清代民國時期清朝中央政府建立后，對西藏事務進行全面管轄和治理。
清朝民國時期，中央政府把禮優(yōu)藏傳佛教作為管理西藏的重要政策。
達賴喇嘛是藏傳佛教格魯派最重要的活佛系統(tǒng)之一。在清朝民國時期，中央政府多有冊封和賞賜。
“五世達賴喇嘛覲見順治帝”的復原場景，根據布達拉宮壁畫復原。
六世達賴喇嘛倉央嘉措給康熙皇帝的謝恩奏書。
清朝中央政府1723年頒賜給七世達賴喇嘛格桑加措的金印。
乾隆皇帝頒給八世達賴喇嘛的玉冊。
清朝中央政府封賜給歷代達賴喇嘛的印信原件。
班禪系統(tǒng)作為藏傳佛教格魯派地位最高的兩大活佛系統(tǒng)之一，多次受到清朝與民國中央政府的封授。
清順治8年（1651年）順治皇帝給四世班禪的敕書，下方為“班臣額爾德尼”金印。
御筆寫娑羅樹并贊圖是乾隆皇帝贈給六世班禪的禮品。
除達賴和班禪活佛系統(tǒng)外，西藏地方還存在其他眾多活佛系統(tǒng)，清朝中央政府均給予封授和賞賜。
清朝政府對藏傳佛教各大寺院優(yōu)禮有加，多次贈予布達拉宮、扎什倫布寺、桑耶寺等藏傳佛教寺院名號和牌匾。
清朝、民國中央政府在重視和優(yōu)禮藏傳佛教的同時，通過創(chuàng)立和實施“金瓶掣簽”等制度，進一步加強對藏傳佛教僧人及宗教事務的管理。
駐藏大臣制度是清朝中央政府治藏的重要舉措，對于中央政府在西藏施政管轄有著重要作用。
駐藏大臣衙門是駐藏大臣的辦事機構，八廓街的通司崗衙門是第一個駐藏大臣衙門。
隨著中央政府對西藏地方的有效管理，西藏與其他地區(qū)的交流越加密切，促進了各民族間的文化交流融合。
場景復原“太昭古城”，江達古稱太昭，自古以來就是川藏官道上的重要樞紐，是當時西藏重要的商業(yè)文化中心。
粉彩八寶紋沐浴瓶，仿照寺院內供器造型，是乾隆官窯的代表作。
象牙器牙雕佛本生傳，象牙上有21組故事，表現了釋迦牟尼從出生到涅槃的經歷。
“西游記人物布畫”按照唐卡的形式，形成國畫和唐卡相結合的工藝。畫面描繪的是唐王率領眾臣迎接取經回長安的唐僧師徒四人的情景。
明清時期中央政府經常將各色繡制精美的荷包作為禮品賞賜給西藏地方政府上層人士。
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