這是張維迎教授第三次入圍哈耶克圖書獎，經(jīng)濟學領(lǐng)域極高的榮譽。
張維迎入圍的書是《重新理解企業(yè)家精神》。
看了這本書，最大的感受是，張維迎治學很樸實，幾個研究時期的研究方向，能夠用通俗易懂的語言講清楚，不像絕大多數(shù)的教授，寫的洋洋灑灑的，跟一坨學術(shù)漿糊一樣，自己都說不清楚。
張教授關(guān)心的企業(yè)家精神，一言以蔽之，就是把企業(yè)家當人看。作為人的企業(yè)家，在經(jīng)濟系統(tǒng)中至關(guān)重要。
運行好一個企業(yè)，最重要的就是有關(guān)鍵的人。能力遠比勤奮更重要，而決策又比干活更重要。
張教授用經(jīng)濟學，證明了企業(yè)中最重要和最容易偷懶的成員應(yīng)該做企業(yè)所有者（剩余索取者）。
這不是在鼓勵懶漢，而是讓有能力的人，獲得更多的權(quán)限，自我激勵，可以放手去做。而不是一盤棋式的，讓各類能力的人都干同樣的活，成為各式平庸的牛馬。
企業(yè)家精神包含了很多軟知識，它不是指人情世故，不是和稀泥和搞關(guān)系。而是眼界，情懷，理想主義，想象力，抗風險能力，直覺。
換句話說，這是一件需要動腦子的事，商業(yè)的本質(zhì)正是跟動腦子相關(guān)的，不能蠻干，不是拉車的驢。
在1985年的《管理世界》上，張教授提出了十大觀念的轉(zhuǎn)變，其中的勞動觀，就是從體力的消耗，變成智力的發(fā)揮。
我們習慣于為愚公移山的故事而感動，但是仔細想想，愚公為什么要世世代代的去移山呢，他們難道沒有更有價值的事可干了嗎，何必要跟一座山過不去，難道除了移山之外，沒有更好的解決辦法了嗎？
鼓勵蠻干，讓我們的孩子們，從小就熱衷于去做題海戰(zhàn)術(shù)，誰最能刷題，誰就能考高分，上了名校，進入社會之后才發(fā)現(xiàn)，其實自己就是個牛馬，除了能吃苦，做低水平的內(nèi)卷之外，一無是處。
東西方傳統(tǒng)文化都有點歧視商人，但是東方文化卻更為明顯，什么“士農(nóng)工商”，“君子喻于義，小人喻于利”，“無奸不商”，許多經(jīng)典著作和傳奇演義中，商人的形象都不怎么好。西門慶就是個商人。
學而優(yōu)則仕，學習好的就去當官，這才是正道。要立德立功立言，去像董宇輝喜歡說的那樣，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，偏偏不會講，你要像一個人一樣，站著把錢掙了，用腦子吃飯。我們要曹沖稱象，不要愚公移山，更不要孔融讓梨，愿意吃就吃，有本事就去賺錢，多買一些梨子，也就不用讓了。
對于商業(yè)智力的歧視，暴露了儒家系統(tǒng)的很多偏見和弱點。孔子自己是不用賺錢的，他有學生來供養(yǎng)，之前更是當過一段時間的基層公務(wù)員，領(lǐng)的是國家俸祿。后來的儒士們，大多也走的是這個路線，通過科舉考試，貨與帝王家。
他們從未操心過自己的生存問題，只需要在其位，謀其政，就能夠領(lǐng)取相應(yīng)的俸祿。不僅四體不勤五谷不分，更是對商業(yè)知識一竅不通，抱有一種自命不凡的傲慢與偏見。
直到民國時期，有了稿費之后，像是魯迅，胡適這些文人，才通過自己的思想和筆，受到了來自市場的供養(yǎng)。你見過他們的著作里面有對商人的歧視嗎？
張維迎教授對于企業(yè)家精神的重視，就是對人的重視。
在各類經(jīng)濟學理論，制度約束，大數(shù)據(jù)的沖擊之下，人之為人的本色，變得越來越模糊。張教授能夠從純粹學者的身份中跳脫出來，為商業(yè)正名，為商人證明。
讓勤能補拙的人不當一把手，讓外行人不做內(nèi)行事，尊重人的價值，尊重經(jīng)濟運行規(guī)律，從這個角度，張維迎教授的價值遠比另一位張姓教授要大的多。
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