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這個(gè)春天，很多人來杭旅游時(shí)，都會(huì)把吳越文化博物館列入必打卡的點(diǎn)。從去年開館起，除了諸多吸睛展品之外，王澍設(shè)計(jì)的博物館建筑也成為小紅書上討論的焦點(diǎn)。

從吳越文化博物館，到3年前的杭州國(guó)家版本館，再到在建中的西安城市新地標(biāo)“未來之瞳”……王澍和妻子陸文宇的眾多作品，正在不斷融入我們的生活。

王澍，中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長(zhǎng)，當(dāng)代最負(fù)盛名的建筑學(xué)家，中國(guó)首位拿下普利茲克獎(jiǎng)的建筑師。 ?

2022年10月，杭州國(guó)家版本館落成并對(duì)外開放，建筑界國(guó)際頂級(jí)期刊《Domus》向王澍、陸文宇夫婦約稿，并把版本館的青瓷屏扇作為雜志封面。

杭州國(guó)家版本館的定位是“宋代園林風(fēng)格的當(dāng)代建筑”。正式開放前一年，浙江省委文化工作會(huì)議提出實(shí)施“宋韻文化傳世工程”，強(qiáng)調(diào)“讓千年宋韻在新時(shí)代‘流動(dòng)’起來、‘傳承’下去”。而杭州國(guó)家版本館，無論是建筑體量、技術(shù)運(yùn)用，還是建筑語言發(fā)揮，從各個(gè)角度看，這件作品誕生在王澍的藝術(shù)巔峰，被他認(rèn)為是獲普利茲克獎(jiǎng)后最重要的作品。

“這是中國(guó)建筑史的重要節(jié)點(diǎn)?！蓖蹁浅Ｗ孕?，他把從這次作品總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)稱作“新營(yíng)造法式”——一種包含自然、和諧共生、環(huán)保可持續(xù)以及中國(guó)傳統(tǒng)等命題在內(nèi)的建筑哲學(xué)。

這套哲學(xué)背后，是王澍大半生追求的中國(guó)當(dāng)代本土建筑的原創(chuàng)性。

在剛剛閉幕的全國(guó)兩會(huì)上，作為全國(guó)政協(xié)委員，王澍提到城市發(fā)展更新中建筑文化保護(hù)的問題。近年來，王澍始終在思考鄉(xiāng)村和城市的歷史建筑、文化記憶的保存。這些思考，融入在他的建筑哲學(xué)中，也在他的作品中可以看到。

“中國(guó)只有一個(gè)半建筑師”

1987年，南京工學(xué)院（今東南大學(xué)）碩士二年級(jí)的王澍寫了篇文章，題目叫《破碎背后的邏輯——中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)危機(jī)》。

這篇文章中，24歲的王澍把中國(guó)建筑學(xué)的大腕兒批評(píng)個(gè)遍，從第一代的梁思成一直到他的導(dǎo)師齊康。王澍覺得，中國(guó)當(dāng)代建筑的研究，做得“不痛不癢”，“所有東西都是含含糊糊說兩句”，這樣下去，水平永遠(yuǎn)停在20世紀(jì)30年代。

學(xué)生時(shí)代的王澍抱臂而立，眼神中透露著狂傲

王澍的導(dǎo)師，時(shí)任南京工學(xué)院教授、副院長(zhǎng)齊康，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有不少重要作品，比如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。王澍寫這篇文章5年后，1993年，齊老師當(dāng)選中科院院士。這毫不影響王澍的“狂”。

一年后寫碩士論文，王澍的題目是《死屋手記》。有必要提一句，《死屋手記》借用了陀思妥耶夫斯基的小說名。大學(xué)時(shí)代，王澍什么都涉獵，從哲學(xué)到書畫史，從電影到文學(xué)。這些與專業(yè)課程不相關(guān)的學(xué)習(xí)，后來對(duì)他建筑事業(yè)影響巨大，比如語言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義。

