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＃時間深度 ＃因果關(guān)系 ＃心靈哲學(xué) ＃認知和智能 ＃教與學(xué)
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人類擁有一種超能力，使我們具有獨特的能力來控制世界：我們理解因果關(guān)系的能力
因果理解是一種認知能力，它使您能夠思考事物如何相互影響和影響。正是你對制造、做、生成和產(chǎn)生——關(guān)于造成——的概念，讓你明白月亮是如何引起潮汐的，病毒是如何讓你生病的，為什么關(guān)稅會改變國際貿(mào)易，失禮的社會后果，以及故事中每個事件如何導(dǎo)致接下來發(fā)生的事情。因果理解是所有思考為什么、如何、因為和如果的基礎(chǔ)。當你為明天做計劃時，想知道事情會如何發(fā)展，或者想象一些不可能的事情（飛行會是什么樣子？），你的因果理解正在發(fā)揮作用。
在日常生活中，因果理解使你對世界變化的觀察充滿了一種生成性和必要性。如果你聽到聲音，你就認為是有什么東西造成的。如果汽車上有凹痕，您就知道一定是某個東西或某人造成的。你知道傾盆大雨會讓你濕透，所以你推傘柄打開它，避免被淋濕。你看著橡子從樹上掉下來，在水坑中產(chǎn)生漣漪。
我是斜杠青年，一個PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個時代的重大問題！?使用數(shù)據(jù)和研究來了解真正有所作為的因素！
人類將因果關(guān)系視為“客觀現(xiàn)實”的一部分（一個哲學(xué)上令人擔(dān)憂的想法，但就目前而言：“外面”獨立于思想的世界）是如此基本、如此自動，以至于很難想象沒有它我們的體驗。就像幾乎不可能將字母和單詞僅僅看作是頁面或屏幕上的形狀一樣（試試吧?。?，在不涉及因果關(guān)系的情況下觀察世界的變化也是非常具有挑戰(zhàn)性的。我們沒有看到：一把鑰匙消失在鑰匙孔里;手在動;門打開了。我們看到有人打開了門。 我們看不到水坑，然后是漣漪加橡子的水坑。我們看到橡子大放異彩。
大多數(shù)人沒有意識到這些都是一種認知成就。但事實上，這是非常不尋常的。沒有其他動物會像我們這樣以超客觀、超籠統(tǒng)的方式思考因果關(guān)系。只有我們——成年人——看到這個充滿因果關(guān)系的世界。因此，我們擁有無與倫比的力量來改變和控制它。我們的因果理解是一種超能力。
關(guān)于我們的因果思維如何發(fā)展的科學(xué)故事具有另一種超能力：人類的社會性。正是我們對他人的獨特敏感性讓我們獲得了我們特殊的因果理解。這個故事也引發(fā)了關(guān)于“其他思想”的問題。如果我們的因果理解是例外，而不是規(guī)則，那么世界如何呈現(xiàn)給其他動物呢？如果我們試圖暫停構(gòu)成我們?nèi)绱硕嘟?jīng)驗的因果必然性，那么還剩下什么呢？
我要建議的是，剩下的就是我們的實踐經(jīng)驗——一種充滿價值、第一人稱視角和內(nèi)在互動視角。正是在這個參與的、參與性的“行動點”中——而不是一個超然的、客觀的觀點——高級認知的種子生根發(fā)芽。認識到我們最初的觀點是以行動為導(dǎo)向的，以目標為導(dǎo)向的，也可以幫助我們理解自己的缺點——以及如何改變它們。
關(guān)于因果理解的 ychological 研究廣泛受到一個稱為 “干預(yù)主義 ”的框架的指導(dǎo)。想想同時發(fā)生的兩個變化。太陽升起，公雞打鳴。是日出導(dǎo)致了打鳴，還是公雞導(dǎo)致了日出？這并不難決定。但是，就像許多哲學(xué)努力一樣，一旦你嘗試了，這個看似簡單的真理就變得很難說清楚。（你是什么意思，日出“導(dǎo)致”公雞打鳴？“嗯，我猜陽光激活了公雞的晝夜節(jié)律，或者其他什么?！蹦阏f的'激活'是什么意思？ 嗯，我不知道確切的...它對荷爾蒙有作用，也許——'你說的'對激素有作用'是什么意思？ 呃......出發(fā)？觸發(fā)器？生成？但什么是“觸發(fā)”、“觸發(fā)”、“生成”......？
