你好，我是熱愛國學、專注終身成長領(lǐng)域的董三自。
關(guān)于老子唯心還是唯物的問題，我看到有很多種不同說法。
有人說，老子提出“道”的概念，并且認為，道是一種客觀規(guī)律：
【人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
老子主張要順應這種規(guī)律，因此，他是唯物者。
還有人說，老子明明是唯心者，因為他認為上天是有意志的！不然為何會說：
【天地不仁，以萬物為芻狗】
其實這是一種誤解。
老子恰恰表達的是天地沒有自己的意志，而是對萬物都遵循一樣的法則。
有人說，老子是客觀唯心主義，因為他說：
【道生一，一生二，二生三，三生萬物。】
這說明他認為道是有本體的，不然怎么可能生育萬物呢？
這是屬于典型的斷章取義。
此處的“生”，并不是一種具體的行為，而是一種形象化的表達。
【無，名天地之始，有，名萬物之母?！?/p>
這里的“母”，顯而易見，也是類似的比喻，這句話很明確地表達了老子的思想。
他認為，宇宙一開始，是一種“無”的狀態(tài)；
當然，結(jié)合道家先天一炁的說法，（道家認為萬物都是從這一炁而來，而這個炁，是一種精微物質(zhì)），可見這個“無”，并不是真的什么也沒有；不過是一種不可見的狀態(tài)，這可以用現(xiàn)代能量波的的理論驗證；
有，從無中化生而來，它是萬物產(chǎn)生的源頭。從這句話，可以知道，老子徹底洞察了宇宙萬物的發(fā)端。
現(xiàn)代量子力學已經(jīng)推論出，宇宙起初，的確是一片虛寂的狀態(tài)，之后在奇點處產(chǎn)生大爆炸，自此萬物開始有了雛形，之后漸漸演化成今天的世界。
二者的說法，驚人的一致。
不過問題來了，關(guān)于奇點的說法，到目前為止，也不過是一種假設(shè)；
雖說它的理論被認可，不過終是無法被驗證。
有人認為，奇點是一種客觀存在；
還有人認為，奇點不過是一種超物質(zhì)的狀態(tài)，并沒有一個叫做“奇點”的事物。
唯心與唯物的差別，在于將精神與物質(zhì)，視為兩種截然不同的對立事物。
三自觀點：
精神無法被看見，不能說它就不存在；從量子力學來看，精神實際上，是能量的另一種形態(tài)；
我們對物質(zhì)的定義，是其有形，可視。而可視，又以何為標準呢？
難道只有被肉眼看見的形，才被肯定么？
那么，這種以人以中心的所謂唯物，是真正的客觀嗎？
引用老子的話來收尾：
【故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。】
世間萬事萬物，都具有一體兩面的特性。
物質(zhì)和精神，也是如此，它們不過是兩種不同的表現(xiàn)形式而已，為何要將其截然分割開來呢？
世間有多少人，成天陷入這類無意義的分辨之中，爭論不休，有何意義？
或許有人要問，那你不是承認自己在寫一種無意義的文章？
我想說，我當然不是為分辨而分辨，只是為了在此過程中，讓更多人懂得、學會運用老子的智慧，從而能夠解決生活中的紛擾，能夠活得更清醒與通透。
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我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。
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