《覺悟》一本收錄了60次問答，15萬字傾心長談，字字句句，直擊一個知識青年渴望成長的心靈。
在書中，一位名叫黃牧宇的同學(xué)，由于興趣廣泛，時常從職業(yè)、情感、校園、社會、心理、思維等方面向老師提問，例如：如何治愈社會戾氣？人們能擺脫被綁架的社交嗎？為什么會有“顏值的正義”？等等。而他的導(dǎo)師杜駿飛教授則不厭其煩，一一解答這些課堂上難以觸及的問題，并且，每次都寫下長長的回復(fù)。有旁征博引，也有妙語連珠，字里行間，滿是生動的情感與深邃的思想。
本書分為五個章節(jié)，以《維摩經(jīng)》的“慧眼無見無不見”、王陽明的“身與心”、班杜拉的“成為社會人”、柏拉圖的“完成你自己”和薩特的“歡迎來到人間”為線索，聚焦于一個青年的社會化成長與心理覺醒。
你也許無緣花費(fèi)三年時間跟隨一位人生導(dǎo)師，但讀罷這樣一本問答錄，你將有緣得到同樣驚奇的體驗(yàn)，完成同樣珍貴的修煉?！队X悟》，值得每一位知識青年當(dāng)作人生手冊細(xì)讀。打開《覺悟》吧，在情感、社交和思考方法上重新養(yǎng)成一次自己！《覺悟》，也值得每一位家長當(dāng)作給青年的思想贈禮，讓每個學(xué)習(xí)者都能在導(dǎo)師的傾心長談中汲取經(jīng)驗(yàn)、智慧與眼光，在精神上“長大成人”。
小編今天給大家摘錄了兩篇內(nèi)容，我們先讀為快。
怎樣鑒別一段友誼是否交心
友情的問題我談過幾次了。這里，先提一下科學(xué)研究顯示的結(jié)果（好朋友之間是具有一定基因相似性的），這里， 也應(yīng)包括“文化基因”。
并且，這也印證了一個日常生活的常識：同聲相應(yīng)，同氣相 求，物以類聚，人以群分。人們因?yàn)楸舜说南嗨贫酆希驗(yàn)榫酆隙鼮橄嗨?。在此過程中，人基于自身的特點(diǎn)而自我選擇，因?yàn)樽晕疫x擇而達(dá)成自我強(qiáng)化。
這一過程想必是充滿愉悅的，這種雙向激勵和反復(fù)強(qiáng)化構(gòu)成了對自身存在與自身價值感的證明。于是才會有好友之間具有相似性這樣的推論。
不過，如果把傳統(tǒng)的好友定義稍加改造，或許結(jié)論會有所不同。譬如漢語里有一個詞：諍友，指能夠直言規(guī)勸、勇于指謬糾錯的朋友。這樣的朋友，其意義是他能砥礪一個人，使其更好。人人都會贊美這樣的朋友，但有幾個人真心喜歡這樣的人呢？說 不定，遇到諍友之時，便是友盡之日。
現(xiàn)實(shí)中，我們待人處世原本是需要與自己不同的人做朋友的，也需要批評我們的人做諍友，但我們本能地不喜歡。即使理性上知道自己應(yīng)該善待之，但感情上也接受不了。遇到這樣的友誼，你要么度日如年，要么如坐針氈。治國安邦的領(lǐng)導(dǎo)干部原本最需要有異見的朋友、能批評的朋友，后者能實(shí)施監(jiān)督提醒，讓他們運(yùn)用權(quán)力時能科學(xué)、民主、依法決策，但他們還是不喜歡。
喜歡同類項(xiàng)，喜歡一致性，愿與相似性高的人為友，這是人的本能（今天我們知道，這幾乎是源自生物性的本能）。這世界 上沒有幾個人能抗拒本能、脫離凡俗、回歸真正的理性，也就沒有幾個人能與異類為友、以諍友為師了。
也因此這世上才多有黨同伐異，少見聞過則喜。
簡言之，在友情上超越相似性的人，不是自然進(jìn)化，而是修煉的結(jié)果。沒有多少人肯修煉，沒有多少“朋友”肯被修煉，同樣，沒有多少領(lǐng)導(dǎo)聞過則喜，沒有多少國家見賢思齊。
至于你的問題，怎樣鑒別一段友誼是否交心？我覺得，誠心誠意地互相欣賞、相互贊美肯定很好，但更好的是相互對話、相互培養(yǎng)。而這兩者還不算坦露心跡的最高境界——充滿建設(shè)性的 批評才是。
至于“與其互為人間，不如自成宇宙”，那就不是在說一段交心的友誼了，而是我們該如何看待自己的問題，容后再敘。
與誰為伍
