展成為一種強(qiáng)大的防御機(jī)制，讓我們失去面對(duì)真相的能力時(shí)，無(wú)論從內(nèi)在還是外在，我們會(huì)任憑幻滅、絕望與抑郁擺布。

我們會(huì)對(duì)他人、經(jīng)歷、自我都會(huì)理想化。

從現(xiàn)在開(kāi)始，多留意一些人在描述自己經(jīng)歷時(shí)試圖理想化它們的方式；檢查你對(duì)愛(ài)情懷有的希望與期待，辨別理想化在這方面的厲害程度；當(dāng)事情沒(méi)有達(dá)到你的理想要求時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)照內(nèi)心的失望情緒。這些感受也許并非因失望而來(lái)，而是你在尋求一些理想化的東西。

投射

每個(gè)人或多或少都在投射，投射是日常生活的一部分。

投射是一種心理防御機(jī)制，目的是為了讓自己擺脫痛苦。這種防御類(lèi)型無(wú)效且常常具有破壞性，但重要的是它表明投射的人正處在痛苦之中，他被自己的痛苦淹沒(méi)，試圖通過(guò)投射給他人的方式擺脫痛苦。
從潛意識(shí)的層面上看，我們也在希望有人能夠明白我們對(duì)痛苦的表達(dá)，給予援助之手，即便我們?cè)缫巡皇切枰改刚樟系膵雰骸?br/>

控制

無(wú)助和控制其實(shí)是一體兩面。

無(wú)助是一種痛苦而艱難的內(nèi)心經(jīng)歷，為了減輕無(wú)助的感覺(jué)，我們本能地努力控制外在環(huán)境。迷信心理其實(shí)代表著一種渴望掌控未知、控制未來(lái)的感覺(jué)。

我們多數(shù)人都艱難地處在對(duì)真相的不斷探索中。當(dāng)你知曉事情不在自己控制之內(nèi)，無(wú)法預(yù)測(cè)會(huì)發(fā)生什么的時(shí)候，你不可能做到安然過(guò)日子，哪怕一分一秒都會(huì)是煎熬。這就是我們?yōu)槭裁磿?huì)落入俗套，樂(lè)于遵循某些傳統(tǒng)的原因之一。因?yàn)閼T例和傳統(tǒng)會(huì)讓我們認(rèn)為自己可以預(yù)見(jiàn)事態(tài)的走向。有序的生活會(huì)讓人在無(wú)規(guī)則、無(wú)法控制的宇宙里有些許慰藉。

當(dāng)我們對(duì)他人的需要或渴望令我們感到非常無(wú)助時(shí)，我們便會(huì)試圖控制他們。我們也會(huì)試圖控制自己的生活經(jīng)歷。

一個(gè)人想呈現(xiàn)出自己最好的一面再自然不過(guò)，但時(shí)刻關(guān)注著他人對(duì)你的看法就完全是另一件事情了。若你總是花很多精力在意留給他人的印象，想方設(shè)法去美化自己的形象，那么你是在依賴控制，極有可能是為了避開(kāi)羞恥感，無(wú)論是出于有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)。

“思考”

人善于自我欺騙，利用言語(yǔ)思維圓謊。

在有的時(shí)候，謊言包括對(duì)感受、動(dòng)機(jī)或行為的辯護(hù)，這樣做一是為了讓謊言聽(tīng)起來(lái)易于接受或理由正當(dāng)些，二是在我們感到不那么可信時(shí)好找借口。

當(dāng)我們不愿為做過(guò)的事承擔(dān)全部責(zé)任時(shí)，我們會(huì)為自己的行為找借口，合理化那些行為。

當(dāng)有人用非批評(píng)與指責(zé)的方式向我們道出真相時(shí)，我們也會(huì)承認(rèn)自己在“合理化”。但是，“理智化”是試圖控制所有的不安情緒。

前者可以說(shuō)成是偶爾的善意謊言，后者卻是持續(xù)體現(xiàn)一個(gè)巨大的謊言體系：這里沒(méi)有令人不安的情緒，只有冷靜的思考。合理化是一種非連續(xù)性的、偶爾的防御方式，而理智化卻滲透并定義了整個(gè)人的性格。

“思考”的防御機(jī)制，就像“自省”，如果我們想要覺(jué)察到自欺的謊言，對(duì)自己的想法保留些許懷疑態(tài)度就顯得十分重要。

羞恥防御

大部分人都存在著些許的羞恥感。

深受基本羞恥困擾的人為了擺脫這種痛苦的意識(shí)，通常會(huì)依賴這三種常見(jiàn)的防御模式：自戀，責(zé)備與輕視。

自戀的人需要不斷向他人證明自己的優(yōu)越感，目標(biāo)是壟斷注意力。

關(guān)注自己，保持自尊，并確信自己會(huì)受到他人的重視，這本身再正常不過(guò)了。因?yàn)檎５淖詰偈亲宰鸷妥孕诺暮诵摹?br/>但當(dāng)表現(xiàn)得過(guò)于極端——也就是說(shuō)，當(dāng)自戀變得具有防御性時(shí)——就會(huì)表現(xiàn)為自大和自負(fù)。相比于那些默然認(rèn)為自身有價(jià)值的人，防御性的自戀者總是要試圖證明自己。

他們力求完美，當(dāng)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候會(huì)攻擊自己、否定自己。為了擺脫這種痛苦，他們還會(huì)選擇指責(zé)別人。