《死屋手記》，東南大學(xué)圖書室藏

《死屋手記》，從字面理解就夠了。王澍把當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑界和建筑教育比作“死屋”。實(shí)質(zhì)上，王澍批判和痛心的，是當(dāng)時(shí)大家都熱衷于追逐西方現(xiàn)代建筑的基本觀念，而中國(guó)的建筑傳統(tǒng)面臨斷絕。

王澍畢業(yè)答辯時(shí)，第一輪《死屋手記》全票通過，但學(xué)術(shù)委員會(huì)表決時(shí)，最后取消了王澍的碩士學(xué)位：“這個(gè)學(xué)生實(shí)在是太狂?！?/p>

關(guān)于王澍的狂，早在大二的時(shí)候就看出來了。當(dāng)時(shí)他公開宣稱：“沒有人可以教我了?！鄙鲜兰o(jì)80年代盛行反思和批判，但王澍的反思和批判，在當(dāng)時(shí)仍十分激進(jìn)。

他那時(shí)候的一句話，至今廣為流傳：“中國(guó)只有一個(gè)半建筑師，楊廷寶先生是一個(gè)，齊老師算半個(gè)?！?/p>

齊康，王澍的導(dǎo)師，杭州人，中科院院士、建筑學(xué)家。上世紀(jì)50年代起，參與或主持的建筑作品有南京雨花臺(tái)烈士陵園紀(jì)念館、淮安周恩來紀(jì)念館、南京侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、福建武夷山莊、河南博物院、福建歷史博物館等

楊廷寶是誰？他與劉敦楨、童寯、梁思成四人，被稱為“建筑四杰”。他們四人都生于1900年前后，同樣有留洋學(xué)建筑學(xué)的經(jīng)歷——除劉敦楨留學(xué)東京高等工業(yè)學(xué)校（今東京工業(yè)大學(xué)）外，其他三人是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑系同窗。“四杰”作為第一代建筑師，共同奠定了中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)這一學(xué)科。

除了梁思成，其他三位都在南京工學(xué)院建筑系任教。齊老師1952年畢業(yè)于南京工學(xué)院，就是三人的學(xué)生，曾擔(dān)任楊廷寶的助手，參與毛主席紀(jì)念堂等的方案設(shè)計(jì)工作。

楊廷寶（1901-1982）建筑學(xué)家、中科院院士、教育家，設(shè)計(jì)作品有人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、國(guó)家圖書館、北京火車站、清華大學(xué)圖書館、紫金山天文臺(tái)等。他創(chuàng)建了今東南大學(xué)的建筑系，培養(yǎng)的中國(guó)第二代建筑師，除了齊康外，還有戴念慈、吳良鏞等

1981年，18歲的王澍考入南京工學(xué)院，5年本科、3年碩士，在那里待了8年。王澍讀到大二、大三時(shí)，楊廷寶、童寯兩位老先生陸續(xù)去世。（劉敦楨早在60年代末去世。）

幸好沒有緣慳一面，王澍見到了“四杰”中的最后兩位，觸摸到了中國(guó)現(xiàn)代建筑史的起點(diǎn)，有一種衣缽傳承的歷史意味。

走入園林

“四杰”一代人受的是西方建筑學(xué)教育，但他們對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)感情深厚。比如梁思成、劉敦楨曾是“營(yíng)造學(xué)社”（以研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造建筑學(xué)為宗旨的學(xué)術(shù)團(tuán)體）重要成員。而童寯對(duì)江南園林致力尤深，這對(duì)王澍影響極其深遠(yuǎn)。

晚年的童寯（1900-1983），中國(guó)當(dāng)代建筑師、建筑教育家

“孤獨(dú)的堅(jiān)守者”，這是王澍對(duì)童先生的印象。

上世紀(jì)30年代，童寯業(yè)余時(shí)間只身一人走遍江、浙、滬幾十處園林。在1937年寫成《江南園林志》一書，由營(yíng)造學(xué)社出版發(fā)行。