干預(yù)主義提供了一種定義“原因”的巧妙方式，有助于構(gòu)建概念。有兩個步驟。首先，因果關(guān)系被認為是具有可以更改的值的變量。太陽的位置可以具有 'up' 或 'down' 的值;公雞的發(fā)聲可以是“呱呱叫”或“不呱呱叫”。其次，根據(jù)干預(yù)措施（有針對性的變化）定義因果關(guān)系。想象一下，保持一切不變，只在太陽升起時發(fā)生變化。如果它沒有出現(xiàn)，公雞還會打鳴嗎？現(xiàn)在試試相反的情況：如果公雞保持安靜，太陽還會升起嗎？
改變太陽會改變公雞，但改變公雞不會改變太陽。所以太陽是原因，而呱呱叫是結(jié)果。
這種定義因果關(guān)系的干預(yù)主義方式通常被稱為“差異化”。那是因為 “原因” 是與其他事物產(chǎn)生差異的東西：擺動原因，結(jié)果也會擺動。這并不能完全滿足我們的懷疑論者——（你是什么意思，創(chuàng)造差異？）——但它確實給了我們一種更精確的方法來談?wù)撘蚬P(guān)系。正如太陽和公雞的例子所表明的那樣，干預(yù)措施不一定是實際可能的。關(guān)鍵思想很簡單：如果我們要改變原因，那么它就會對結(jié)果產(chǎn)生影響。
干預(yù)性學(xué)習(xí)是邊做邊學(xué)。它產(chǎn)生因果知識，并賦予我們控制的力量
另一種思考因果理解的方法是欣賞預(yù)測和控制之間的區(qū)別——或者統(tǒng)計學(xué)習(xí)和干預(yù)學(xué)習(xí)之間的區(qū)別。
考慮以下序列：#@mb！#@mb！#@mb！#@mb...
接下來是什么？
怎么樣：紅紅綠綠紫紫藍...
下一個詞是什么？
人類和其他動物擅長捕捉模式。這是統(tǒng)計（或聯(lián)想）學(xué)習(xí)，它產(chǎn)生統(tǒng)計知識——相關(guān)性知識。我們被動地自動地做到這一點，它賦予了我們預(yù)測的能力。將統(tǒng)計知識想象成在收音機里聽到一首熟悉的歌曲：您只需知道接下來會發(fā)生什么，而無需嘗試。
相比之下，干預(yù)性學(xué)習(xí)是主動學(xué)習(xí)——邊做邊學(xué)。它產(chǎn)生因果知識，并賦予我們控制的力量。
下面是一個要說明的方案。想象一下，你站在一家五金店的門口，靠在門上等我付款。（如果有幫助的話：我是一名 40歲的男人。你看著汽車在街上駛過。在您身后，人們在隊伍中互相聊天。鐘聲不時響起。你后退一步，有人拿著一堆植物熙熙攘攘地走過。
“嘿，”我說，終于過來了?！澳銥槭裁匆茨莻€鈴？”
“你什么意思？”“我就站在這里?！?/p>
“那個鈴鐺！”我說，指著你的頭頂。果然，你靠著的門上掛著一個小鈴鐺。
“我不知道我在敲它！”但是你試著來回移動門，這是真的：移動門會讓門鈴響，而且當你傾斜時，門會稍微移動一下。
我們剛才想象的場景來自哲學(xué)家 G E M Anscombe 的 Intention （1957） 中的一個小插曲。在她的分析中，“行動”是“為什么”這個問題的特殊含義所適用的那種事情——具體來說，就是我們在詢問人們的目的、目標或目的時所說的“為什么”呢？Anscombe 說，當你在不知情的情況下按響了門鈴時，那不是一種行為。但是當你移動門讓它響起來時——當你知道你在做什么時——它就響了。
因果理解的發(fā)展恰恰取決于你對自己行為的這種“內(nèi)幕視角”——你對目標的了解，你通過行動所要達到的目標。
我要稱之為：你的目標。
