我老家浠水縣團陂鎮(zhèn)有個方伯祠村，小時候我經常對這個地名犯嘀咕，為啥叫“方伯祠”？
直到初中時讀歷史書籍，才知道“方伯”是古時對布政使官員的尊稱，找村里的老人打聽，老家明代還真出個一個硬核人物，他叫朱袗，號浠桂，曾經擔任過浙江右布政使，因此人稱其朱方伯，傳說過去村里有個祭祀他的祠，被稱為方伯祠。
不過，關于朱袗的更多信息，村里的老人不是很清楚。我想到母親和他同姓，于是問母親是否知道此人，沒想到母親還真知道，她說我外公家以前住在方伯祠村旁邊的樟樹灣村，朱袗就是那個村的人，至今當地還保留有他建的一個古門樓，說起來，她和朱袗還是同宗同脈。
后來，我經常會在各種歷史文獻中留意朱袗這個名字，想找找他的影子，看看他有沒有留下更多文字。
1、
高中時，一次偶然的機會看到幾本浠水縣明清時期的《蘄水縣志》，打開后我迅速搜尋起朱袗的名字。他名字中的袗字很特別，讀音念“zhěn”，同名的人不多。我猜測這個名字應該是取自《孟子》中的“舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴”。
很快，我在順治年間的縣志中看到縣城曾經有一個豸繡坊是為他所建的，還有個進士坊更厲害，是為他和他兒子朱期至、朱期昌所建，原來他們家是貨真價實的“一門三進士”。
繼續(xù)在縣志中搜索，我又翻到了朱袗寫的一首《游清泉寺》：
清泉標勝地，蕭寺籍為名。僧汲供烹茗，人游愛濯纓。
入云金磬窗，遠座佛燈明，欲證無生理，都超世俗情。
另外，我還找到了他寫的一篇《厲壇記》。啥叫厲壇？據《明史·禮志四》記載，厲壇也是一種祠廟，通常是用來“祭無祀鬼神”。
在《厲壇記》該文中，朱袗用近500字詳細記錄了知縣陳蘭化重修浠水厲壇的過程，“而壇且圮，操茢從事，亡能靈是妥焉。即不言非制也，梧丘沇首也，鵠亭灰骨也。俾有依也，茲有祜也?！弊掷镄虚g，他對民間傳統祭祀在文化、社會和心理層面的意義給予了充分肯定。
然而，我找了半天，幾本縣志中都沒有找到人們曾經修建過一座方伯祠來祭祀朱袗。我又找來了乾隆年間的《黃州府志》，在卷六廟學中的入鄉(xiāng)賢祠的名單中找到了朱袗的名字，這說明當時確實民間有祭祀他，不過并沒有找到詳細的相關記載。
幸運的是，我在乾隆年間的《蘄水縣志》中找到了明代詩文家鄒迪光撰寫的《朱公浠桂墓碑》。
鄒迪光被明代大文豪王世貞列為四十子的行列，他曾擔任過黃州知府，與朱袗熟識。他用600多個字概括了朱袗的成長經歷。他從其刻苦讀書到出仕后清廉為官、剛正不阿的經歷，如數家珍。
而最讓人震驚的是，鄒迪光在碑文中記載，朱袗致仕歸鄉(xiāng)時，杭州萬人相送，過常州時又有萬人送行。為啥江浙兩地的百姓如此愛戴他呢？方伯祠會不會是江浙的百姓為他修建？鄒迪光的碑文字數有限，并未詳細說明。
直到讀大學的時候，我在圖書館里終于找到了答案。
2、
一天我在圖書館電子閱覽室，無意中瞥到一本明代金石書畫家顧起元著的《懶真草堂集》，瞬間想起鄒迪光在《朱公浠桂墓碑》文中曾說過關于朱袗的更多事情“載顧太史起元志銘中”。于是我將該書仔細翻了翻，沒想到在里面真的找到了一篇《浠桂朱公墓志銘》，我馬上視若珍寶地將其謄抄下來，進行斷句、釋義。