童寯《江南園林志》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

這是中國(guó)第一本用科學(xué)方法論述傳統(tǒng)園林理論的作品。

在書中，童寯從園林的歷史、境界談到文學(xué)、繪畫，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)文化融匯一起。童寯赴美留學(xué)之前，就讀于清華大學(xué)，老師王國(guó)維對(duì)他影響很深。在《江南園林志》中，他提出了園林的“三境界”，與王國(guó)維《人間詞話》中的治學(xué)“三境界”異曲同工。

后來，童寯還寫了《東南園墅》《造園史綱》《隨園考》等關(guān)于園林建筑的作品。

滄浪亭測(cè)繪圖手稿，童寯繪于1932-1937年

中年之后，王澍常常對(duì)學(xué)生說一句話：“在作為一個(gè)建筑師之前，我首先是一個(gè)文人。”園林與文人畫、書法一樣，屬于文人的創(chuàng)作。

從80年代到新世紀(jì)，很長(zhǎng)時(shí)間里，王澍每年春天都帶學(xué)生去蘇州，看園林。有朋友問過他：

“那些園子，你怕是都去過100遍了，干嘛還去？不膩嗎？”

“我愚鈍，所以常去。”王澍回答。

當(dāng)年狂到蔑視整個(gè)學(xué)院、整個(gè)中國(guó)建筑界的王澍，在園林前如此謙卑。為什么？因?yàn)閳@林里的學(xué)問大。

杭州國(guó)家版本館俯瞰

2022年8月底，王澍在杭州國(guó)家版本館做講座，洋洋灑灑講了2個(gè)半小時(shí)，意猶未盡。結(jié)束后，有人攔住他提問：杭州國(guó)家版本館好幾個(gè)門、那么多單體建筑、那么多路橋館榭，有沒有最佳游覽路線？

王澍說，這一現(xiàn)象傳統(tǒng)園林就有，一說你都知道了：“比如說蘇州拙政園，今天的入口本不是原來的入口。原來是從忠王府北門進(jìn)來，過一座假山，就到了玉蘭堂，這才是它原本的路線?，F(xiàn)在我們從東邊進(jìn)，順著一條很長(zhǎng)的路線走到西邊去，這并不是拙政園原始的動(dòng)線?！?/p>

版本館一角，樓閣臨水

正如拙政園可以變化的觀法，王澍說，這是非常中國(guó)式的建造思路，包含著一種連續(xù)運(yùn)動(dòng)的宇宙觀。你走進(jìn)去，就掉入了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的的結(jié)構(gòu)，你要去發(fā)現(xiàn)這種樂趣。你可以從任何一個(gè)點(diǎn)進(jìn)入，不會(huì)影響你欣賞這個(gè)園子。文潤(rùn)閣也是一樣，是沒有開頭、沒有結(jié)尾的。

王澍跑蘇州園林，跑過多少次連他自己都記不清，童寯?shù)摹督蠄@林志》，他一步一步、一遍一遍用腳感受過。

藝圃園一角，臘梅盛開

蘇州園林眾多，王澍最喜歡哪一座？不太有名，藝圃園。在桃花塢街區(qū)的一群老房子中間，藝圃園的門臉和一般民宅無異。90年代王澍去的時(shí)候，門票只要2塊，游客少，是周圍大爺大媽喝茶的地方。

王澍為什么最喜歡這？“這是蘇州園林中最‘宋代’的?！眻@林建于明代，主人是文征明的曾孫文震孟。在王澍眼里，這座園林是來自宋代的山水——

一個(gè)比例過大的茶室、對(duì)面對(duì)著一座山，山下有小亭“乳魚亭”?！皥@子很小，氣場(chǎng)很大。我一看就看到了宋代繪畫、傳統(tǒng)園林的‘小中見大’‘大中見小’?！?/p>