任何動物都有 DO 的意義。他們很容易學(xué)習(xí)行為（如推動杠桿）和預(yù)期結(jié)果（如接受食物）之間的因果關(guān)系。但他們的因果學(xué)習(xí)通常僅限于特定的背景和短的時間尺度。如果鴿子知道啄桿會從喂食器中產(chǎn)生食物，它們可能需要在新的環(huán)境中重新學(xué)習(xí)這一點。在啄食和喂食之間引入延遲，它們也不會流行起來。
非人類動物的因果理解在很大程度上是以自我為中心的。它是“我”或“我的因果關(guān)系”——僅限于他們自己的行為產(chǎn)生的變化，并取決于將注意力鎖定在特定變量上的目標。 即使是像猿、鼠和烏鴉這樣聰明的非人類動物，通常也只有在積極尋求獎勵（如食物）或避免懲罰（如電擊）時才會學(xué)習(xí)因果關(guān)系。當一個無生命的物體、另一只動物的活動甚至它們自己的意外動作引起這種效果時，它們通常不會學(xué)習(xí)這種關(guān)系。
也就是說：有一些證據(jù)表明，猿類可以通過觀察其他猿類來學(xué)習(xí)一些因果關(guān)系。但人類與我們處于一個聯(lián)盟中。到三個月大時，嬰兒似乎不僅擁有第一人稱的“我因果”理解，而且擁有第三人稱的“他們因果”理解。因為我們不斷地將他人的動作解釋為以目標為導(dǎo)向的行動，所以我們認為他們縱的原因和他們旨在產(chǎn)生的效果對我們來說也是可縱和可生產(chǎn)的結(jié)果。
在出生后的前 8 到 12 周內(nèi)，嬰兒的“我因果”理解使他們能夠有針對性地哭泣以吸引注意力，并學(xué)會通過踢腳來做出移動動作。他們還了解到，咕咕叫和做鬼臉會引起照顧者的反應(yīng)——這是其他靈長類動物似乎沒有做的事情。到 9 個月時，“他們因果”的理解完全顯現(xiàn)出來。嬰兒可以模仿他人在玩具上的動作，例如按下按鈕發(fā)出聲音。在 14 個月大時，他們可以復(fù)制他們從未嘗試過的不尋常動作，例如用頭開燈。
互動、觀察和標簽不斷將新的因果變量和關(guān)系拉入兒童的意識中
到了蹣跚學(xué)步的時期，兒童將因果關(guān)系歸納為他人的行為。如果他們看到有人在機器上放置紅色三角形塊會引起音樂，但放置藍色三角形不會，他們就會選擇一個（新穎的）紅色方塊來自己激活它。他們還會拾取在各種情況下通用的因果詞。蹣跚學(xué)步的孩子可能會使用“allgone”來指代不同動作的效果——例如戳破泡泡、喝完瓶子或?qū)ふ也淮嬖诘耐婢摺?/p>
這些社會活動——互動、觀察和標簽——不斷將新的因果變量和關(guān)系拉入兒童的意識中。這種效果是一種持續(xù)的關(guān)注性突出——就像指出門上的鈴鐺一樣。（你看到那邊的那個東西了嗎？看，你可以控制它！在一些文化中，成年人也會自發(fā)地提供因果解釋。（吃西蘭花會讓你又大又強壯。讓我們把蛋糕放入烤箱里，讓它變得蓬松！你還記得我們?yōu)槭裁床豁樆瑔幔可洗伟l(fā)生了什么？)
即使是兩歲的孩子也能掌握的因果關(guān)系的多樣性、普遍性和絕對數(shù)量，比非人類動物所學(xué)的適用于更多的領(lǐng)域和更長的時間尺度。與人工制品互動——從撥浪鼓到電燈開關(guān)再到 iPad——也可能有助于產(chǎn)生一種“無處不在的可能原因”的感覺，一個可以縱的世界。就好像社會環(huán)境讓我們思考：我能做什么？我該怎么辦？我該怎么辦？
但有一個有趣的限制。直到四歲左右，兒童的因果理解仍然與他們自己和他人的目標導(dǎo)向行為緊密相連。在一項研究中，2 歲、3 歲和 4 歲的孩子看著玩具車向墻壁移動。當它到達時，一個風(fēng)車在一段距離外旋轉(zhuǎn)。所有年齡段的兒童都表現(xiàn)出統(tǒng)計學(xué)習(xí)（預(yù)測）：過了一會兒，當汽車靠近時，他們看向風(fēng)車。
當實驗者改變兩件事時，揭示了這一發(fā)現(xiàn)：首先，汽車是如何移動的，其次，當被要求自己產(chǎn)生這種效果時，孩子們的行為如何。一些孩子看到一個人把車推到墻上。在這種情況下，當被告知“輪到他們”讓風(fēng)車轉(zhuǎn)動時，所有年齡段的孩子都模仿了這個動作。但是，如果他們看到汽車自行移動，情況就不同了。在這里，只有 4 歲的孩子可靠地抓住汽車并觸摸墻壁以旋轉(zhuǎn)車輪。
