晚清道光二十三年（1843 年）春日，廣州貢院門前人頭攢動，密若蟻群，氣氛緊張壓抑，似暴風雨前的死寂。洪秀全形單影只，眼神交織著期待與忐忑，如迷失于黑暗森林的小獸。這是他第四次科舉落榜，屈辱與憤懣如決堤洪水，瞬間將他淹沒?？婆e失敗，如利刃割碎他多年苦追的夢想，殘骸在冷風中瑟縮。
極度的痛苦與迷茫中，洪秀全如失群孤雁，在黑暗中無助掙扎。此時，《勸世良言》如奇異光芒，穿透黑暗，照進他混沌內(nèi)心。書中思想似神秘火種，點燃他潛藏的宗教狂熱，這狂熱如燎原野火，迅猛蔓延，吞噬他僅存的理智與清醒，將他拖入虛幻瘋狂的世界。
洪秀全徹底陷入自我構(gòu)建的瘋狂宗教幻想迷宮，公然自稱“上帝幼子，耶穌幼弟”。這一離經(jīng)叛道、荒誕至極的宣稱，是對中國傳統(tǒng)倫理和宗教信仰的公然踐踏，恰似在古老廟宇肆意破壞神像。他撤下象征中國傳統(tǒng)文化根基的孔子牌位，換上上帝牌位，將“亂認祖宗”鬧劇推向高潮，而自己也在這癲狂中徹底迷失，如斷線風箏，在狂風中無助飄蕩。
“亂認祖宗”在洪秀全這里，是一場精心策劃卻漏洞百出的權(quán)力鬧劇。他妄圖借此披上神圣外衣，獲取民眾盲目追隨崇拜，建立自己的“王朝”。然而，違背歷史、文化和傳統(tǒng)根基的做法，從一開始就注定失敗，就像在沙灘建城堡，看似宏偉，實則不堪一擊。
洪秀全在《原道覺世訓》中高呼：“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。”這看似平等宣言，表面與朱元璋“布衣天子”理念有相似之處，實則陷入更危險的合法性陷阱。他如茫茫迷霧中迷失的行者，滿心以為找到通往光明的康莊大道，卻不知正邁向萬劫不復的深淵。其平等宣言不過是為實現(xiàn)個人野心拋出的誘餌，缺乏真正內(nèi)涵和可行實施路徑，如空中樓閣，看似美好卻無法落地。
自封上帝幼子后，洪秀全的政治操作愈發(fā)矛盾荒誕。他一方面高喊否定傳統(tǒng)宗法制度，試圖打破舊有社會秩序，營造開創(chuàng)全新世界的假象；另一方面，卻在天京建立比傳統(tǒng)宗法制度更森嚴的等級秩序。他宣稱“天下一家”，前期對楊秀清“天父下凡”鬧劇默許縱容，后期因權(quán)力斗爭發(fā)動天京事變誅殺楊秀清。這種前后矛盾、表里不一的行為，如小丑表演自相矛盾節(jié)目，令人忍俊不禁又深感荒謬。
這種矛盾行為的本質(zhì)，源于其合法性建構(gòu)根基——“亂認祖宗”的“嫁接謬誤”。他將基督教普世主義這一外來文化，生硬嫁接在中國農(nóng)民起義的本土砧木上，如同把兩種截然不同的植物強行拼接，外表看似融合，實則內(nèi)部無法兼容，注定無法茁壯成長，只能在風雨中搖搖欲墜?；浇唐帐乐髁x強調(diào)的平等、博愛與中國農(nóng)民起義基于的傳統(tǒng)訴求和文化背景差異巨大，洪秀全未意識到這種差異，盲目嫁接，最終導致體系崩潰，如用劣質(zhì)材料建造的大廈，在風雨侵蝕下轟然倒塌。
當《天朝田畝制度》描繪的烏托邦理想撞上江南士紳根深蒂固的宗族網(wǎng)絡時，矛盾瞬間爆發(fā)。而“拜上帝教”狹隘的排他性，更激起儒釋道三教聯(lián)合反撲，特別是以捍衛(wèi)儒家文化的曾國藩湘軍的絞殺。在這場激烈沖突中，洪秀全苦心構(gòu)建的合法性大廈，如脆弱沙堡，在洶涌浪潮沖擊下瞬間崩塌。他的“天朝”美夢，在殘酷現(xiàn)實面前碎成一地泡沫，如美麗煙花表演，綻放后只留無盡黑暗與凄涼。
洪秀全將“亂認祖宗”推向極致，最終這場鬧劇以極其悲慘的方式收場。太平天國僅存十四年，1864年同治三年六月，天京被攻破，洪秀全落得被鞭尸炮焚的凄慘下場，其子洪天貴福年僅十五歲便被處以凌遲之刑。這不僅是個人悲劇，更是那個時代社會動蕩、文化沖突的深刻寫照。這一鬧劇充分顯示出，“亂認祖宗”絕非簡單之事，它如雙刃劍，在追求權(quán)力合法性道路上，稍有不慎便傷人傷己。
本文是《亂認祖宗的帝王們》系列文章的第七篇，也是收官之作。歷史車輪滾滾向前，無數(shù)鮮活事例警示我們，“亂認祖宗”并不會因洪秀全的這場鬧劇而收場。事實上，“亂認祖宗”改頭換面，以新的形式繼續(xù)存在。它可能隱藏在權(quán)力的角逐背后，也可能偽裝在文化的交融之中，時刻提醒著我們，對于權(quán)力合法性的建構(gòu)，絕不能有絲毫的懈怠與盲目。
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