泰在《周易》作者心目中是最理性的社會(huì)狀態(tài)，天地相宜，陰陽相交，萬物自然通泰。所謂泰，便是通的意思。泰隨在履之后是因履卦乃是因?yàn)閷徤鞯刂贫ê哇`行法制社會(huì)規(guī)則后，人人謙遜而有禮后，社會(huì)必然和諧通泰。
在餞行履道之后，人人知規(guī)而循禮，社會(huì)一片祥和，而而上下之交也不僅僅只是形式上的相交，而是君臣、上下級(jí)之間志同道合之交。這不管對(duì)于一個(gè)，或是一個(gè)企業(yè)、團(tuán)隊(duì)都是欣欣向榮，力圖發(fā)展的好時(shí)機(jī)，更是通泰的時(shí)代。所謂“泰”便是通泰的意思。在人事上是君子小人各得其位，上下協(xié)力共贏。體現(xiàn)在卦象天道上就是陰陽相交且和暢，使得萬物興榮。
泰卦的結(jié)構(gòu)是乾下而坤上。乾坤代表陰陽二氣，乾為天為陽氣，坤為地為陰氣。陽氣有下降之勢(shì)，而陰氣向上升騰，陰陽二氣必然相交則使萬物生生不息。表現(xiàn)在人文社會(huì)中則是，上級(jí)為尊為陽，而下級(jí)為卑為陰，上下尊卑的交合，使人們意見統(tǒng)一，社會(huì)和諧。
卦辭：泰，小往大來，吉亨。
在《周易》中，陰為小而陽為大；自內(nèi)而外為往，而由外至內(nèi)為來。小往大來便是體現(xiàn)了泰卦的卦象體現(xiàn)的是陽氣由上向下降，而陰氣則由下往上升，這就造成了陰陽相交的局面，陰陽和暢則萬物生生不息，天地自然是通泰。
由此引申到社會(huì)人事，尊者為大，卑者為小，因此所謂小往大來便是君以禮使臣，而臣以忠事君，亦是陰陽和諧交融，君臣志同道合，這社會(huì)便會(huì)蒸蒸日上，自然是吉祥亨通的。
泰卦六爻便是以比喻的手法表現(xiàn)了在通泰的興盛之世，人們是如何居安思危，合作共贏的。
初九：拔茅，茹以其匯，征吉。
初九以比喻的手法，體現(xiàn)在生逢盛世，人們志同道合，協(xié)同上進(jìn)的趨勢(shì)。
茅草的根系在地下是相牽連的，因此我們一旦拔起一根茅草，那么同根系的大片茅草都會(huì)連帶著一同出土。這體現(xiàn)的便是社會(huì)俊才們協(xié)同進(jìn)取的景象，而體現(xiàn)在卦象上便是初九、九二、九三志同道合，一同上進(jìn)，這便是一陽動(dòng)而三陽俱動(dòng)。
畢竟初九以陽剛居下位，陽爻剛健又能為且位正，居于最下必然力求上進(jìn)。而在這和順興盛的時(shí)代，能力強(qiáng)且三觀正的初九不會(huì)只謀求自己一個(gè)人進(jìn)取，他還會(huì)謀求與志同道合的同道人互相扶持，相互協(xié)助，同心同德一同進(jìn)取，這自然是相當(dāng)好的事情了。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
九二是泰卦成卦之主。他以陽爻謙居陰位，且得中。有能力且個(gè)性上陰柔相濟(jì)，進(jìn)退得宜，處事不偏不倚，雖然身處下位，卻是個(gè)有能為又上進(jìn)的人，所以受到與其正應(yīng)的仁順之君六五的信任。
而爻辭也用了四個(gè)詞語來描述九二的特性，而這四個(gè)特性兩兩成對(duì)，卻帶有相反的意義。所謂“包荒”說的是具有極大的包容心，能容污納垢，包容荒穢小人，畢竟起于底層者欲成大事，必須有寬廣的胸懷，方能成就一番事業(yè)。但與成大事光有胸懷也不夠，還需有足夠的魄力，要?jiǎng)傄愎麤Q，勇于革新，這便是“用馮河”。馮河本是嘲諷有勇無謀之人魯莽行事，無舟而過河，涉水過激流的涉險(xiǎn)行為。但放在泰卦場(chǎng)景，起于低微的九二受到九五仁順之君的信任，若欲上進(jìn)，就需要有一定魄力，承擔(dān)變革的風(fēng)險(xiǎn)勇氣，才能成就一番事業(yè)?！安诲谶z”則是，賢者遠(yuǎn)亦不棄，而“朋亡”則是不結(jié)黨營私之意。結(jié)合起來說就是在人際關(guān)系上不偏不倚，光明而中正。這些成大事的條件九二都擁有，因此爻辭贊其得尚于中行。
