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你有沒有覺得自己像是超市貨架上的一罐罐頭，保質(zhì)期一到，就被貼上“過期”的標簽？人生按部就班，被塞進“標準答案”的模具里，連呼吸都得聽從安排。35歲找不到工作，40歲難以尋覓愛情，人生仿佛陷入既定軌道，無法掙脫。
別怕，《世界作為參考答案》也許可以成為你的“越獄”指南！
兩位作者——華東師范大學紫江特聘教授、《奇葩說》人氣導師劉擎與清華社會學者嚴飛——在哈佛園里碰撞出的火花，可不是什么學術圈的“老生常談”。他們用哲學和社會學的“雙劍合璧”，把我們習以為常的“罐頭人生”狠狠戳了個洞。從“人生沒有標準答案”到“世界就是參考答案”，這本書就像一把鑰匙，幫我們打開那扇通往自由思想的大門。
別再被“正確人生”的幻象迷惑了，世界藏著無數(shù)種可能，等著你去解鎖！
《世界作為參考答案》
劉擎、嚴飛 著
世界作為參考答案
序言
2023年的8月，我和劉擎老師共同作為哈佛燕京學者，相逢在波士頓的哈佛園。
我們有將近一年的時間，參與到哈佛燕京學社以及哈佛大學組織的各種學術活動之中，這讓我們倍加珍惜這來之不易的機會，渴望著智識上的精煉和提升。
與此同時，我們又都覺得有必要為我們這一年所經(jīng)歷的，留下一些記錄與反思，于是便萌生了用對話的形式來展現(xiàn)這一旅程的想法。我們每次挑選一個主題，再在哈佛園里找一處安靜的角落，兩個人坐下來，一個從哲學的角度，一個從社會學的角度來交鋒探討。我們一開始先用視頻記錄下這些對談，希望捕捉討論的即時性與生動性；之后，我們再通過文字的方式將這些對話補充、梳理和體系化，最終凝聚成了這一本小書——《世界作為參考答案》。
劉擎和嚴飛的對談是從在瓦爾登湖畔聊梭羅的《瓦爾登湖》開啟的。圖為梭羅在瓦爾登湖畔的小木屋
這本書不僅是我們這一年來思想探索的見證，也是我們試圖突破自身認知局限、與外部世界建立更深層次聯(lián)系的嘗試。通過跨學科的對話形式，我們希望展現(xiàn)出哲學與社會學如何在不同的視角下彼此補充，幫助我們更好地理解這個充滿復雜性和多樣性的世界。每一次對話，既是對我們個人學術道路的回顧，也是對當下世界的反思與回應。
我們最早設定的書名叫作“明日的世界”，這不僅僅是對茨威格《昨日的世界》的致敬，更是因為在我們的“昨日的世界”里，三年疫情所帶來的無奈與傷痛，讓我們每個人都試圖告別昨日，在今日的世界重新出發(fā)，并去展望一個充滿希望的明日的世界。
受到《昨日的世界》啟發(fā)，安德森導演執(zhí)導了電影《布達佩斯大飯店》。以上為兩張劇照
但“明日的世界”只是一個希冀、一個愿望，是我們尚未到達的一個未來。
要達至這個未來，我們光有期盼是不足夠的，還需要行動，需要在當下做出改變。
今天，我們常常陷入一種被動的狀態(tài)，似乎被社會預設了人生的標準答案——人生的每一個階段都有一個特定的期待：你應該按照“人生就該如此般”地去求學、工作、結婚、生子，所有的步驟都被安排得井然有序，任何的偏離都被視為錯誤或失敗。
有沒有看過安迪·沃霍爾那組著名畫作《金寶湯罐頭》？我們每個人都是貨架上的罐頭，高度同質(zhì)，有個保質(zhì)期——到了35歲，工作的保質(zhì)期過了，就找不到工作；到了40歲，婚姻的保質(zhì)期過了，就找不到愛人。
安迪·沃霍爾的《金寶湯罐頭》
安迪·沃霍爾在超市選購金寶湯罐頭
我們像罐頭一樣活著，被規(guī)訓成了順從的“答題者”，從不懷疑人生這道“題目”的標準答案。我們被告誡不要質(zhì)疑社會的標準，不要表達“過分”的意見，不要偏離“常規(guī)”的生活方式，仿佛所有人都必須按部就班地活在既定的框架內(nèi)，毫無例外。
