元明時(shí)期，西藏地方與中央政府之間的交流交往趨于頻繁。
鷹熊紋合巹杯，雕工粗獷、線條剛硬，屬于明代中晚期的作品。在這只合巹杯上透雕著一只昂首展翅欲飛的雄鷹，鷹足踏一只低首伏地的熊，因而諧音“英雄”，所以也叫英雄杯。
西藏地方與其他地區(qū)之間最早的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系主要是從事茶馬貿(mào)易的商人，逐步踏出了貫通川、滇、甘、青、藏的茶道。茶馬古道密切了西藏地方與其他地區(qū)的聯(lián)系。利用場景復(fù)原和視頻介紹搭配的形式的“茶馬古道”。
這些造像和宗教器具，從銘款可以得知這些大多是明永宣年間制作的。屬于宮廷制作之經(jīng)典作品。為了表示對(duì)藏傳佛教的推崇，永樂皇帝經(jīng)常飭令宮廷作坊制作具有西藏風(fēng)格的佛像，作為對(duì)西藏上層僧侶朝見時(shí)的賞賜品。
元明時(shí)期，藏傳佛教在西藏地方得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并直接影響到西藏地方的政治格局和社會(huì)生活。
俺答汗是16世紀(jì)后期蒙古土默特部首領(lǐng)，1571年明朝中央政府封其為“順義王”。
元明時(shí)期修葺、修建了大量的寺院和佛塔。這些綠色琉璃瓦是夏魯寺的建筑構(gòu)件，這座建筑屬于典型的漢藏合壁建筑。
宗府建筑大多修建在山頂之上，居高臨下極利于防守，儼然一座堡壘，因此被稱之為宗堡建筑。
這條鐵鏈相傳是唐東杰布親自修建的橋梁構(gòu)件。
傳統(tǒng)藏戲的樂器和面具，藏戲面具善于從造型和色調(diào)上區(qū)別人物的身份地位和忠、奸、善、惡。在藏戲中口是心非、兩面三刀的角色一般戴半白半黑的面具，也稱陰陽面具。黃面具是忠臣戴的面具象征忠良、紅面具則是權(quán)力的象征、藍(lán)面具是勇敢和正義的象征。藏戲里常有的幾種角色和他們的服飾。
元明時(shí)期，藏傳佛教藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展與繁榮，佛教造像、唐卡及壁畫等繪畫藝術(shù)精品層出不窮，“山南貢嘎曲德寺欽則畫派壁畫”色彩艷麗對(duì)比強(qiáng)烈，是明代壁畫中的上乘之作。
不空成就佛，為丹薩替風(fēng)格造像。丹薩梯塑佛像一般具有臉型寬大，面部飽滿，裝飾繁縟等的特點(diǎn)，現(xiàn)存世量極少。
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