再看杭州國(guó)家版本館，一座山、山下一個(gè)主書房、一個(gè)水榭，建筑語言的傳承和藝術(shù)源泉在這里。

版本館一角，春梅盛開

除了園林，山水畫也是王澍建筑語言的源泉。王澍的所有建筑作品里，都能找到山水畫的對(duì)照。比如寧波博物館與李公麟的《山莊圖》，象山美院與夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》，臨安博物館與李唐的半邊山水，版本館和董源的《溪岸圖》，等等。

王澍把中國(guó)園林形制、中國(guó)畫，乃至中國(guó)文人“樂山樂水”的精神融為一爐。

黃公望《富春山居圖》與王澍的富春山館

杭州有西湖

1988年，王澍從南京工學(xué)院畢業(yè)，準(zhǔn)備去廣州美術(shù)學(xué)院執(zhí)教。廣美的系主任答應(yīng)王澍，來廣州，一年之內(nèi)讓你騎上雅馬哈（當(dāng)時(shí)流行的摩托車品牌）。

王澍從南京上火車，路過杭州，順路到浙江美術(shù)美院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）看望朋友，聊了一晚上天，抽了四包煙：“留下了，不走了！”王澍決定留在杭州的浙江美術(shù)學(xué)院。

王澍是天生的文人，不是孔孟那種，是“雪夜訪戴，乘興來、興盡歸”的王徽之那種，是奔放的徐渭那種。

青年時(shí)代的王澍（右）與劉家琨

杭州吸引王澍的因素之一，是西湖。雅馬哈敗給了一晚上的藝術(shù)和哲學(xué)，敗給了西湖。從此，廣州少了一位騎雅馬哈的藝術(shù)家，杭州多了一位愛在西湖邊走路的藝術(shù)家。

杭州國(guó)家版本館的建造是命題作文，要以“現(xiàn)代宋韻”為核心，以“宋代園林”為風(fēng)格要求。如何詮釋這一要求？宋代的園林，我們今天是看不到的。王澍說，蘇州園林都是明清的，宋代繪畫中翻遍了也找不到完整的宋代園林。

但是，“實(shí)際上隱隱約約感覺到還是有根據(jù)，就是西湖?！敝苯酉蛭骱W(xué)習(xí)！因?yàn)槲骱撬未ㄔO(shè)起來的。

《西湖圖》南宋李嵩（傳），現(xiàn)藏于上海博物館

西湖是關(guān)于城市和山水風(fēng)景的完美案例。王澍指著南宋的《西湖圖》說，湖濱一帶自古繁華，你聽得見喧囂，但你看不見城市。城市完全與風(fēng)景融為一體，1000年后的今天變化也沒有很大。

“中國(guó)人對(duì)文化特別講究，把自然放在第一位?！边@是古典園林的設(shè)計(jì)思路，也是山水畫的繪畫思路。人居住和活動(dòng)的空間，應(yīng)該有山水、魚蟲、草木，人應(yīng)該生活在自然中。這樣的環(huán)境里，無論月圓之夜還是風(fēng)雨之夕，都別有風(fēng)韻。

中國(guó)美術(shù)美院象山校區(qū)一角

從世紀(jì)之交開始，王澍的時(shí)代到來了。2002年，時(shí)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江把700畝地交給王澍，建造美院象山校區(qū)，沒有具體的建造要求，而是寫了三首詩，朦朦朧朧。王澍最終以建筑作回應(yīng)，算是對(duì)三首詩的回復(fù)。“有點(diǎn)像以前文人的互相唱和。”

2007年工程完工后，許江寫了一篇手記，引用柳宗元山水小品文《永州龍興寺東丘記》的一句話：“游之適大率有二，曠如也、奧如也，如斯而已?！痹S江說，“中國(guó)園林的要害處，正在于‘奧’與‘曠’相為交替的經(jīng)營(yíng)，使之各盡其妙。”這是對(duì)象山校園的描述，也是對(duì)王澍的建筑語言的肯定。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園