目前尚不清楚究竟是什么推動了非個人的、“它-因果”理解的發(fā)展——從基于行動的因果理解轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的理解，其中因果關(guān)系被視為世界本身的一部分。（這是因果關(guān)系的理解，讓你抬頭看看車上方的樹，看看是否是橡子導(dǎo)致了凹痕。 然而，在四歲左右，孩子們也會發(fā)展出“心智理論”（認識到人們的信念可能與現(xiàn)實不符）、視覺視角（理解對我來說是藍色的東西在戴著黃眼鏡的你看來會是綠色的）和容忍“雙重命名”（你說樹，我說灌木;我們倆都是對的）。值得注意的是，這些都涉及同時對同一事物持有兩個想法。也許即使沒有人改變事物也仍然存在的“因果潛力”的概念也需要“雙重表征”。
盡管人類獨特的一般和非個人的因果理解的最終原因令人憎恨，但很明顯，其他動物永遠居住在“我-因果”的視角中——即“做”的重點。他們從來沒有達到因果關(guān)系是一切的一部分的客觀觀點。
世界如何向他們展示？以下是我的想法。當您觀看 3D 電影時，佩戴 3D 眼鏡會使物體“彈出”。通過“我因果關(guān)系”的鏡頭，我想象了一種質(zhì)樸的控制面板——相當于杠桿、開關(guān)和撥盤的荒野。一根棍子可能會彈出來，作為取回夠不到的水果的手段。一片長長的草葉可能會彈出來，作為從白蟻丘中提取食物的工具。
但是這些 “intervenable” 的動作支持會很稀疏。他們主要出現(xiàn)在與您以前行動過的其他情況非常相似的情況下。其他一切都只是變化——就像在筆記本電腦屏幕保護程序上轉(zhuǎn)換表格一樣。有些變化將是良性的（在有風(fēng)的田野上蕩漾草）。其他的可能具有有價值的聯(lián)想——比如灌木叢中突然發(fā)出的沙沙聲（“呃-哦！”）、遠處同種動物的叫聲（“朋友”），或潛在伴侶的麝香（“ooOOh！”）。但這些感知、模式和節(jié)奏將是一種休米亞音樂：熟悉、可預(yù)測和可靠，但不是由原因引起的、可控制或可解釋的。
這是另一種思考方式。作為一個新生兒，在你的思想被社交學(xué)習(xí)和語言改變之前，你被置身于有意義的環(huán)境中，每個環(huán)境都有自己有意義的傾向。在你的嬰兒床里，你頭頂?shù)模匀说模┦謾C往往會搖晃。在洗澡的水槽里，出水口往往噓噓。你周圍是厚厚的濕漉漉的，你下面是光滑的。父母 - 在你尚未發(fā)育的眼睛中模糊不清 - 傾向于向多個方向移動，將好東西放入你的嘴里，耳語，搖晃你，并緊緊抱住你。
非人類行為的特點不是控制，而是像合作一樣
同時 - 在您重視的事件的引導(dǎo)下 - 您發(fā)現(xiàn)了您的代理機構(gòu)。當我自己微笑時，微笑會更多地出現(xiàn)（太棒了！抓著毯子移動我的手臂讓我感到寒冷（可怕）。搗碎的豌豆會改變它們的形狀（令人著迷！讓我們再說一遍）。通過互動，世界向你敞開，作為一個可能的行為領(lǐng)域成為焦點。
還有一件事需要注意。人類環(huán)境由我們設(shè)置，以無縫支持作和控制。你生活在一個由平面、門把手和其他“設(shè)備”組成的世界里（用馬丁·海德格爾的話來說）。但其他動物則不然。紅毛猩猩大部分時間都在茂密的森林中度過，與樹枝談判。有些可以推開，有些可以彈回，有些根本無法移動——你必須繞來走去。海豹用牙齒和爪子在堅硬、無情的冰上打洞。信天翁巧妙地將自己的身體與風(fēng)流對齊，從而加快它們的滑行速度，但它無法控制它們。
非人類行為的特點不是控制，而是像合作一樣。在這種存在中，“做”意味著與環(huán)境合作，而不是支配環(huán)境。行動就像寧靜祈禱：賜予我平靜地接受我無法改變的事情;賜予我勇氣去改變我能改變的事情;以及知道差異的智慧。 想想大浪來臨時在海里游泳。您可以決定是高于還是低于。但你不能試圖阻止它——你必須順其自然。