據了解，顧起元這個人非常有學識，擔任過吏部左侍郎兼翰林院侍讀學士，后辭官回鄉(xiāng)閉門潛心搞學問，朝廷曾七次詔命他為相都被他拒絕了，當時想找他寫東西的人很多，但他一般不會輕易動筆。
天啟年間，有人為大太監(jiān)魏忠賢立生祠，官府找他寫東西，他稱手生病了表示拒絕，后來又有熟人花重金求他寫東西，他還是一個字都不愿意動。不過，他為朱袗寫起墓志銘來卻毫不吝嗇文墨，洋洋灑灑寫了近三千字。
為啥顧起元如此重視朱袗呢？在墓志銘的開頭，他介紹了原因。
一方面是朋友張公覲太史委托他，囑托他朱袗很有賢德，“是吾鄉(xiāng)之名德祭酒，而國家之雄俊寶臣也。公于不佞之微時為知己，于子之先君為年家丈人行，以子之習公也而吾又習子，故敢以其銘請，子必毋辭。”
另一方面，顧起元表示他對朱袗的事跡有一定了解，非常敬重其為人，稱其“剛正而不傷人，清廉而不損物”。
顧起元確實了解朱袗的經歷，開篇就直接點破了朱袗名號“浠桂”的由來，生怕后人不知道朱袗的“浠水情結”：“世家浠水之華桂山，因自號浠桂焉。”
要知道明朝那時候的文人取號講究風雅，要么用梅蘭竹菊，要么用詩詞典故，像朱袗這樣直接拿家鄉(xiāng)地名當名片的，堪稱古代版“地理文化推廣大使”，也足見他對老家的愛有多深？
在給《浠桂朱公墓志銘》做斷句釋義的時候，我還在明代著名書畫家邢侗《來禽館集》卷十二里翻到了一篇《朱方伯先生傳》，這位和董其昌齊名的大家，寫起朱袗的事跡來，花費的筆墨更多，有三千三百多字。
我找古代文學老師幫忙，花了很長時間，將兩篇內容進行解讀。老家這個明代硬核官員的一生逐漸呈現在了我面前，我也成功找到了方伯祠的修建記錄。
3、
朱袗，原祖籍江西樂平，是朱熹的后代，元末朱家先祖顯卿公因占卜得“北海有鯤，乃徙南溟，鐵冠丈人荷鋤止耕，九世其興”之兆，舉家南遷，行至浠水油河時逢雨，見一老人頭頂鐵鍋避雨，與占卜之兆相合，于是在如今的團陂鎮(zhèn)樟樹灣村定居，活脫脫明朝版《百年孤獨》的開頭。
正德乙亥年（1515年）七月，有游方老僧叩響朱家大門，留下“三日當生異兒”的箴言，初九那天朱袗降生，僧人卻已盤坐化去，這為他的出生增加了一道神奇的色彩。
朱袗自幼天資聰穎，稍長即研讀《理學名臣錄》，立志以傳承圣學為己任。他曾說：“丈夫提躬繕世，不如是，安比人乎？”他刻苦踐行，飲食粗簡，師法薛瑄、王守仁之學，經常與當時的麻城學霸耿在倫和蘄春學霸顧子良切磋理學……
很多人都以為他這個學霸會少年得志，然而朱袗好像遇到了科舉系統的BUG，直到三十歲他都沒考上秀才。
老爹朱文奎甚至勸他回家種地，但他反而變得更加努力了，冬天裹破被學習，夏天揮汗苦讀，常挑燈至三更。更夸張的是有次村里鬧盜匪，村里人嚇得屁滾尿流，早早就逃走了，他居然在屋里淡定背書，妥妥的“兩耳不聞窗外事”。
轉機出現在嘉靖壬子年（1552年）鄉(xiāng)試，這個“大齡復讀生”考中第七名，次年又登上進士榜，如同卡BUG的系統終于修復了卡頓，從此他的開掛人生也正式開啟了。
中進士后，朱袗任行人司行人，職掌傳旨、冊封等事。但你以為他要走尋常仕途？那就大錯特錯了。
接下來的一系列操作，給大明朝野狠狠上了幾課。
那時候，出江西分宜籍的首輔嚴嵩權傾朝野，偏袒同鄉(xiāng)，很多江西籍的官員都紛紛抱其大腿。有人勸朱袗：“你祖籍江西，正好套近乎?。 钡麉s嚴詞拒絕：“我雖祖籍江西，但久居湖北，跟嚴嵩算哪門子老鄉(xiāng)？”這波操作直接把自己踢出“嚴黨”朋友圈。
