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你以為相撲真的是日本“國(guó)粹”？

我在觀看相撲比賽后，有感而發(fā)，覺(jué)得不寫點(diǎn)什么實(shí)在是難以睡的著覺(jué)！

早在千年前北宋汴京的夜市上，就有這么一群女子赤膊纏斗，圍觀百姓喝彩聲震天，這不是現(xiàn)代搏擊賽場(chǎng)，而是中國(guó)街頭的相撲表演。這些歷史碎片，揭開了相撲運(yùn)動(dòng)早已塵封的一面。

相撲的文化基因，深藏在中國(guó)古代戰(zhàn)士的生死狀里。

公元前3世紀(jì)的《史記》記載，蚩尤部落的戰(zhàn)士以頭戴牛角互搏為戰(zhàn)技，這種被稱為“角抵”的格斗術(shù)，在秦代它是軍營(yíng)必修課。陜西歷史博物館的隋代相撲俑，定格了赤膊力士纏斗的瞬間，證明至那時(shí)的隋唐時(shí)期，相撲已從軍事訓(xùn)練演變?yōu)槿駣蕵?lè)。

更顛覆認(rèn)知的是宋朝的開放：

民間女子相撲手“女飐”身著露臍短裝，在瓦舍勾欄與男子同臺(tái)競(jìng)技，門票僅需如今兩碗米線錢
宋仁宗曾邀女子相撲隊(duì)入宮表演，氣得司馬光大罵“婦人裸戲，有傷風(fēng)化”
這場(chǎng)性別與禮教的對(duì)抗，最終以女性被禁賽告終，中國(guó)相撲的黃金時(shí)代就此落幕

揭秘被遺忘的歷史

公元734年，倭國(guó)遣唐留學(xué)使者打包帶走的不光是茶道詩(shī)詞，還有相撲的原始基因。奈良時(shí)代相撲被納入它們的宮廷祭祀，稱為“神事相撲”。

日本學(xué)者池內(nèi)宏在《通溝》中指出，吉林高句麗古墓壁畫上的角抵圖，與日本早期相撲形態(tài)如出一轍。但日本人給這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)注入了神性：力士入場(chǎng)前以“四股踏”姿勢(shì)鎮(zhèn)邪，撒鹽驅(qū)鬼的儀式代替了撒銀票，橫綱力士更被視作“行走的神社”四處表演。

江戶時(shí)代，相撲經(jīng)歷了關(guān)鍵的蛻變。武士五十土權(quán)大佑在1684年推動(dòng)用稻草圍欄建造圓形相撲場(chǎng)地，取代了此前由觀眾圍成的臨時(shí)人墻，從而規(guī)范了比賽場(chǎng)地、減少觀眾干擾，成為現(xiàn)代相撲競(jìng)技場(chǎng)的雛形。

明治維新后，日本政府為強(qiáng)化民族認(rèn)同，將相撲與武士道精神捆綁，通過(guò)建造國(guó)技館（1909年）、宣揚(yáng)力士的“忠勇”形象、將其納入“武道”體系等手段，將它包裝成承載武士精神的“活化石”，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)徹底升格為“日本國(guó)技”。

現(xiàn)狀

中國(guó)的相撲的慢慢被人民群眾從腦海中遺忘，是因元朝“禁武令”而起。在這期間里日本悄悄完成了文化挪用：將相撲與神道教捆綁，把力士作為人神溝通的媒介，通過(guò)《文化遺產(chǎn)法》實(shí)現(xiàn)文化壟斷。

現(xiàn)如今中國(guó)相撲只見于少數(shù)人的“隱性傳承”中，在民間幾乎見不到相撲尤其是女子相撲的影子。古遠(yuǎn)的角抵技術(shù)被融入草原摔跤，青瓷相撲俑成為了博物館里不會(huì)說(shuō)話的證人。

最諷刺的是，日本相撲界至今不承認(rèn)中國(guó)起源，而中國(guó)游客卻在東京國(guó)技館瘋狂拍照——這場(chǎng)文化博弈，勝負(fù)早已寫在歷史書的夾層里。

從汴京夜市的女子相撲到東京國(guó)技館的撒鹽儀式，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)見證了東亞文明的碰撞與背叛。那些隆起的肌肉里，藏著中國(guó)北方草原的呼嘯、宋朝瓦舍的喝彩，那是一個(gè)古老民族被遺忘的榮光。

終語(yǔ)

當(dāng)日本將相捧為“國(guó)技”，當(dāng)韓國(guó)為端午祭申遺，我們更應(yīng)看清：每一筆漢字都是活著的歷史，每項(xiàng)非遺技藝都是民族的精神寄托。守護(hù)相撲，這不僅是對(duì)歷史的致敬，更是對(duì)未來(lái)的承諾。莫讓千年文明，斷于我們這代人的掌心。

參考文獻(xiàn)