中國(guó)網(wǎng)4月4日訊（記者 張靜）清明節(jié)作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，承載著慎終追思、“天人合一”的文化內(nèi)涵。西方的復(fù)活節(jié)雖然與中國(guó)的清明節(jié)時(shí)間上相近，主題相似，但又有哪些不同的表現(xiàn)方式，蘊(yùn)含哪些不同的文化理念？為此，中國(guó)網(wǎng)《博望東西》欄目特邀北京師范大學(xué)蕭放教授，從民俗學(xué)視角介紹清明節(jié)的歷史淵源與文化內(nèi)涵，解讀東西方節(jié)日背后的共性與特性。
記者：如今說起清明習(xí)俗，大家熟知是掃墓祭祖，除此之外，在我們傳統(tǒng)文化中還有哪些民俗？
蕭放：清明習(xí)俗很豐富。清明是春天里一個(gè)大的節(jié)日，也是一個(gè)節(jié)氣。如今的清明節(jié)，其實(shí)是清明節(jié)氣、寒食節(jié)和上巳（sì）節(jié)三者融合而來的。在飲食方面，比較熟知的有吃青團(tuán)，南方還有食用清明果、清明飯的習(xí)俗。在社會(huì)活動(dòng)方面，有家庭祭祀活動(dòng)，比如：上墳祭掃等。娛樂活動(dòng)方面，有出門踏青、放風(fēng)箏、拔河、斗雞蛋，蕩秋千等。
總的來說，清明節(jié)習(xí)俗主要是兩個(gè)主題：一是祭祀為主，清明節(jié)自古就體現(xiàn)著“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀”的深厚人文精神。無論身處何地，人們一般都會(huì)以各種形式寄托對(duì)逝者的思念，托舉起這個(gè)節(jié)日的厚重感。另外一個(gè)主題就是踏青，特別在北方地區(qū)大家“貓冬”比較久，春天來了，楊柳綠了，花也開了，大家出門踏青，享受大自然的美景，感受萬物復(fù)蘇的生命力。所以清明節(jié)既是對(duì)亡人的紀(jì)念，也是對(duì)新生命力的期待。
記者：中國(guó)的清明節(jié)和西方的復(fù)活節(jié)都是春天的節(jié)日，象征著人們的重生與希望。您認(rèn)為這兩個(gè)節(jié)日背后體現(xiàn)了東西方哪些文化差異？
蕭放：從節(jié)日形成的時(shí)間觀念來看，早期清明節(jié)和復(fù)活節(jié)形成的觀念大體一致。都是根據(jù)自然規(guī)律，依據(jù)物候變化而來。
清明節(jié)代表了中國(guó)人重視家族和禮法的觀念，蘊(yùn)含了家族延續(xù)的理念，通過祭祀活動(dòng)，表達(dá)對(duì)祖先的感念，最終形成祭祖踏青的節(jié)日。西方代表性的復(fù)活節(jié)則植入了基督教文化，用宗教的故事表達(dá)春天（新生命）的降臨。
2024年4月4日，演員在公祭軒轅黃帝典禮上的樂舞告祭環(huán)節(jié)表演。新華社記者 陳曄華 攝
記者：現(xiàn)在節(jié)日的世俗娛樂活動(dòng)逐漸增多，如何守護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日原本的精神實(shí)質(zhì)？
蕭放：清明節(jié)本身兼具嚴(yán)肅的家庭祭祀和輕松娛樂活動(dòng)的屬性。在文化傳承中我們也面臨著如何在娛樂活動(dòng)中堅(jiān)守節(jié)日嚴(yán)肅性的問題。一些祭祀、紀(jì)念活動(dòng)如果都淡化了，那么清明節(jié)“慎終追遠(yuǎn)”的深層內(nèi)涵可能會(huì)變得很“輕”了。在我們的文化傳統(tǒng)里，其實(shí)既有隆重的祭祀活動(dòng)，又有踏青這種代表著張揚(yáng)生命力的活動(dòng)，既是對(duì)死亡的追悼，又是未來的傳承，代表了“死”與“生”的并置。