盤點(diǎn)王澍最重要的作品，中國(guó)美院象山校園絕對(duì)排在前面。20年過去，象山校區(qū)被列入“‘二戰(zhàn)’后全球最重要的25座建筑”，同時(shí)上榜的還有悉尼歌劇院等。作為建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，王澍迎接大一新生入學(xué)，第一堂課上他說，象山校區(qū)是一部 “字典”，在這里，同學(xué)們可以看到王老師的建筑語言的每一個(gè)“字詞”。

多年前在西湖邊，王澍看到了園林、山水畫，看到了他所追求的東西。這種東西叫“建筑語言”。

從象山校園到寧波博物館、富春山館、烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心、杭州國(guó)家版本館等一個(gè)個(gè)代表性作品，王澍要做的是用新的建筑語言“重構(gòu)中國(guó)本土建筑學(xué)”。

寧波博物館。這一作品中，王澍吸取了江南傳統(tǒng)庭院的空間布局等傳統(tǒng)元素。

中國(guó)的建筑語言

接到象山校園設(shè)計(jì)任務(wù)的前一年，2001年，王澍第一次出國(guó)展覽，在德國(guó)柏林，現(xiàn)場(chǎng)有個(gè)德國(guó)人說了一句話，對(duì)王澍觸動(dòng)很大：

“我覺得你們都做得特別好，你們中國(guó)青年建筑師和歐洲青年建筑師設(shè)計(jì)水準(zhǔn)是相當(dāng)?shù)摹５珵槭裁唇ㄖ?nèi)在的原型，都是我們西方的？”

王澍如今記憶猶新，“也就是說，不管你怎么表達(dá)，骨子里說到語言這個(gè)層面上，你說的是英文，說的是歐洲的語言，你說的不是中國(guó)話！”這就是中國(guó)建筑的“百年之痛”。

王澍和陸文宇在工作室

也是從2001年開始，王澍和同在中國(guó)美院建筑學(xué)院任教的妻子陸文宇一起辦了個(gè)實(shí)驗(yàn)室。

杭州國(guó)家版本館中，15米高的夯土墻、青瓷屏扇等亮點(diǎn)，都是實(shí)驗(yàn)室里不斷實(shí)驗(yàn)出來的。比如夯土墻，土和水都是“自然的材料”，同時(shí)泥土以明露的方式暴露在外，墻面上并不刷大白或者貼磚瓦，就是“真實(shí)的建造”。

王澍杭州國(guó)家版本館設(shè)計(jì)草圖

夯土墻純用土和水做成，壽命可以達(dá)上千年，運(yùn)用了法國(guó)諾獎(jiǎng)得主的材料學(xué)研究成果。為了得到這一技術(shù)，王澍三次飛往法國(guó)拜訪。早在建造象山美院“水岸山居”時(shí)，王澍就大量使用了夯土墻，在當(dāng)時(shí)，那是亞洲甚至世界最大規(guī)模的使用。2016年，全球第一屆生土大會(huì)召開，王澍被邀請(qǐng)擔(dān)任評(píng)委會(huì)主席，這是世界對(duì)他的認(rèn)可，也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑的認(rèn)可。

從當(dāng)年大學(xué)里涉獵的哲學(xué)、書畫、文學(xué)，到園林、山水畫，再到民間工匠、古村落民居，這些都成為王澍的建筑藝術(shù)的源泉，最終形成這套建筑語言體系。再比如“現(xiàn)代語言之父”索緒爾的結(jié)構(gòu)主義——索緒爾把語言看作符號(hào)系統(tǒng)，關(guān)于建筑語言怎么搭建，索緒爾給了王澍啟發(fā)。

王澍《造房子》，浦睿文化，2016年出版。列入豆瓣熱門設(shè)計(jì)圖書TOP10。

如果把建筑作品比作一本叫《中國(guó)建筑語言》的書，象山美院是1.0版，杭州國(guó)家版本館就是2.0版。20年前的象山美院是一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)，20年后的杭州國(guó)家版本館是集大成之作。