然而，面對有權的湖北老大哥，朱袗也不感冒。
嘉靖帝朱厚熜的身邊當時有個湖北的道士叫陶仲文，位極人臣。曾同時被授予少師、少傅、少保“三孤”稱號，可別小看這三個稱號，為大明續(xù)命的于謙也就只有其中最低級的“少保”稱號，足見嘉靖帝當時有多喜歡陶仲文。
更厲害的是，陶仲文得寵還不是一天兩天，明代大文豪王世貞在《古今雜抄輯錄》中記載，陶仲文“立朝幾二十年而不廢，唯其呈現內宮子嗣延法為最，傳今上之降復出此，信然”。這個人在朝中20多年屹立不倒，為啥，因為他除了有很多裝神弄鬼的手段外，還手握一款“固本精元湯”秘方，皇帝吃了后生龍活虎，夜夜笙歌，因此滿朝文武見了他都是畏懼逢迎，恨不得跪著說話。
然而朱袗卻是一個例外，有一次他路上遇到陶仲文的車駕，直接“踞坐不拜”，這一大膽的舉動很快在朝中傳開了。
4、
嘉靖丙辰年（1556年），朱袗升任南京監(jiān)察御史。當時南京盜賊橫行，物價飛漲，民怨四起。他上任后，雷厲風行地開始了一系列鐵腕措施。
明代祁伯裕著《南京都察院志》卷七記載朱袗的任職信息
首先，他直接搞了場古代版掃黑除惡，抓捕水光、火光等江洋大盜處決，發(fā)布通牒“兵不抓賊我辦兵，官不管兵我辦官”，又制定剿盜方略下發(fā)各部，嚇得所有的官兵一下子打起了十二分精神，不久所轄之地盜賊平息。
接著，他又設立市籍，平抑物價，杜絕奸商哄抬。一些權貴知道他的行事風格，也不敢胡作非為，當地物價迅速恢復正常水平。
當時南京的百姓非常感念他，都想當面對他表示感謝。然而那時候他走在路上，很少有人能認出他，因為他和別的官員不一樣，出行廢除所有車馬儀仗，看起來就像一個普通老百姓一樣。
在鐵腕治政期間，朱袗還經常抽出時間讀書寫作，南京禮部主客清吏司郎中費懋賢的《費禮部少湖先生摘集》的成書就得到了他的支持。
他不僅出錢，還出力幫忙整理內容，并為該書撰寫序文《費禮部少湖先生摘集敘》。序文的開頭，他用一段話道出了自己的文藝理想：“青壁丹崖，勒銘遠操。瓊琚玉佩，宿構奇思。斯其有德有言，修鳳樓而補舜裳者多矣，今誰與歸哉？”
以朱袗的學識，如果潛心著書立說，必然也會留下不少精彩的文章。然而，他把更多的時間都花在了關心國計民生上。他那時候經常寫東西，不過寫的都是進諫疏，比如諫止朝廷采藥弊政，甚至還有彈劾嚴嵩的兒子嚴世蕃。
嚴世蕃這個官二代當時人稱“小閣老”，干過不少貪贓枉法殘害忠良的壞事，而且非常記仇，對于彈劾他們的官員睚眥必報，被譽為明代第一直諫之臣的楊繼盛就是因此被構陷入獄后處決，很多官員因此對嚴世蕃敢怒不敢言，但朱袗毫不畏懼。
估計嚴世蕃和他老爹當時動過報復朱袗的念頭，但奈何朱袗一身正氣，從民間到朝廷對他都是有口皆碑，根本就找不到什么茬子，也只能“看不慣他又干不掉他”。
5、
邢侗在文中記載，朱袗在南京工作一段時間后，“報政最，以無援平，調常州?！背l(fā)現他政績卓著又沒有什么結黨的后臺，于是把他調到南京擔任知府。
康熙《常州府志》卷二十一是這樣介紹朱袗：“出守常州。為人潔廉慈愛為守，當倭亂，休養(yǎng)生息，民受其惠，在任四年，以治行高等?！?/p>