清明節(jié)開展祭祀活動(dòng)，實(shí)際上也是跟祖先的一種交流。去烈士陵園致敬革命先烈，參加祭祀黃帝、炎帝或者地方先賢的公開活動(dòng)，去鞠一個(gè)躬，獻(xiàn)一枝鮮花，是在回顧歷史，也是對(duì)愛國(guó)精神和傳統(tǒng)文化的傳承。
記者：您認(rèn)為年輕人應(yīng)該如何接續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以及深入理解節(jié)日背后的文化傳統(tǒng)？
蕭放：北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院開設(shè)了一門《傳統(tǒng)禮俗與歲時(shí)節(jié)日》的通識(shí)課。我作為授課老師，在清明節(jié)的前幾天，我就會(huì)主要講清明節(jié)的歷史淵源、文化傳統(tǒng)以及主要習(xí)俗等內(nèi)容。同時(shí)，我們還開展了一些活動(dòng)，如：組成清明實(shí)踐小組，清明節(jié)這個(gè)小組的學(xué)生會(huì)在校園里，組隊(duì)在老校長(zhǎng)陳垣面前，通過獻(xiàn)花、撰寫祭文、讀悼詞等儀式，舉辦相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，增加大學(xué)生們的感恩意識(shí)，體會(huì)老一輩學(xué)者教書育人的奉獻(xiàn)精神。
2025年4月2日，少先隊(duì)員在內(nèi)蒙古呼和浩特市大青山紅色文化公園默哀。新華社記者 貝赫 攝
在企事業(yè)單位可以以黨支部為依托，展開學(xué)習(xí)清明節(jié)文化知識(shí)或感悟前輩創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、協(xié)同等精神的相關(guān)活動(dòng)，中小學(xué)?？梢越M織學(xué)生到烈士陵園開展緬懷先烈活動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，感受我們現(xiàn)在美好的生活來之不易，傳承紅色基因。
現(xiàn)在的年輕人選擇在清明假期出游，在接觸大自然中，感受生命的活力和希望，釋放工作和生活的壓力，以娛樂身心、強(qiáng)身健體為訴求的娛樂活動(dòng)也是很重要的。
記者：清明節(jié)傳遞對(duì)祖先的感恩與生命延續(xù)的期待，兼具哀思與生機(jī)的雙重意蘊(yùn)。復(fù)活節(jié)則強(qiáng)化宗教神圣性，體現(xiàn)“死亡—復(fù)活”的信仰邏輯。為何東方更強(qiáng)調(diào)“家族延續(xù)”，而西方更注重“個(gè)體救贖”？
蕭放：中國(guó)的“家族延續(xù)”源于農(nóng)耕社會(huì)以家庭為單位的生產(chǎn)方式，宗族觀念則是我們的社會(huì)生存方式。家族關(guān)系的維系在一定程度上來自于對(duì)祖先的感念，我們的傳統(tǒng)觀念可能沒有“復(fù)活”，而是我們的祖先其實(shí)并沒有遠(yuǎn)去，祖先的肉體雖然不在了，但是精神永存，我們通過掃墓、祭祀等方式表達(dá)對(duì)祖先的懷念，希望祖先可以佑護(hù)后代子孫的平安，實(shí)際上是一種互惠的理念。復(fù)活節(jié)則更多以宗教文化為內(nèi)核，更多是強(qiáng)調(diào)基督的復(fù)活，帶來了新生命，可以讓信徒得以跳出恐懼的束縛，遠(yuǎn)離貪婪的誘惑，走出黑暗的陰霾，擺脫痛苦的深淵，預(yù)示著新生命的絢爛綻放，在逆境中總有重生的可能。
【責(zé)任編輯：姜一平】
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