王澍說，中國(guó)建筑語言體系中的夯土、木結(jié)構(gòu)等，在西方今天越來越成為主流，西方建筑師已經(jīng)嘗試用木結(jié)構(gòu)營(yíng)造高層建筑了。中國(guó)的建筑語言，也成為世界的建筑語言。

回憶上世紀(jì)80年代在南京工學(xué)院，建筑系研究生課程表中有人體素描課，“這其實(shí)是歐洲巴黎美術(shù)學(xué)院的教育體系?！焙荛L(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)建筑師在不停復(fù)制西方建筑語言，同時(shí)，保留著本土建筑語言的民居等在迅速消失。這讓王澍很痛心。

在王澍的建筑理念中，如何創(chuàng)造性地繼承中國(guó)的傳統(tǒng)——既包括建筑傳統(tǒng)，也包括哲學(xué)、文化和藝術(shù)的傳統(tǒng)，最終以中國(guó)的建筑語言呈現(xiàn)當(dāng)代、著眼未來，是一個(gè)核心問題。

“那什么是中國(guó)自己的建筑語言，在當(dāng)代怎么傳承？這是我們要一起探討的問題?！蓖蹁o建筑系研究生上課，如是說道。

“普獎(jiǎng)應(yīng)該給兩個(gè)人”

獲普利茲克獎(jiǎng)之后，王澍回母?？赐蠋燒R康。對(duì)于當(dāng)年“中國(guó)只有一個(gè)半建筑師”的說法，他改了一下：齊老師是一個(gè)，自己是半個(gè)。

謙遜了一些，但不多。不多還是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)建筑語言的堅(jiān)持，謙遜很大程度上歸功于妻子陸文宇。

陸文宇是王澍的大學(xué)學(xué)妹，兩人相識(shí)于校園，又同在中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院工作，風(fēng)雨數(shù)十年，他們共同完成了象山校園、杭州國(guó)家版本館等重要作品。

王澍在普利茲克獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，2012年

婚后的第一個(gè)7年，王澍很多時(shí)間用來看書、與勞動(dòng)工匠打成一片，或者在西湖閑逛，只偶爾接點(diǎn)零活?！罢f起來，那7年主要靠她的工資在養(yǎng)我?！?/p>

陸文宇對(duì)王澍的幫助，更多的是心性上的培養(yǎng)，她讓王澍變得平和、圓潤(rùn)，不再那么鋒芒畢露。1997年，王澍回南京參加母校80周年校慶，當(dāng)年的一位青年老師見到他，說：“王澍你變化很大，一點(diǎn)都不酷啦！”

“我原來是怎樣的？”

“當(dāng)年你在東南（大學(xué)）的時(shí)候，每次從走廊走過來，我們都感覺不是一個(gè)人走過來，而是一把刀走過來。那把刀是帶著寒風(fēng)的，大家都會(huì)不自覺地避開?！碑厴I(yè)十年，這是別人眼里王澍的變化。

王澍與陸文宇

心性變化了，手底下的建筑就變化了。2007年象山校園建成，陸文宇站在其中，說：“別人不喜歡它很難了，因?yàn)樗泻軠嘏臇|西，讓你會(huì)愛上它。”直到此時(shí)，王澍才發(fā)現(xiàn)自己身上確實(shí)發(fā)生了蛻變。

除了心性上的改變，兩人在工作上也是黃金搭檔，王澍離不開陸文宇。不管是講座、采訪還是工地現(xiàn)場(chǎng)，王澍都希望“陸老師”和他在一起。在很多場(chǎng)合，他反復(fù)聲明，當(dāng)年的普利茲克獎(jiǎng)應(yīng)該頒給他們夫妻兩人。

