博學(xué)之
初釋?zhuān)簭V泛的學(xué)習(xí)，事事學(xué)存次天理。
壺天山人詮釋?zhuān)?/strong>博學(xué)之。講到博學(xué)之之前，還是要在深度上有所把握。深度上有所認(rèn)知，有所把握，你才能夠把整個(gè)博學(xué)的這個(gè)體量的東西消化的了，它是這個(gè)邏輯。因?yàn)槟銉?nèi)心的這個(gè)深度得以把握，開(kāi)啟了內(nèi)心的活水源頭，那么你博學(xué)之才能做到。因?yàn)樗^博者，其實(shí)是沒(méi)有客觀公正的，是無(wú)所不在的一種愛(ài)好，一種學(xué)習(xí)，廣泛的學(xué)習(xí)。其實(shí)這是一種很恐怖的行為，因?yàn)樗婕暗椒椒矫婷?，如果你有所取，有所不取，那就做不到一個(gè)“博”字。所以我有一個(gè)提法叫深廣合一。就是深度夠，那廣度一定要夠；如果廣度不夠，那說(shuō)明你深度不夠。所以這個(gè)“博”字，它是廣博，是沒(méi)有任何的死角，這是一種修為。
應(yīng)用：這里講一個(gè)一陰一陽(yáng)之謂道的學(xué)法。實(shí)際上是糾正自己的對(duì)立面。比如說(shuō)學(xué)儒家，如果我學(xué)孟子，那么讀到孟子講的人之初，性本善的時(shí)候；最好也去讀一下荀子，因?yàn)?a class="keyword-search" >荀子的核心講的叫人之初，性本惡。然后雙方進(jìn)行一個(gè)對(duì)比的學(xué)習(xí)，可能你會(huì)更加明白中間的中道。同樣的，你如果學(xué)法家的思想，他是講的就是一切都要以所謂無(wú)情有義；那這個(gè)時(shí)候，你還是得去讀一下孟子，要知道一下真正的這種大德所在。雙方達(dá)到一個(gè)平和，這樣的話(huà)你的學(xué)問(wèn)可能就會(huì)越來(lái)越純正。您不妨一試。
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