據了解，朱袗到常州的時候，當地歷經戰(zhàn)火，又遭連年水災，官民皆困頓不堪。于是，他親自帶隊，廢除苛政，厲行節(jié)儉以振興民生：接待上官只用竹筷木碗，宴席不過十道菜，酒過三巡就撤席；所有禮品收入府庫，用于公務酬?。换閱始漓虢砸拦哦Y，違者嚴懲不貸。約束屬官，細微過失亦不寬縱。
同時，朱袗還積極撥亂反正，給因言獲罪的官員平反，為無辜百姓洗冤。他的審案方式也很特別，通宵加班看卷宗，對犯人“或溫言勸導，或曉以利害”，審得囚犯抱頭痛哭。同時，他還積極改善牢房環(huán)境，放寬鐐銬，預備醫(yī)藥，并給一些死囚爭取免死刑。以至于在他后來離任時，很多囚犯高呼祝福朱公，聲震牢外。
在常州任期屆滿后，朱袗升任陜西按察司兵備副史，離任時百姓表示計劃為給他立一座生祠，這是史書記載第一次有人要給他立祠。
明朝時期，各地非常流行建生祠，據不完全統計，當時生祠數量達上萬座。這種祠有“報功”與“禱祀”的雙重目的，很多官方都有生祠，有的甚至有很多座。
然而朱袗得知有人要給他立祠后，迅速手書阻止，他寫道：“碑于石，水火不度。碑于口，日月不漏”，他很感謝大家的厚愛，但他認為金杯銀杯不如大家的口碑。他痛斥官場多求虛名，不問實績，一些官員稍有升遷，便示意舊友為其立碑頌德，這本為千秋盛事，反成庸常陋習，懇切希望大家莫循此例。
“士民捧書，泣數行下”，原計劃立祠之事隨即作罷。
6、
嘉靖四十三年（1564年），上任陜西按察司兵備副史后，朱袗主管臨洮、鞏昌一帶的兵備事務。他用實實在在的行動給官場潛規(guī)則來了套組合拳，展示了什么叫“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”。
那時候羌人經常進犯，當地戰(zhàn)爭不斷，朱袗親自勘察當地地勢，發(fā)現金川是羌人進攻的要道，于是主張?zhí)嶙h修筑金川城防工程，并日夜練兵，派斥候輪值烽火臺，硬是把邊境線打造成了銅墻鐵壁。
不久羌人勾結阿西部落進攻金川，朱袗派精銳騎兵迎擊，同時親自上陣，率步兵包抄，成功打敗了羌人。后來他們又再犯靖虜衛(wèi)、弘化縣，朱袗又親自帶隊正面迎戰(zhàn)，同時派敢死隊火燒敵營，繳獲牛馬鎧甲不計其數，一些敗軍殘敵驚懼相告：朱袗這人是戰(zhàn)神，惹不起！
此戰(zhàn)之后，敵軍不敢西犯，邊境安寧了很久。不過，當地的官軍因此開始懈怠驕縱，有些宗室王侯冒領、拖欠糧餉達數萬兩，一些小官員也趁機貪污。
這還了得，要知道糧餉供給會直接影響戰(zhàn)事的結果。發(fā)現問題的朱袗迅速開始了強力的整風運動，徹查逮捕貪吏，牽連的宗室官員一并治罪，其中包括背景深厚的金壇王朱真洵的長子。
作為明皇室宗親，朱真洵的長子就是個滾刀肉，很多官員拿他一點辦法都沒有。但朱袗直接查實其罪狀，堅持多番上報，最終成功將其下獄。
一頓操作猛如虎，在朱袗的操持下，邊疆震懾肅然。邢侗在書中寫道，“時陜以西倚公若長城”。他在當地軍民的心里活成了如長城一般的存在。
眼見他文武雙全，屢建奇功，朝廷給了他一個重大任務，將他派往云南。
7、
云南當時有個黔國公，這人是明代開國功臣沐英的后代，家族世襲黔國公爵位，驕橫跋扈，儼然把云南搞成了他們家的“小朝廷”。朝廷將朱袗升任云南右參議，希望他能鎮(zhèn)撫。