在王澍的那些創(chuàng)作中，陸文宇總是不可或缺。比如杭州國(guó)家版本館的青瓷屏扇，從結(jié)構(gòu)到顏色配置，是陸文宇完成的。

南宋馬遠(yuǎn)《華燈侍宴圖》（局部）畫中宋代建筑的門扇樣式，是版本館青瓷屏扇門的靈感來源。

青瓷屏扇是一扇扇豎著的、可360°轉(zhuǎn)動(dòng)、可拆卸的門，一排高大的屏扇門立在那里，無論什么角度、無論晴天雨天，都十分好看。門扇外形的靈感來自馬遠(yuǎn)《華燈侍宴圖》——今天在民居依然能看到類似的門。館內(nèi)251樘屏扇由7萬片青瓷片組成，青瓷的顏色是梅子青。

“梅子青”是南宋龍泉窯創(chuàng)制的青釉品種，既是宋代的技藝，又是浙江的文化符號(hào)?！艾F(xiàn)代宋韻”如何破題？就是用梅子青，這是整個(gè)杭州國(guó)家版本館最亮眼的設(shè)計(jì)，也是游客拍照打卡最多的地方。

版本館一角

從杭州國(guó)家版本館的“現(xiàn)代宋韻”出發(fā)，王澍總結(jié)了“新營(yíng)造法式”。

北宋李誡編寫的《營(yíng)造法式》革新了當(dāng)時(shí)的建筑業(yè)，成為新的標(biāo)準(zhǔn)。從師法自然等中國(guó)建筑語言，到夯土墻、青瓷屏扇等前沿技術(shù)，王澍都有信心版本館能夠作為反映今天這個(gè)時(shí)代的作品，流傳下去。

在“新營(yíng)造法式”中，他提到了城市化的問題。版本館西門外，王澍做了4米深的挑檐，除了能保護(hù)夯土墻免受雨水沖刷，王澍希望它也能為人們遮陽擋雨。春秋時(shí)節(jié)，還可以擺幾張桌子，供人喝茶喝咖啡。

因?yàn)槲鏖T外將規(guī)劃良渚博物館二期，會(huì)有一系列公共建筑，“西門直接面對(duì)的是熱鬧城市?！痹谕蹁磥?，城市、建筑、園林三位一體，建筑融入到城市的規(guī)劃中，這才是“中國(guó)的感覺”。

人才的培養(yǎng)

從2003年中國(guó)美院正式設(shè)建筑系（后改為建筑學(xué)院）算起，王澍在這里從事建筑藝術(shù)教育已經(jīng)23個(gè)年頭。每年秋天新生入學(xué)，濟(jì)濟(jì)一堂，作為院長(zhǎng)的王澍都會(huì)上臺(tái)講話，給他們留下久遠(yuǎn)的印象。

美院的一位學(xué)生回憶，2012年得普利茲克獎(jiǎng)的消息傳來，那天早上，象山校園飄起了鵝毛大雪，“頗具某種象征意味”。在學(xué)生看來，王澍試圖為中國(guó)當(dāng)代建筑開辟一種新語言，在這一努力中，他需要保持一種“叛逆者”的姿態(tài)。

象山校園的瓦山，又叫“水岸山居”

此時(shí)的王澍，如果以古人來類比，不再是王徽之、徐渭這種任誕、狂放的形象，他更像是韓愈、歐陽修或“文藝復(fù)興”時(shí)期的藝術(shù)家，試圖“起八代之衰”。在復(fù)古的外衣下，王澍在謀求創(chuàng)新，成為建筑史上的改革者。

為了完成這個(gè)目標(biāo)，王澍放棄了很多。在探索中國(guó)當(dāng)代建筑語言的革新的同時(shí)，他無暇他顧，這也許就是王澍的歷史使命。一代人有一代人的使命，講臺(tái)下的同學(xué)們，將承擔(dān)屬于他們的使命。

王澍給學(xué)生上課

王澍30多歲的十年基本上沒活干，整天除了逛西湖、看書，就是到工地上跟工匠們混在一起。當(dāng)60多歲的王澍回憶起這段時(shí)間，他覺得慶幸。

“我選擇不干活，干點(diǎn)零活，不去同流合污。”對(duì)20歲的建筑系新生們，王澍說，希望他們做有自由精神、原創(chuàng)精神的設(shè)計(jì)人才，而不是去抄襲、復(fù)制，去為稻粱謀。