可見要成大事不但要有胸襟還要有氣魄有勇氣。即不遺棄遠(yuǎn)賢，也不結(jié)黨營私，畢竟他心跡光明，度量宏大。
九三：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
泰卦三陽爻皆有上進(jìn)之志，且初九、九二的上進(jìn)之道都是充滿光明的，然而到了九三，爻辭便提出了告誡。畢竟人生不可能總是一帆風(fēng)順，正如爻辭所言：“無平不陂，無往不復(fù)”，前進(jìn)的道路不可能總是平地而沒有險(xiǎn)坡，人生的道路不可能總是前進(jìn)而沒有往復(fù)。
畢竟九三爻所處的位置是內(nèi)卦乾體之極，依世道規(guī)律，泰極則否，陽極則陰。泰卦由三陽爻三陰爻所組成，九三的位置已經(jīng)處于泰卦的陽健之極，就如同人生達(dá)到了巔峰，便要開始走下坡路的趨勢(shì)了。因此，九三處泰之陽極，便要做好由陽健入陰順的準(zhǔn)備了，泰極了，亦是入否的前奏了。這時(shí)候我們就需要做好心態(tài)調(diào)整了，做好居安思危的心理準(zhǔn)備了。此時(shí)我們需要對(duì)前路之艱難有所了解。然而越是面對(duì)艱險(xiǎn)，就越要守正以求無咎。事已至此，過分擔(dān)憂也無濟(jì)于事，誠守自己所相信的正道，不僅可以避害，還是有福慶可享的。
九三所面對(duì)的事自然規(guī)律的變化，這世間福禍相倚，否泰相循，處極盛時(shí)候，便要居安思危，未雨綢繆，處逆境時(shí)也無需消沉沮喪，只需誠守正道，相信自己，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，就可以免咎避禍，說不定還能有好的前景。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
泰卦的主旨就是陰陽相交，因此內(nèi)卦三陽爻在初九的帶動(dòng)下，同心同德向上求索；而外卦三陰爻也在六四的帶領(lǐng)下，偏偏而下，與三陽爻交匯，自此方形成陰陽交泰的局面。所謂翩翩不富，就是三陰爻相攜下降，其鄰便是六四的近鄰六五和上六?！吨芤住芬躁枮楦唬帪椴桓?，但凡提到不富便是陰爻，但卻也不是所有陰爻都屬不富，在泰卦中陰爻以不富為自謙，恰如君子自謙稱呼“不才”，而偏偏則是成群錯(cuò)落向下與陽爻交匯的場(chǎng)景。
六四正處于上下卦之交，在泰卦中亦是陰爻相交之際，且六四陰爻居陰位，柔順謙遜，當(dāng)此上下之際，便率先向下與陽爻相應(yīng)，自然也就帶動(dòng)著六五與上六一同向下了。三陽爻翩翩向下，皆屬虛心誠意下降應(yīng)陰爻，因此即便不互相邀約告誡，也都不約而同而來，由此而形成了泰卦上下一心，陰陽合德和諧局面。
象辭所謂“失實(shí)與不富同好”，是因《周易》中，陽為實(shí)，陰為虛。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，不能只有抽象的策略而沒有實(shí)干的人，因此唯有上層決策與實(shí)干的繼承相輔相成，同心同德才能共同帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)奔赴成功之道。而這所需要的便是決策層謙遜禮敬下層，而基層以積極實(shí)干配合上層策略，才能讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)成為一個(gè)整體奔赴共同的目標(biāo)。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