朱袗不負所托，隆慶帝登基元年（1567年），他到達云南。以往的新官上任都會到黔國公祖廟跪拜，但他來到黔國公祖廟后卻袖子一甩：“這是天子祭祀規(guī)格，你們僭越了！”說完作個揖扭頭就走，留下黔國公在風中凌亂。 黔國公知道他不好對付，派人贈珍玩給他的兒子，想搞好關系，哪知朱夫人也很剛，直接呵斥送禮者，斷然拒收。
屢次硬剛權貴，看起來朱袗似乎是個“刺頭”，實際上他平常為人非常謙遜，尊師重道。明朝學者、藏書家薛應旗，素來自視甚高，但提起朱袗贊不絕口，認為其與以清廉剛正聞名于世的劉實太守不相上下。在黃宗羲撰的《明文?！肪矶倭杏涊d，薛應旗還曾經應朱袗的邀請，為自己的恩師蔡汝楠的《樞管集》寫序，薛應旗在序言的末尾贊道“浠桂君實公在湖藩時所舉士，其瞻依敬信于公，而恩誼之篤，非啻若今之曰師、曰弟子云者。”
而官至兵部右侍郎的蔡汝楠對他這個弟子也是十分上心，明凌迪知撰《國朝名公翰藻目錄》卷十七中收錄了蔡汝楠寫的兩篇《與朱浠桂》的文章，他表示當時國家大事，從天子鑾駕到邊境安危，能公開議論的不過寥寥數事，而不可明言的隱憂卻堆積如山。詢問朱袗“以左右秉直相機，熟閱世故，不知于江北見之行事，視履居常何如也？”
事實證明，朱袗言行并沒有讓恩師蔡汝楠失望。
在云南四年，朱袗很忙。他一邊根據朝廷的要求鎮(zhèn)撫黔國公勢力，一邊積極革除弊政，懲貪治吏，興辦利民之事，同時，還多次帶兵平叛。
明末清初學者顧炎武著的《天下郡國利病書》中記載，鳳繼祖叛亂，“兵備參政盧岐嶷、副使楊守魯、陸綸、朱袗等分道進剿，屢敗之”。
因為其清廉勤政，云南的百姓將他與德高望重的布政使陳善、按察使徐栻皆并稱“云南三大夫”，后世有不少云南的文獻中仍有傳頌。
隆慶庚午年（1570年），朱袗主持云南秋試，不久升浙江按察使，但很快朝廷又把他調回云南任右布政使，相當于云南省長。
云南百姓聽聞他再度到任，拍手相告。不過，再回云南工作不久，他就連續(xù)遇到了兩件傷心事，讓他不得不回到故鄉(xiāng)浠水老家，而且一待就是七年。
8、
這七年的時間，他送走了母親姚恭人和父親朱文奎，并親自為他們守孝。在此期間，他飲食簡淡，不置辦奢華葬具，施藥濟貧，樂善好施，全無復出為官之念。不過朝廷知道他是個人才，在他守孝期滿后，三番五次詔令他赴京復職。
《明實錄》明神宗顯皇帝實錄卷之六十記載，萬歷五年（1577年），“復除原任云南右布政使朱袗于浙江”。62歲的他再次回到江浙一帶，身份是浙江右布政使，相當于是浙江省長。
親朋好友都以為，朱袗將再次發(fā)光發(fā)熱，施展畢生抱負。沒想到的是，宰相張居正的父親當年九月份突然去世，由此引發(fā)了一場風波，朱袗被卷入其中。
根據儒家傳統孝道思想觀念，古代官員父母去世，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，守制二十七個月，古稱丁憂。之前朱袗的父母去世，他就是這樣做的。
張居正雖然貴為首輔，也不敢輕易違背傳統觀念，于是按照流程向皇帝請辭，報告丁憂。但他實際上并不希望將首輔的權利交出去。于是在辭職疏里引導皇帝“奪情”，即“為國家奪去孝親之情令其留任或復職”，說通俗點，就是讓皇帝下旨，拒絕他辭職回鄉(xiāng)守孝，繼續(xù)留任首輔之職。
張居正的這種心思被《明神宗實錄》的編者一眼看穿，在記敘張居正《乞恩守制疏》時，特地加了一句評論：“觀此，而奪情之本謀盡露矣！”
