日照香爐生紫煙誰(shuí)都讀過(guò)，但卻未必誰(shuí)都記得這寫(xiě)的是香爐峰的景色。在李白筆下，一座頂天立地的香爐，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下生起一片紫色的煙霞。香爐，自古便是備受詩(shī)人喜愛(ài)的雅物，煙霧繚繞中，凝神靜氣塵世便遠(yuǎn)離了。
一縷煙，從無(wú)到有
很多人都知道香爐歷史上也有不少詩(shī)人寫(xiě)下對(duì)香爐的百般喜愛(ài)有揚(yáng)之水的《古詩(shī)文名物新證》，也有孟暉《花間十六聲》中關(guān)于“薰籠”、“添香”、“香獸與香囊”的篇幅。
最早的香爐，原形是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅爐，但當(dāng)時(shí)的銅爐主要是以燒碳取暖和燒烤食物為目的，因此那時(shí)候還不能稱其為香爐。
在魏晉之前并不具備精神和宗教層面的含義，隨著佛教與道教的興盛，香爐的功能才開(kāi)始慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變直到唐代，焚香供佛祭祖開(kāi)始成為社會(huì)各個(gè)階層的精神生活；最后隨著宋代理學(xué)的興起和社會(huì)對(duì)宗教的提倡，才最終使香爐從生活用品轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆钣闷贰?/p>
一縷煙，從佛家到塵世
楞嚴(yán)經(jīng)我觀此氣非木非空，非煙非火去無(wú)所著來(lái)無(wú)所從由是意銷，發(fā)明無(wú)漏塵氣倏滅妙香蜜圓。可見(jiàn)，佛家將香爐產(chǎn)生的香氣以鼻根通入身體獲得身心的解脫與圓滿的法門(mén)。
以往都是寺廟內(nèi)供奉香爐后來(lái)在塵世間的俗家與宮廷之中香爐也十分普及。只要家中供有牌位的幾乎都在供桌上端端正正放著一個(gè)香爐而佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一個(gè)香爐道教徒拜神明也用香爐，作焚香之用。
隨著香爐文化的誕生，各朝代開(kāi)始大建寺廟，有詩(shī)“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，講的就是這種狀況，可見(jiàn)歷史與文化，兩者淵源糅和。
一縷煙，從象征到承載
平民家中的香爐多用青銅和木為材料顏色及暗紋也多采用深色。宮廷之中的香爐，以龍仙鶴、貔貅等大氣磅礴的造型為主，材料以黃金、象牙、玉、陶瓷用料較多，顏色則以景泰藍(lán)、琉璃金等象征皇權(quán)氣勢(shì)的顏色。
從古到今香爐的造型樣式顏色紋路，被冠上各種含義以及各個(gè)朝代的色彩。香爐在三教四藝五道中，成為一種象征莊重與虔誠(chéng)的重要器具。
如影隨形的香爐歷史賦予了它獨(dú)特的烙印，向今日述說(shuō)著歷歷往事，至今為人樂(lè)道。承載民族的文化，其實(shí)也在這小小的香爐之中。
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