文 / 李后強
（中共四川省委四川省人民政府決策咨詢委員會副主任、成都市社會科學界聯(lián)合會主席、四川省社會科學院二級教授、博士生導師）
應資陽市雁江區(qū)委宣傳部邀請，2025年3月13日至14日我與知名專家李殿元、鄧經(jīng)武、朱荃、宋翔、韓毅、孟基林、胡躍明等到四川省資陽濛溪河遺址進行了調研，當?shù)仡I導和考古隊相關人員作了詳細介紹。濛溪河遺址出土的動物和植物遺存展現(xiàn)了約5-10萬年前古人類的廣譜資源利用模式，具有“五性”——1.同時性，是同時發(fā)現(xiàn)有大量石器、動物與植物遺存的舊石器時代遺址，有很好關聯(lián)性并存性；2.唯一性，是現(xiàn)代人起源擴散階段唯一發(fā)現(xiàn)有大量植物遺存的遺址；3.豐富性，是舊石器時代物質遺存和相關行為要素最豐富最全面的遺址；4.密集性，是舊石器時代石器、木器、骨器、動物、植物特別是可食性植物密度最大、利用最多的遺址；5.顛覆性，濛溪河遺址改變了距今10萬年到5萬年是“東亞人類文明靜默期”的學術看法，其系統(tǒng)植物利用、藝術萌芽行為等早期人類復雜活動，從長度、寬度、高度、深度等等維度徹底顛覆了國際學術界的普遍認知。實屬罕見、難得、珍貴！
濛溪河遺址從2022年啟動發(fā)掘至今，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)石器3萬多件，動物遺存18萬多件，還有6萬多顆植物種子、果實以及不少木器、骨器。今年伊始，考古專家又發(fā)現(xiàn)15個新遺址群點，目前遺址點總數(shù)已達97個。因此，我們對濛溪河遺址的研究要堅持系統(tǒng)觀念、進化觀念和全球觀念，從整體性、世界性和現(xiàn)實性上進行精準把握。
第一 濛溪河遺址的動植物遺存
（一）動物遺存
濛溪河遺址出土的動植物遺存的豐富程度令人震撼。目前初步可鑒定的動物共有3綱、7目、12科、13種屬，涵蓋了包括大中小、水陸空、食草食肉等種類齊全的動物，顯示出早期人類對自然界中動物資源的深刻認識和高超及廣譜的狩獵能力。濛溪河遺址是國內最早發(fā)現(xiàn)成規(guī)模水生動物的遺址，也是最早明確利用大型食肉類動物的遺址，同時還是國際上舊石器時代中期利用相關動物極為罕見的實證。
1.大型哺乳動物——包括象、犀牛、熊、牛、鹿、獼猴、豬、貘等，其中劍齒象、披毛犀等已滅絕的巨型動物遺骸尤為珍貴。
2.水生與兩棲動物——發(fā)現(xiàn)魚、龜、鱉、蛇等，填補了同期遺址中水生動物利用的空白。
3.鳥類與小型動物——包含多種鳥類、蛙、竹鼠等，反映了古人類對多樣生態(tài)位的適應能力。
（二）植物遺存
濛溪河遺址的植物遺存的程度，在同期、同類遺址中前所未有。包括了植物種子、植物果實，以及通常難以保存的植物芽苞、植物枝葉四大類，與人類有著密切的關系。
1.堅果與糧食類——橡果、核桃（東亞最早記錄）、葫蘆等，其中橡子雖有毒但通過處理可食用，反映了古人類食物加工技術。
2.漿果與水果——葡萄（東亞最早記錄）、懸鉤子屬漿果等，為遠古“食譜”增添甜味來源。
3.藥用與特殊植物——接骨草（用于療傷）、花椒（最早調味品證據(jù)）等，表明古人類已具備基礎草藥知識。
4.科屬多樣性——目前初步鑒定出殼斗科、薔薇科、莎草科等30余科植物，其中殼斗科（橡樹）和薔薇科（懸鉤子）遺存最豐富。
《詩經(jīng)》中記載的“葛藟葡萄”，此次在濛溪河遺址中也有發(fā)現(xiàn)。此外，還有各種酸甜漿果也在該遺址中有所發(fā)現(xiàn)。生活在幾萬年前的濛溪河先民，已品嘗到了酸酸甜甜的水果。
第二 濛溪河遺址的特殊意義
濛溪河遺址的發(fā)現(xiàn)改寫了東亞舊石器時代動植物利用歷史，為現(xiàn)代人起源研究提供了關鍵證據(jù)?？脊胚z物的特殊性主要體現(xiàn)在——