可是，人生并沒有所謂的標準答案，真正的“答案”其實存在于我們與世界的關系之中。
世界是多元的、復雜的，它充滿了意想不到的可能性。我們不能再單一地依賴那些被系統(tǒng)規(guī)定的答案，而應將整個世界作為一種開放的“參考答案”。它不僅包含了無數(shù)種可能的路徑，更為每一個個體提供了選擇和重新定義人生的機會。一個充滿創(chuàng)造力、活力的世界本身就是啟發(fā)的源泉，它促使我們打破對“正確人生”的既有想象，去看到內(nèi)在的成長動力，去發(fā)現(xiàn)那些我們從未敢嘗試的可能。
但是，要讓世界成為真正的“參考答案”，并不僅僅是從觀念上接受它，而是需要我們采取行動去與世界建立聯(lián)系。行動是關鍵，它使我們超越固有的自我限制，打開通向一個多元、開放、向上生長的世界的大門。
毫無疑問，世界就在我們身邊，機會和可能性無處不在。然而，為什么我們時常會看不見這個充滿生機的外部世界？甚至有時候，我們明明看見了，也假裝自己沒有看見，對它避之不及？
感知，或者說我們對世界的感知能力，正是癥結所在。我們將自己封閉在慣性的認知框架中，在不斷的自我沉迷下，導致我們對世界的認知變得越來越僵化和局限。這種思維桎梏讓我們難以看到世界的豐富與多樣，甚至阻礙了我們與外部世界建立起真實的聯(lián)系。
英國藝術評論家約翰·伯格（John Berger）曾說：“我們只看見我們注視的東西，注視是一種選擇行為?！?/strong>換句話說，感知世界的過程并非被動接受外界信息，而是通過我們內(nèi)在的結構性認知框架來篩選與解讀。當我們注視某一事物時，我們所“看見”的，往往是符合我們已有理論、經(jīng)歷或期待的東西。我們的注意力被固有的認知結構所引導——這些結構可能源自我們對于階級、性別、文化背景或自我意識的深刻認知。它們構成了我們理解世界的背景，也成為我們擁抱世界的屏障。
關于約翰·伯格的傳記作品《約翰·伯格的三重生命》，豆瓣評分9.1
在這種情況下，感知世界的過程變得狹隘且自我中心化。當我們以固有的視角去套用解釋外部世界時，實際是在重新塑造外部事物以符合我們內(nèi)心的期待，因為這讓我們感到熟悉，感到安全。我們并非客觀地解讀世界，而是在通過自己認知的棱鏡生造出一些似是而非的“意義”，強加一些解釋，從而無形中對世界的復雜性和多樣性造成扭曲。
這種扭曲帶來的是對外部世界的一種簡化和固化。世界的復雜性被壓縮進了我們的認知模板中，我們失去了對不同聲音、不同生活方式和不同文化的敏感度與包容性。我們看不見的，是那些與我們經(jīng)驗不符的真實存在；而我們“看見”的，則是被認知框架過濾后的世界投影。如此往復，使突破自己的視角，真正理解外部的多樣性和動態(tài)性，成為一種挑戰(zhàn)。
《世界作為參考答案》
正因如此，穿透固有的視角、重建感知的能力，成為我們重新發(fā)現(xiàn)世界并將世界作為參考答案的關鍵。
在這層意義上，“世界作為參考答案”，它不再是一個愿景，而是一種指向，蘊含著行動的力量和召喚，是對我們?nèi)绾胃兄?、理解和參與世界的挑戰(zhàn)。
我們需要邁出第一步，重新審視自身的認知框架，主動開放自己的感知能力。世界的多樣性不僅需要我們?nèi)タ匆?，更需要我們有意識地質(zhì)疑和重構自己的理解方式。只有當我們突破自身的認知限制，把世界作為參考答案，才可以打開通向多元世界的大門，從而真正擁抱那些未被預設的諸種可能性。
嚴飛
2024年10月
世界作為參考答案
劉擎、嚴飛 著
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