這種世界觀也曾經(jīng)屬于我們。在世界向我們展示為可縱和可控、屈服于我們的意志之前，它是動態(tài)存在的。它在那里是一種推動——有時是支持，有時是反對。這是一股不可忽視的力量，要求我們在行動中加以考慮。
這就是我們的超能力讓我們克服并忘記的東西。
當我想到人類的因果理解時，我經(jīng)常想到《魔法師的學(xué)徒》。 這是迪斯尼音樂選集《幻想曲》（1940 年）中的一部動畫短片，改編自歌德的同名詩歌。米老鼠 - 戴著藍色巫師帽和紅色長袍 - 是一個調(diào)皮的受訓(xùn)巫師。他偷了老師的咒語書，并迷惑了一把掃帚來做他的家務(wù)：裝滿大鍋。掃帚長出手臂，撿起米奇的水桶，開始四處走動。它取了一些水并將其倒入大鍋中。然后，它又做了一次......然后又一次。又一次。大鍋溢出，米奇驚慌失措。他用斧頭劈開掃帚 - 但每個神奇的碎片本身都會變成一把掃帚！很快，就有一大群掃帚裝滿了大鍋。當巫師最終救出他時，米奇正緊緊抓住咒語書，在洪水中漂流。
我們的因果理解是科學(xué)和工程的基礎(chǔ)。它為我們提供了管道、電力和衛(wèi)生設(shè)施;自行車、隧道和火箭;疫苗和化療。它是道德問責(zé)、貿(mào)易協(xié)定和交通法等社會技術(shù)的基礎(chǔ)。它讓我們能夠計劃、講述故事和想象新的可能性。但它也可能是一種黑暗魔法。我們縱物理和社會環(huán)境的巨大力量產(chǎn)生了改變氣候的工業(yè)污染物;滲入我們的大腦、睪丸和母乳的塑料微粒;工廠化農(nóng)場和有毒殺蟲劑;令人上癮的加工食品;濫用藥物;大規(guī)模殺傷性武器;以及專門設(shè)計用于縱您的決策和注意力的算法。
我們可以利用我們的因果理解來干預(yù)我們自己的行為
我們集體做出新選擇的能力將決定我們物種的命運。如此可怕、令人沮喪和困難的是，它似乎超出了我們的控制范圍。它比我們?nèi)魏稳硕即蟆h遠超出了我們進化到考慮的目標導(dǎo)向行動的規(guī)模。
這就是我充滿希望的原因。我認為我們可以利用我們的因果理解來干預(yù)我們自己的行為。首先，我們知道它非常靈活。即使是小學(xué)生也可以了解生態(tài)系統(tǒng)、食物鏈和結(jié)構(gòu)性不平等所涉及的復(fù)雜因果關(guān)系——這可以為教育、故事書和兒童媒體提供指導(dǎo)。我們也知道社會性的力量——為彼此突出變量的力量。朋友和家人是圍繞影響我們自身健康（如運動、飲食和微塑料）和地球健康（如吃肉、堆肥和可持續(xù)消費習(xí)慣）的成因因素養(yǎng)成習(xí)慣的有影響力來源。我們彼此談?wù)撨@些差異制造者越多，這些行動就越能在整個物種范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴和放大。
最后，因果理解最初植根于我們的價值觀——我們想要的東西。 最原始的因果學(xué)習(xí)是通過瞄準我們想要實現(xiàn)的事情來實現(xiàn)的。 這意味著樂觀的、以行動為導(dǎo)向的建議可能比厄運和悲觀更有效。我最近最喜歡的人類因果想象例子是海洋生物學(xué)家和氣候活動家 Ayana Elizabeth Johnson 的書《如果我們做對了怎么辦？》（2024 年）。在視頻中，Johnson 邀請我們想象我們想要生活的未來，并為之奮斗——每個人都以我們自己的方式，在我們自己的社區(qū)中。她說，我們已經(jīng)有很多解決方案;我們只需要擴展、傳播和使用它們。
考慮到這一點，我認為還有希望。這距離 What if we get it right？ 至 我能做什么？
讓我們開始行動吧！
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