看完第五季第八期的《吐槽大會》，讓我印象最深刻的一個人是羅翔教授，那位“自稱是教刑法”的法學界大牛。
從早些時候的“江歌案”，到不久前熱議的“張扣扣案”，各類案件在熱搜榜上高居不下，引起民眾的廣泛討論：案件中到底誰對誰錯？法官的判決正義嗎？律師為什么要為錯的一方辯護？司法的目的到底是什么？
為解答這些問題，向大眾傳播法律知識，作者羅翔撰寫了《圓圈正義》這本書。從一個法律人的角度來闡述自身關(guān)于法律、道德、正義和權(quán)力的想法，分享了自己對愛和生命的思考。
下面，我將分四個部分來講述這本書。
第一部分：法律和道德的關(guān)系
第二部分：法律和正義的關(guān)系
第三部分：法律和權(quán)力的關(guān)系
第四部分：關(guān)于愛和生命的建議
第一部分，法律和道德的關(guān)系。
法律是什么？簡單來說，法律是社會的規(guī)則體系，比如《民法》，它就是規(guī)定并調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范。
這套規(guī)則體系最早是源于民眾樸素的道德期待，或者說法律最初的價值觀就是民眾對社會道德的期待。但法律只是道德的載體，道德在法律之上，法律及立法者的意志在道德之下。
法律是道德的載體，但同時也只是對公民最低的道德要求。因此，法律規(guī)定了傷害他人的后果，卻在應(yīng)對"見死不救"上束手無策。
在應(yīng)對見死不救上，世界范圍內(nèi)已經(jīng)有了"壞撒瑪利亞人法"和"好撒瑪利亞人法"兩種立法風格。
"好撒瑪利亞人法"也叫做自愿者保護法，它的主要精神在于免除見義勇為者的后顧之憂，如果一個人本著善意無償施救他人，只要不是故意或重大過失，在救助過程中即使出了紕漏也不應(yīng)承擔責任。而"壞撒馬利亞人法"，要求公民在他人遭遇人身嚴重危害的時候，如果施以援手對自己沒有損害，就應(yīng)該積極救助，否則就要承擔相應(yīng)的后果。
從社會效果來看，"好撒瑪利亞人法"明顯要強于"壞撒瑪利亞人法"，因為鼓勵人行善比強迫人行善要容易得多?？紤]到重建道德需要各種制度齊頭并進，在當前背景下，我國的法律只能盡量減少行善之人的后顧之憂，而對于有些"見死不救"的情況，我們只能通過道德譴責，來抒發(fā)心底的憤怒。
人為什么會進行道德譴責呢？
第一種是因為我們每個人的心中都住著一個“理想人”的范例，他有著高尚、勇敢、知恩圖報等眾多美德。當他人的行為舉止嚴重違反了“理想人”的標準時，就會激起我們內(nèi)心的憤怒。第二種則是希望他人改過自新。第三種是了表達道德優(yōu)越。
很顯然，前兩種動機是善意的，由此產(chǎn)生的憤怒本身也是正常的，但值得警惕的是，我們不能輕易掄起道德大棒，更不能越過法律的底線。
那么，道德譴責的正確打開方式是什么呢？
在羅翔教授看來，道德應(yīng)該是由內(nèi)而外的，道德的使命最要緊的是自律，不是他律。因此，道德譴責的第一步應(yīng)當永遠是對自己發(fā)出的，我們必須先質(zhì)問自己：在相似的情景下，我們會如何行動？
讓我們簡單總結(jié)下，法律源于民主樸素的道德期待，同時是對道德的最低要求。在提升道德這件事上，法律更多是通過保護善者來鼓勵善行，而面對道德層面讓我們憤怒的事情，我們要謹慎地掄起道德的大棒。
第二部分，正義和法律的關(guān)系。
在本書中，羅翔教授借用圓圈，闡述了他理解中的法律與正義的關(guān)系。這也正是本書書名的由來。
第一種人隨意亂畫，比如畫個四邊形，然后稱之為“圓”。
第二種人很用心地徒手畫圓，但無奈畫出來的圓總是不規(guī)則，于是他們中的一部分灰心喪氣，甚至干脆放棄。
第三種人學會了用先進的工具畫圓，比如圓規(guī)。當畫出一個合格的圓，他們會將自己所畫的圓定義為“圓”的標準。
我們把真正完美的“圓”比作正義的應(yīng)然狀態(tài)，也就是應(yīng)該的狀態(tài)，而現(xiàn)實中所有不那么完美的“圓”就是正義的實然狀態(tài)，也就是實際的狀態(tài)。
認識到應(yīng)然正義并非人的主觀設(shè)計，而是一種客觀存在，能幫我們跳出上面所說的三種畫圈心態(tài)，永遠對正義心存敬畏。
第三部分，法律和權(quán)力的關(guān)系。
表面上看，法律像是一把“刀把子”，指向所有的犯罪行為，但實際上法律不是“刀把子”，而是一把“雙刃劍”，一刃針對犯罪，一刃針對國家權(quán)力。因為法律是對世俗社會的誡命，它要約束包括統(tǒng)治者在內(nèi)的一切權(quán)力。
最后一部分，關(guān)于愛和生命的建議。
首先是關(guān)于如何去愛。
作者認為，一個可愛的人，人人都會愛他，但當他不再像以前那么可愛，你還愛他，并且愿意去發(fā)掘他的可愛之處，這可能就是真正的愛了，而要做到這一步，就必須有寬容的心。
第二個主題關(guān)于生命。
對于人是否有權(quán)利處置自己的生命，功利主義的觀點是人類由痛苦和快樂主宰，道德的最高原則就是使幸福最大化，使快樂總體上超過痛苦。道義論認為人沒有權(quán)利處分自己的生命，自殺與謀殺一樣都是錯誤的。自殺雖說是個人的選擇，但是它所產(chǎn)生的后果不可能不妨礙他人。
羅翔教授本人總體認同道義論的立場，人無權(quán)處分自己的生命，自殺是錯誤的，但錯誤不一定就是犯罪，刑法作為最嚴厲的懲罰措施并沒有把刀刃指向自殺未遂者。
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