帝乙歸妹是先秦時(shí)期的一個(gè)典故。帝乙是商紂王的父親，他曾將自己的妹妹下嫁給諸侯姬昌。帝王的妹妹雖貴為皇族，但下嫁給臣屬也需要屈尊順從夫家才能求得家和萬事興的福祉。這便是帝乙歸妹，以祉元吉之意。
六五爻依然是以比喻來說明：即便貴為決策者，為了團(tuán)隊(duì)的和諧發(fā)展，也需要謙和任賢聽取下級(jí)的意見。且六五以柔順居君位得中，因此本就是仁厚柔順之君，且有中德，行中道，可以主動(dòng)自覺的配合實(shí)干有又有魄力的九二，便是中以行愿也。因此九二能成就事業(yè)，自然也離不開作為決策者六五的全力支持。
可見職位再尊貴，也需依仗下面實(shí)干的人。為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，需上下和諧，尊者主動(dòng)應(yīng)和下位者。上下一心，同心同德，才是團(tuán)隊(duì)發(fā)展的福祉。
上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
若從泰卦整體而言，到了九三爻就已經(jīng)是陽剛盛極而至巔峰時(shí)，因此九三爻便已經(jīng)提醒我們需居安思危，未雨綢繆了。而發(fā)展到上六時(shí)，便已經(jīng)到了泰極否來的局面了，我們也將面對(duì)一個(gè)由治轉(zhuǎn)亂的時(shí)代了。
但泰卦的興衰更迭并非因人禍之亂，而是由于天地間不可抗拒的規(guī)律，在古書中稱其為天命。然而天命自有其運(yùn)作的規(guī)律，因此有能為的人在泰卦九三時(shí)候就已經(jīng)預(yù)知了上六衰亂必將到來了，這并未什么未卜先知，只不過是參透了人事興衰更迭的規(guī)律罷了。
所謂的城復(fù)于隍，就是城墻傾覆在干涸的河溝里。城是城墻，而隍則是城外無水的護(hù)城溝壕。在上古時(shí)期，城墻本就是在城外挖掘溝壕的泥土壘砌而成，以此作為保護(hù)城池的措施。當(dāng)城墻復(fù)傾于溝壕，預(yù)示了城池由盛轉(zhuǎn)衰了，便是泰的終結(jié)而否的開始。這是歷史的悲劇，卻不會(huì)因人的意愿而轉(zhuǎn)變，是人類社會(huì)不可抗拒的固有規(guī)律，即便是堅(jiān)守正道也難免遺憾的結(jié)果。
此時(shí)我們只能面對(duì)這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，即便是興師動(dòng)眾也無濟(jì)于事，因此爻辭告誡，勿用師，即便發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)也不過徒增戰(zhàn)禍罷了。畢竟，當(dāng)國勢(shì)衰頹的時(shí)候，即便是君王的政令也只能觸及自己身邊近處了
此時(shí)能做的，唯有少折騰多休養(yǎng)生息，以如今的話說，就是能茍就茍，盡量減少損失，努力熬過衰亂，等待否極泰來之時(shí)。畢竟，這世間不可能長盛，也不可能長衰。
其實(shí)在泰卦中所強(qiáng)調(diào)的并不是盛世，而是身處盛世應(yīng)該如何上下溝通和暢，分工明確力求持盈保泰，盡量延續(xù)通泰盛世。
天道有盛衰，人世有禍福，在鼎盛之時(shí)就要居安思危，才能在意外災(zāi)害來臨的時(shí)候，將損失減少到最低以達(dá)到“保泰”的目的。
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