1.全要素遺存與飽水埋藏環(huán)境——遺址出土石器、動物化石及碎屑超10萬件，植物種子、果實等植物遺存達6萬余顆，且保存了木器、骨器等有機質材料。這種飽水埋藏環(huán)境使大量有機質得以完整保留，為同期遺址中罕見。例如，從僅3%的浮選樣品中提取出6萬余件植物遺存，顯著提升了歷史信度。
2.特殊石器文化與原料利用——遺址群發(fā)掘的時期超過95%以硅化木為原料，這是對單一且特殊原料的強化利用。石器以硅化木為原料加工而成，屬于南方礫石石器文化中的特殊小型工具體系，反映了晚更新世人類對特殊石料的自覺改造。這種技術既適應了當?shù)厣皫r基巖疏松的局限，也展現(xiàn)了古人類的智慧。
3.廣譜化動植物資源利用——動物遺存涵蓋象、犀牛、熊、魚、鳥等30余種，包括國內最早發(fā)現(xiàn)的水生動物和食肉類動物利用證據(jù)。植物方面，出土核桃（東亞最早記錄）、葡萄、懸鉤子屬漿果等可食用植物，以及接骨草等藥用植物，改寫了舊石器時代植物利用歷史。特別是六萬年前的野生花椒種子，是全球已知最早的人類調味品證據(jù)。
4.早期人類行為與藝術萌芽——濛溪河遺址所發(fā)現(xiàn)的植物、骨器、石器、動物骨骼等遺存上，均發(fā)現(xiàn)了疑似人工的痕跡，推測有切割、刻劃、用火等行為。這些刻劃痕跡（如平行線、十字交叉圖案）部分刻痕密度極高（3.5毫米內11道），可能代表早期象征性行為或藝術表達，為研究人類認知能力發(fā)展提供了關鍵材料。
5.多學科研究的獨特價值——作為現(xiàn)代人起源擴散階段唯一發(fā)現(xiàn)豐富植物遺存的舊石器遺址，其硅化木石器、骨器加工技術及環(huán)境考古數(shù)據(jù)，為探討人類適應演化、技術發(fā)展等國際學術問題提供了關鍵節(jié)點素材。同時，石器以小型刮削器為主，幾乎不見大型工具。在整個濛溪河流域普遍存在了至少2萬年，形成了區(qū)域特色、長期穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)。
第三濛溪河遺址的“九大聯(lián)想”
濛溪河遺址大量動物與植物遺存的發(fā)現(xiàn)，可能改寫生物學、中藥學和餐飲學的敘事版式，更可能改變人類歷史的表達方式。由此，我們根據(jù)歷史資料和現(xiàn)場遺存，并參考《蜀源四萬年》（孟基林著）和《資陽人》（劉勝俊著）提出了“九大聯(lián)想”——
第一大聯(lián)想：濛溪河遺址可能是舊石器時代的大型“祭祀場”。那些刻劃痕跡是“巫師”留下的咒語。動物骨骼上的切割、穿孔骨片、砍砸痕跡，人工用火以及劍齒象集中處理等現(xiàn)象，指示某種向象征性活動，可能暗示祭天或安撫靈魂。這樣就把中國祭祀、占卜等推到6萬年前，比山頂洞人早3萬年以上。
第二大聯(lián)想：濛溪河遺址可能是舊石器時代的大型“中醫(yī)院”。遠古巫師也是“醫(yī)生”。濛溪河出土的許多動植物都是藥材。那些接骨草和筋骨草，是治療跌打損傷、舒筋活血的藥用植物。還有一些動物骨頭，比如龜、蛇、鹿、犀、牛等骨都是中藥材，表明四川古人早在6萬年前已具備基礎中藥知識。有些圓潤光滑的小型石器，可能是中醫(yī)的按摩用具。有些鋒利的骨器、石器、木器等可能是醫(yī)療手術用具。四川盆地是中醫(yī)藥發(fā)源地，中醫(yī)藥的根脈在資陽。
第三大聯(lián)想：濛溪河遺址可能表明舊石器時代形成了以資陽為核心的沱江流域文化帶。包括沱江支流如濛溪、花溪等。從簡陽的龍埡遺址到資陽的鯉魚橋遺址、九曲河的“資陽人”，再到濛溪河遺址，目前發(fā)現(xiàn)遺址點總數(shù)已達100多個，形成了漁業(yè)、草藥、裝飾文化的階梯走廊，甚至把牧業(yè)、農業(yè)社會起源推至數(shù)萬年前。