“向社會(huì)妥協(xié)的、半推半就的掙錢項(xiàng)目，我一次也沒做過。做一次臟了手，是洗不干凈的。幾十年里我沒做過讓我心中不安的事情。做建筑師、藝術(shù)家時(shí)間長(zhǎng)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)志向和品格對(duì)你的深刻影響。同學(xué)們心中要記得這句話，也許將來你為了現(xiàn)實(shí)會(huì)做這樣那樣的妥協(xié)，但不要忘了老師這句話。”

他告訴學(xué)生們，你們要堅(jiān)持自己，藝術(shù)設(shè)計(jì)不是服務(wù)業(yè)?！爱?dāng)年我們班同學(xué)，后來被稱作大師班，每次老師打完分，我們都跟老師論辯：‘我絕對(duì)很好，為什么給我打這個(gè)分?jǐn)?shù)？’你們也要敢于堅(jiān)持，從一年級(jí)開始堅(jiān)持，敢于跟老師論辯，你們可以把老師看作將來的甲方?！?/p>

王澍與2023屆碩士畢業(yè)生合影

他對(duì)歷屆學(xué)生都說過類似的寄語。他的學(xué)生畢業(yè)后投身建筑行業(yè)，多年后回憶起老師王澍的話：“畢業(yè)后工作、創(chuàng)業(yè)，讓我越來越佩服他了。”“在中國(guó)設(shè)計(jì)界，他就像《讓子彈飛》里姜文說的那句話：站著把錢賺了?！?/p>

對(duì)今天的王澍來說，比設(shè)計(jì)作品更重要的是人才培養(yǎng)、理念的傳承。2025年起，王澍和陸文宇受邀擔(dān)任萊斯大學(xué)客座教授，每年春季學(xué)期給建筑系研究生開課。來邀請(qǐng)王澍的時(shí)候，萊斯大學(xué)的院長(zhǎng)說，建筑系教學(xué)樓這一歷史建筑的改造，就是由王澍的兩個(gè)學(xué)生完成的。王澍曾在哈佛大學(xué)擔(dān)任“丹下健三客座教授”，他們是當(dāng)時(shí)哈佛的學(xué)生。這個(gè)理由說服了王澍。

王澍大學(xué)時(shí)代的照片

時(shí)間回到1981年，王澍18歲，大一剛?cè)雽W(xué)，每個(gè)系選一名新生代表，去聽校長(zhǎng)訓(xùn)話。王澍被選中了。校長(zhǎng)的那次講話對(duì)他沖擊很大，直接改變了王澍，“來對(duì)地方了！”

校長(zhǎng)說，好學(xué)生就是敢挑戰(zhàn)老師的學(xué)生，“如果你提前三天對(duì)要上的課認(rèn)真預(yù)習(xí)、準(zhǔn)備，你在課堂上問三個(gè)問題就可能讓你的老師啞口無言，他就下不來臺(tái)，這樣的學(xué)生才是好學(xué)生?！毙ｉL(zhǎng)認(rèn)為，這種狀態(tài)的學(xué)生才有可能青出于藍(lán)，而不是聽話的、拿高分的學(xué)生。

王澍在中學(xué)時(shí)一點(diǎn)不叛逆，中學(xué)時(shí)他服從老師，是乖學(xué)生、班長(zhǎng)、市級(jí)三好學(xué)生。正是大一這次新生談話，開啟了王澍以自學(xué)為主的、叛逆的大學(xué)，開啟了他革命性的建筑師生涯?！澳鞘且粋€(gè)我永生難忘的人?！?/p>

這位校長(zhǎng)名叫錢鐘韓，歷任浙江大學(xué)、西南聯(lián)大、南京大學(xué)教授，熱動(dòng)力學(xué)家、1980年當(dāng)選中科院院士，學(xué)者錢鐘書的堂弟。