春日將暮，綠色由淺入深，也將要追隨著春光的步伐進入初夏。萬物生長，皆有可能，為自身未明的運道鋪就更為光明的一條。
面對亙古不變的大好河山，綠樹成蔭村邊合，百鳥爭鳴成群飛，映入眼簾的隨便一個場景，便好像是會呼吸的春日山居圖。
元好問（1190－1257），字裕之，因曾在山西遺山讀書，自號遺山山人，世稱元遺山，太原秀容（今山西忻縣）人。其身經金朝滅亡，目睹蒙古鐵騎蹂躪下的山河，就像他在《論詩三十首》里寫的“國家不幸詩家幸”，亂世里的萬千氣象反而能夠誕生在他的筆下。
《少室南原》
（元）元好問
地僻人煙斷，山深鳥語嘩。
清溪鳴石齒，暖日長滕芽。
綠映高低樹，紅迷遠近花。
林間見雞犬，直擬是仙家。
這首《少室南原》創(chuàng)作于詩人選擇在嵩山少室山南麓隱居時期?！吧偈疑健痹诤幽系欠饪h西北，潁水發(fā)源于此。在這首詩中，詩人借景抒情，透露出綿綿的亡國之痛。
首聯(lián)“地僻人煙斷，山深鳥語嘩”，上來先點明地點。少室山的南邊平整地塊，本就是很偏僻的地方，一般人很少行走到這個窩來，因為人煙稀少，就顯得四下很寂靜，耳朵邊能夠聽到的，也就只剩下鳥兒的陣陣喧嘩。
這里，特別需要注意“斷”字的妙用，它不是一個簡單的"少"之意，而是要重點突出一個“截”之意，徹底斷掉人間煙火。這樣的描述，令人不由想起《桃花源記》的“與外人間隔”，但詩人顯得比陶淵明更為決絕。
而“鳥語嘩”三字更絕，原本用來形容人聲鼎沸的“嘩”字用在鳥鳴上，瞬間讓寂靜山林熱鬧起來。這種以動襯靜的手法，可比王籍“蟬噪林逾靜”更高明，畢竟蟬噪是單音調，而“鳥語嘩”則是百鳥爭鳴的交響樂。
頷聯(lián)“清溪鳴石齒，暖日長藤芽”，詩人身處自然之中，開始使用細膩筆法來描繪視線范圍內的所聞所見。清澈透明的溪水在高低不平的山石中間緩緩流淌，激發(fā)出嘩嘩啦啦的聲響，而在溫暖的陽光照耀下，柔軟的藤蔓上悄悄抽出青翠的嫩芽兒。
詩人于此使用擬人手法，把溪水沖擊巖石比作“鳴石齒”，那個瞬間仿佛能夠聽到“咯噔咯噔”的流水聲。更妙的是“長”字作動詞，讓人仿佛能夠看見藤芽在春日暖陽撫摸下伸懶腰的畫面。
在這里，詩人故意暗藏了一個文字游戲，詩句里藤芽的“藤”與“騰”諧音，溫暖的陽光輕輕照耀，生命的幼芽兒便歡喜騰躍著蓬勃生長。這種諧音雙關在古詩中叫作“假借”，杜甫也喜愛用這樣的手法。
頸聯(lián)“綠映高低樹，紅迷遠近花”，是對上面兩句的延續(xù)，繼續(xù)歌頌著欣欣向榮的春天景象。遠山近嶺之間，煥然一新的樹木尤顯郁郁蔥蔥，高低參差，濃淡相映；漫山遍野競相開放的山花，深淺疏密，步入其間，使人宛如闖入畫幅之中。
詩句首端是平面鋪陳，句尾突然加入縱深，“高低”指向空間垂直度，“遠近”則是水平延展性。絕佳的是一個"迷"字，既寫出紅花繚亂人眼，又暗指山路難行不辯方向，與白居易的“亂花漸欲迷人眼”有異曲同工之妙。
詩人極其擅長給畫作題詩，潛移默化中受到繪畫藝術的影響，下意識的在詩歌里使用這種色彩戰(zhàn)術，對閱讀者進行飽和式轟炸。讀此兩句，和王安石的“春風又綠江南岸”對比，又可發(fā)現(xiàn)其中自是多了一份層次感。
尾聯(lián)“林間見雞犬，直擬是仙家”，前面六句恍如是相聲中的包袱，到此兩句才被輕輕抖開。詩人行走在靜謐的林間，獨自欣賞著美好的春天景色，眼前突然出現(xiàn)了覓食的雞群和嬉鬧的狗，而綠樹掩映之中，還隱隱約約可見農家房屋，一切都仿佛是人間仙境。
此處，詩人調用陶淵明“雞犬相聞”的典故，卻反用其意，以俗為仙，明明只是紛擾俗世中的雞犬和茅屋，反而成為世人所艷羨的“仙家”。前面在他人筆下必將大書特書的“世外桃源”，此時此刻卻化作了一個微不足道的背景。
詩人如此煞費苦心，自然是有其深意。原來，由于金元長期發(fā)動戰(zhàn)爭，民不聊生，可謂“白骨露于野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》）。詩人隱居少室山中，突見久違的人間祥和景象，內心自然是難掩復雜衷情。
詩人創(chuàng)作此詩時，因金亡元至而選擇歸隱山林，所以才有“直擬是仙家”這一句。表面上是在說錯把農舍當仙居，實則卻是幻想中的仙居光成農舍。這種身份上的錯位，暴露出詩人“身在江湖，心存魏闕”的矛盾心照。這般深沉的憂患意識，在尾聯(lián)以佳景襯哀情，使人讀罷不由長嘆不已。
縱觀全詩，詩人似乎是用著輕快的筆觸，一一向我們展現(xiàn)出《少室山南原》絕美的春天景色，但是在這樣輕松愉悅的表層下面，卻潛藏著身逢亂世、命如草芥的悲涼之意。
或許正是如此，詩人才會用心落筆，把那個春日山居寫得珍貴，令后來者依舊能在詩中尋找到心靈上的共鳴。
【圖片由AI生成】
作品聲明：個人觀點、僅供參考
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