友善的社會環(huán)境都是相似的，因?yàn)閾碛形拿鳎粩骋獾纳鐓^(qū)各有各的敵意，因?yàn)槿狈ξ拿?。缺乏文明的原因：人口素質(zhì)不佳、信息資源匱乏、缺乏規(guī)則、利益沖突、意識形態(tài)鴻溝，不一而足。
但如果你問，我們的網(wǎng)絡(luò)社會敵意何來？我的個人判斷：雖然原因復(fù)雜，但最深刻的背景則是，歷次政治災(zāi)難摧毀了社會生態(tài)，延及思維方式、規(guī)則意識、信任機(jī)制、話語體系，迄今難以恢復(fù)。
你問我，人們?yōu)槭裁纯偸请y以接受不同的觀點(diǎn)？其實(shí)，大部分人都不會輕易接受不同的觀點(diǎn)。有些人會接受異議，是因?yàn)橄嘈趴茖W(xué)、服從邏輯、跟隨公共理性。但是，其他人則不會。
一般而言，知識越單調(diào)、精神越貧乏、內(nèi)心越封閉的人，越不會接受不同的觀點(diǎn)，正如一個玻璃球無法收納雨水。長期不能接受不同的觀點(diǎn)會導(dǎo)致一個人日漸“內(nèi)卷化”——這里，我借用了人類文化學(xué)家格爾茲（Clifford Geertz）的理論。格爾茲觀察到爪哇島的人類生活：日復(fù)一日，年復(fù)一年，原生態(tài)農(nóng)業(yè)在維持著田園景色的同時，長期停留在一種簡單重復(fù)、沒有進(jìn)步的輪回狀態(tài)。他把這種現(xiàn)象稱為“內(nèi)卷化”。“內(nèi)卷化”作為一個學(xué)術(shù)概念，是指一個社會或組織既無突變式的發(fā)展，也無漸進(jìn)式的增長，長期只在一個簡單層次上自我重復(fù)。
我們?nèi)绻^察身邊一些人的精神狀態(tài)，也會發(fā)現(xiàn)很多這樣的“內(nèi)卷人”。這個詞是我生造的，意指那些長期無法接受異質(zhì)化信息，精神和心理停留在低水平的人。
互聯(lián)網(wǎng)信息的選擇性讀取方式，已經(jīng)極大地加深了人固有的自我強(qiáng)化弱點(diǎn)。心理學(xué)有一個術(shù)語叫“自我反應(yīng)”，個人對自己的某種行為做出評價，要么會產(chǎn)生自我肯定、自我滿足、自信、自豪的體驗(yàn)，要么會產(chǎn)生自我否定、自我批評、自怨自艾的體驗(yàn)。
自我贊賞起正強(qiáng)化作用，產(chǎn)生積極影響，自我批評會產(chǎn)生消極影響，屬負(fù)強(qiáng)化作用。
每一個未受訓(xùn)練、未經(jīng)啟蒙的人，都會本能地尋求正強(qiáng)化，而最簡單的正強(qiáng)化路徑就是選擇性地接受信息——那些與自己一致的信息。但真正的致命之處在于，越是低心理水平、低自信的人，越是渴求廉價的正強(qiáng)化，越是顯現(xiàn)出“高自尊”，絕不接受那些可能彰顯他自身不足的信息、觀點(diǎn)和觀念。
另一方面，越是高心理水平、高自信的人，越是渴求改進(jìn)式的正強(qiáng)化，越是顯現(xiàn)出“謙和理性”，愿意接受任何有價值、有差異、有科學(xué)性的說服。
因此，那些高心理水平、高自信的人會日漸開放，走向通透明亮，精神和心理水平日漸提升。而那些低心理水平、低自信的人則日漸封閉，直至不可理喻。
我們可以仿照“信息溝”“知識溝”而討論“觀念溝”的問題?！皟?nèi)卷人”一旦做出了一次觀念選擇，就會有自我強(qiáng)化的下一次，直到與他人的差別深入骨髓。現(xiàn)在你大概知道了，為什么三觀不合的人不適合在一起了。不是因?yàn)樗麄兇丝痰牟町?，而是因?yàn)槲磥淼牟町惛@人。這也是為什么你不能與“太low”的人在一起。如果你身邊的人，思想水平、邏輯水平、科學(xué)水平、道德水平太低，那是你的責(zé)任。因?yàn)槟沐e誤地選擇了他們。
聽起來有點(diǎn)殘酷，但這就是結(jié)論：我們是誰，決定了我們將接受誰；我們與誰為伍，更決定了我們是誰。
文章摘錄于《覺悟：長大成人的力量》
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