羞恥和指責(zé)常會(huì)成對(duì)出現(xiàn)。那些努力想呈現(xiàn)出完美的一面，卻又受羞恥威脅的人發(fā)現(xiàn)對(duì)類(lèi)似批評(píng)的話語(yǔ)非常敏感。因?yàn)椤笆　被颉安煌昝馈钡拇鷥r(jià)是自我憎恨，所以他們會(huì)轉(zhuǎn)移所有的批評(píng)，把責(zé)任推給別人。

他們還會(huì)輕視對(duì)方，自命不凡。

通過(guò)壓倒對(duì)方的方式，自戀者得以“證明”他成功擺脫了自己極力逃避的羞恥感。輕視和羞辱失敗者可以確認(rèn)他的理想化自我形象。

告別逃避，保持成長(zhǎng)

說(shuō)完十種消極且無(wú)用的心理防御機(jī)制，那么接下來(lái)就說(shuō)說(shuō)如何解除。

這些心理防御機(jī)制已經(jīng)深深地“銘刻”在你大腦的神經(jīng)連接和路徑里，就像你最常走的那條路上留下的車(chē)轍印，你永遠(yuǎn)不可能脫離舊車(chē)轍的影響。

真正而持久的思維改變，始于接受我們不可能得到治愈或者全面轉(zhuǎn)變這個(gè)事實(shí)。只有當(dāng)你充分了解了自己，認(rèn)識(shí)到自身的心理障礙以及特有的應(yīng)對(duì)方式后，你才能開(kāi)始成長(zhǎng)。如此，你才能發(fā)展出幫你更好管理自己情感生活的技巧和能力。

你要盡可能地關(guān)注自身，保持警覺(jué)。

只有保持警覺(jué)——持續(xù)關(guān)注自身，觀察你慣有的防御行為，而后盡可能地不涉身其中——這樣你才能減少防御給你帶來(lái)的制約。只有當(dāng)你做出不同的選擇，一遍又一遍地練習(xí)，你才可能培養(yǎng)出新習(xí)慣。

你要審視內(nèi)心，洞察現(xiàn)代人生活的各種干擾因素。

倘若你一直將注意力放在別處而不是自身，你就無(wú)法辨別出你的防御機(jī)制。我們有大量的娛樂(lè)，有各種物質(zhì)麻痹自己的感受。從某種程度上說(shuō)，分散注意力本身就是一種防御機(jī)制，用大量的感官噪音掩蓋我們的痛苦。

我們要學(xué)會(huì)“定位”自己的感受，身體通常會(huì)跟隨感受做出反應(yīng)。但是，我們有時(shí)需要對(duì)感受保持一定的懷疑態(tài)度，不要頭腦發(fā)熱就決定自己的行為。

對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，就是要學(xué)會(huì)接納與實(shí)事求是，而不要執(zhí)著于你感覺(jué)“應(yīng)該”如何。

接觸心理防御機(jī)制，打破以往的行為模式，這個(gè)過(guò)程就像節(jié)食一樣。雖說(shuō)世上無(wú)難事，只怕有心人，沒(méi)有改變不了的事情，但事實(shí)上，我們習(xí)慣依賴自身的那些舊習(xí)慣，根本不愿改變現(xiàn)狀。放棄防御首先會(huì)令人感到挫敗與匱乏，好比是犧牲了口福一樣。更糟糕的是，你會(huì)再次體驗(yàn)到防御為你擋開(kāi)的那些痛苦感受。

改變是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，永遠(yuǎn)不要苛求完美。你要相信選擇一直都在，通過(guò)不斷練習(xí)才能提高技能，學(xué)會(huì)接納防御層出不窮的特質(zhì)，接納我們不間斷的自我欺騙。

改變是一件恐怖的事情，好似你要面對(duì)完全陌生的潛意識(shí)，而那里多的是你承受不來(lái)的痛苦。在努力解除自身防御機(jī)制的過(guò)程中，你要不斷面對(duì)選擇——究竟是走向前去，直面痛苦，還是退回到熟悉安全的窠臼里。你抗拒改變的那部分自我會(huì)慫恿著你做出錯(cuò)誤的選擇，并編造新的謊言驗(yàn)證你一貫堅(jiān)持的謊言。
你能改變到什么程度，取決于你對(duì)自己會(huì)有多誠(chéng)實(shí)，你有多熟練甄別出內(nèi)在的謊言，并因此做出正確的選擇。

與防御機(jī)制和解是一項(xiàng)終生課題。能堅(jiān)持下去就會(huì)一直成長(zhǎng)與改變，但你永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)終點(diǎn)，不再受相似的問(wèn)題困擾。然而，擁有選擇的能力就代表?yè)碛凶钫滟F的自由，你的行為不再任由防御機(jī)制完全主導(dǎo)。

在某種程度上，這就好比去健身房，如果中止鍛煉，那你投入的時(shí)間、取得的成效都會(huì)付諸東流，所以要想保持身材，你就要持之以恒。正如我之前所說(shuō)，這個(gè)過(guò)程很像彈鋼琴。為了彈出優(yōu)美的曲子，你需多加練習(xí)，把手指練得有力而靈動(dòng)。若想過(guò)上情感富足的生活，你就要隨時(shí)聆聽(tīng)與觀察防御的蛛絲馬跡，挑戰(zhàn)蟄伏在你個(gè)性之中的隱性防御。

既然你意識(shí)到防御機(jī)制的存在，它們對(duì)你的控制就會(huì)弱很多，你會(huì)努力不去依賴它們。