第四大聯(lián)想：濛溪河遺址可能表明現(xiàn)代智人從資陽走向全球。四川大學童恩正教授曾對人類非洲起源說提出了質疑，認為“人類可能的發(fā)源地是中國西南地區(qū)”，因為中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了從直立人到智人（Homo sapiens）階段完整的古人類化石序列，如元謀人（175萬年）、巫山人（200萬年）等，表明該地區(qū)古人類演化具有連續(xù)性。中國南方復雜的石灰?guī)r溶洞為舊石器時代人類提供了長期穩(wěn)定的棲息環(huán)境。我們認為人類起源于喜馬拉雅，成智于四川盆地。人類從直立人開始，一共進化出來了至少17個古人類人種，但16個在氣候劇烈變化時期就滅絕了，只留下了四川盆地的智人繼續(xù)朝著高等生物的方向進化成為今天的人，并向全球遷徙擴散?，F(xiàn)代智人從四川資陽走向世界。
第五大聯(lián)想：濛溪河遺址可能表明舊石器時代形成了以資陽為中心的“野生大熊貓公園”。考古顯示，大熊貓曾在中國的西南、西北、華南、華中、華北甚至中國之外的緬甸、越南活動，現(xiàn)代卻僅剩下四川、陜西、甘肅的部分區(qū)域，棲息范圍已經(jīng)大面積縮減。古代把“大熊貓”稱為“貘”，濛溪河有大量“貘”遺存，是否為大熊貓，需要研究。大熊貓本身也在不斷進化。四川是大熊貓的原鄉(xiāng)和最后家園，沒有疑問。遠古資陽有大熊貓，可以肯定，并且是區(qū)域中心。
第六大聯(lián)想：濛溪河遺址可能表明三星堆人的祖先就在四川盆地。6萬多年前的遺物說明遠古四川特別濕熱，氣候變暖人類在幾萬年前就已經(jīng)體驗過。濛溪河遺址出土的大量動植物遺存特別是劍齒象，說明舊石器時代四川物產豐富，犀牛大象成群，早是“天府之國”“天下糧倉”。四川盆地位于地理第二階梯但海拔不夠，是地球的“奇異地”“神闕門”（肚臍兒），是天然“方舟”、“窖池”和“土鍋”， 三星堆的象牙應該取自四川，寶墩人、三星堆人的祖先就在四川盆地，屬于“四川籍”、“本土人”。
第七大聯(lián)想：濛溪河遺址可能表明《山海經(jīng)》原型在四川盆地?！渡胶＝?jīng)》在西漢之前分為《山經(jīng)》《海經(jīng)》，是遠古人用圖畫記錄下來的所見所聞，類似于巖畫，歷經(jīng)數(shù)萬年。有了文字后人們根據(jù)圖畫進行了注解，就形成了文字版《山海經(jīng)》。學界認為《山海經(jīng)》作者為四川人，描寫的是蜀山蜀水蜀人，其中的“都廣之野”位于今成都平原境內，這與遠古資陽特征十分吻合。《山海經(jīng)》是巴蜀地方志，四川是中國地方志發(fā)源地。
第八大聯(lián)想：濛溪河遺址如果繼續(xù)拓展發(fā)掘可能發(fā)現(xiàn)人骨遺存。從考古現(xiàn)場可見，該遺址可能是由遠古廢棄的存放廢料的“土窯洞”塌方形成，是國內舊石器遺址中展示人和環(huán)境關系最清楚、最系統(tǒng)、全要素的遺址，還原了晚更新世遠古人類的生活場景。目前發(fā)掘面積很小，隨著發(fā)掘面積增大可能出現(xiàn)與“資陽人”類似的人骨遺存，還有更多物種面世。
第九大聯(lián)想：濛溪河遺址可能表明“川味”的根魂在資陽?！?/strong>川味”主要特征是“麻辣”，其中“辣”不是川菜的核心，“麻”才是川菜的關鍵，花椒是根魂。辣椒原產于美洲，進入四川才有270多年歷史?；ń返摹奥椤笔且环N振動現(xiàn)象，每秒振動50次（50赫茲），與我們的交流電頻率相同。在古代，花椒被稱為“川椒”“蜀椒”“巴椒”等?！度A陽國志》說四川人“尚滋味，好辛香”，這里的“辛香”，就是花椒味道，本質是濃香，新鮮強烈之香。花椒原生于喜馬拉雅山脈，在四川盆地經(jīng)人工種植后傳播外地。這說明，川菜在四川盆地誕生，根魂在資陽。濛溪河遺址六萬年前的野生花椒種子，是全球已知最早的人類調味品證據(jù)。
濛溪河遺址是地球的遺產、四川的財富、世界的寶庫、人類的問號、青藏高原的映照，更是資陽的時光追憶、文化符號、城市品牌。為揭示遠古四川的謎底，我們必須做出更大的努力，巨大的驚喜在等待著我們！（2025年3月15日）
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