隱修龍門—全真龍門派的創(chuàng)立
全真“龍門派”是由王重陽的弟子丘處機(jī)所創(chuàng)立，其名源于丘處機(jī)在隴州龍門山的七年隱修經(jīng)歷。丘處機(jī)（1148—1227年），出生于登州棲霞，十九歲出家，二十歲成為王重陽的弟子。他后來因成功招降山東的楊安兒義軍，并應(yīng)詔前往西域大雪山，受到元太祖的特別禮遇和恩寵。在燕京，他建立了“平等”、“長春”、“靈寶”等八大會，并居住在燕京長春觀，掌管了全國的道教事務(wù)，聲名遠(yuǎn)播。
丘處機(jī)在世時(shí)便廣納弟子，以七十一歲高齡應(yīng)詔前往西域，隨行的弟子包括尹志平、李志常等十余人。丘處機(jī)去世后，其弟子尹志平繼承了他的教職。尹志平（1169-1251年），山東萊州（今掖縣）人，曾在丘處機(jī)主持長春宮期間居住于德興龍陽觀，并被賜予“清和子”的稱號。丘處機(jī)逝世后，尹志平返回長春宮，并在宮東建立了下院——白云觀，建造了“處順堂”（今白云觀丘祖殿），用以安放邱真人的遺骸。
自丘處機(jī)至李志常逝世，全真龍門派“玄風(fēng)大振”。其特色在于轉(zhuǎn)變了王重陽不入仕途、自甘放逐草野的根本宗旨，轉(zhuǎn)而積極迎合“人主一時(shí)之好尚”，為朝廷效力。因此，全真道獲得了朝野權(quán)貴的廣泛支持，達(dá)到了前所未有的繁榮盛況。掌玄教者“居京師，住持皇家香火，徒眾千百，崇墉華棟，連亙街衢，通顯士大夫，泊豪家富室，慶吊問遺，水流而不盡，天下州郡黃冠羽士之流，歲時(shí)參請?zhí)冒僬?，踵相接而未嘗絕也。道宮雖名為閑靜清高之地，而實(shí)與一繁劇大官府無異焉”(《真常觀記》)。
全真道的一些上層道士也都“冠之以寶冠，薦之以玉珪，被之以錦服，皆前嗣教者所亡”(《長春宮碑銘》)。大規(guī)模興建宮觀，廣泛設(shè)立叢林，導(dǎo)致一些道士采取了破壞佛像、侵占寺廟等行為，并刊印了《老子化胡經(jīng)》和《老子八十一化圖》等文獻(xiàn)，這引起了佛教徒的強(qiáng)烈不滿。因此，圍繞《老子化胡經(jīng)》的真?zhèn)螁栴}，佛教與道教之間展開了長達(dá)二十多年的激烈辯論，最終全真道派未能獲勝。
隨著蒙古統(tǒng)治者的支持喪失，龍門派開始由盛轉(zhuǎn)衰。李志常的弟子張志敬，宋德方的弟子祁志誠，以及被命令削發(fā)為僧的樊志應(yīng)、申志貞、李志全等人，重新回歸隱士生活，恢復(fù)了全真教的初衷。王惲《真常觀記》說到全真龍門樊志應(yīng)，稱“士之慕高遠(yuǎn)欲脫世網(wǎng)者，舍是將安往乎?嘗究其說，不過絕利欲而篤勞苦，推有余而貴不爭，要?dú)w清凈無為而已。如重玄子(即樊)扶翊道紀(jì)，綜核玄務(wù)，公材吏用，藹然見于脫穎游刃之外，其妙固翩翩而獨(dú)征，托遺響于高風(fēng)者矣”。
在清代康熙年間，全真龍門派迎來了復(fù)興的契機(jī)，這主要?dú)w功于白云觀的方丈王常月獲得了康熙皇帝的支持以及他恰當(dāng)?shù)闹谓滩呗浴?a class="keyword-search" >王常月（1522—1680年），別號昆陽子，出生于山西長治。據(jù)史料記載，他在河南王屋山和湖北九宮山兩次與龍門派第六代祖師趙復(fù)陽相遇，并接受了“天仙”大戒。
在1656年，134歲的王常月被任命為白云觀的方丈。順治帝賜予他國師的尊稱，而康熙帝也成為了他的弟子。利用朝廷給予的有限支持，王常月頒布度牒，吸引了超過一千名弟子。他不畏長途跋涉，前往江蘇茅山、浙江金蓋山以及湖北武當(dāng)山等地傳教，使得龍門派的影響力遍布四海。一些原本屬于正一派的名山也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿纨堥T派的道場。王常月致力于普度眾生，傳播道教教義，并在白云觀主持了二十余年。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，宮觀得以擴(kuò)建，道門得到整肅，清規(guī)戒律被嚴(yán)格執(zhí)行，觀內(nèi)常住道士人數(shù)多達(dá)二三百人，白云觀因此成為了全真龍門派中的第一叢林。
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