后來在大太監(jiān)馮保的助攻下，萬歷皇帝同意張居正“奪情”。這件事迅速在朝中引發(fā)一場“奪情”爭論，不少人都認為這種做法有悖倫理，有違圣賢精神，勸說張居正作為首輔，應該做百官之表率，離職丁憂。
這個時候張居正開始不裝了，直接攤牌，他以不能忤逆圣旨為由拒絕勸告，并且懷疑那些勸說他離職回家丁憂的人是有意加害于他。
見勸不動張居正，一些官員開始給皇帝上書勸諫。朱袗也寫了一道奏折，他援引宋代富弼、劉珙堅持丁憂拒奪情的例子，建議張居正正常丁憂，這件事讓張居正非常不爽。
不久，在張居正的活動下，四名上書勸諫“奪情”的官員被抓，其中兩位翰林語氣輕一些，被廷杖60后貶為庶民，兩位刑部官員由于語氣較重被廷杖80后發(fā)配充軍。一頓殺雞儆猴下來，朝廷無人再吱聲。張居正用布袍代替錦袍，用牛角腰帶代替玉帶，穿著這樣的喪服在文淵閣繼續(xù)處理政務。期間，他經辦了一份特別的辭職書。
皇帝下旨“奪情”后，張居正的道德破產，但權力卻達到了巔峰。很多官員以給他亡父吊唁為名給他送厚禮，唯有朱袗吊唁時用的是兩匹吳地素絹，這讓張居正非常惱火，認為他很不給自己面子，準備給他點顏色瞧瞧。
朱袗懶得跟張居正掰扯，直接上疏以年老多病為由辭官歸鄉(xiāng)。
9、
朱袗的辭職，震驚朝野。官至禮部尚書兼翰林院學士的馮琦在《答宋中丞》一文開篇就發(fā)出疑問：“朱方伯正當向用，何掛冠之速也？”只要是明眼人都知道，朱袗很有才干，可堪大用，他的辭職，無異于朝廷失去了一條大動脈。
朱袗離任那天的杭州碼頭，上演了明朝最震撼的離職現場。數萬送行百姓，帶著酒肉把運河堵成了春運現場，逼得船只無法前行，不少人更是一路跟到鎮(zhèn)江金山寺。
送行的人尾隨他走了很遠，都覺得他步履輕盈，并沒有老。然而當聽到有人說他是因為張居正排擠而辭職的，為他打抱不平時，他卻默認道：是我自己要歸隱的，我真的老了。
為什么朱袗會這么說？因為他不希望有人因為他而得罪張居正。要知道那時候張居正權傾天下，耳目眾多，稍微動動手指頭就可能改變一個人的命運。比如明代戲曲家、文學家湯顯祖就深受其害。
朱袗還在擔任浙江布政使的時候，湯顯祖已經憑才學聲名遠播，張居正曾經多次派人籠絡他，聲言只要肯合作，就能讓他中頭幾名。但湯顯祖憎惡這種腐敗的風氣，嚴峻拒絕招攬，說“吾不敢從處女子失身也”，結果張居正非常不爽，在其當權的時候，湯顯祖一次次名落孫山。
大概正是因為都討厭張居正，湯顯祖和朱袗成為了好友，經常有文字往來。湯顯祖撰寫的《玉茗堂全集》中，就收錄有兩篇內容和朱袗有關。
一篇是《奉答朱方伯》的詩文：
青溪蓮社昔繽紛，蘭署風流說使君。 蜀漢蚤回清鏡雪，秦關數候美人云。
虛開貴竹移高榻，為想平苗借檄文。 今夜籬門秋色苦，懷人高唱月中聞。
還有一篇是散文《蘄水朱康侯行義記》，寫的是朱袗的兒子朱期昌的義行善舉。該文通過講述朱期昌資助兄弟、幫助宗親和救助友人三個故事，贊揚了朱期昌的高尚品德和俠義精神。末尾那一句“江多儒俠，而楚多俠儒”，概括了朱期昌的仁義事跡，同時也可以用來概括朱袗的一生。
歸隱后的朱袗，“俠儒”味十足，他衣食住行如同貧寒之士，對樵夫牧童也從不擺架子。平時有空就抄錄《陰符經》《五廚經》《洞古經》等書，反復研讀，并且找到昔日摯友耿在倫、顧子良等，力倡正統儒學。
不僅如此，他還仗義疏財，廣設義田供族人衣食，辦義塾助學子讀書，置義宅安無家者，建義冢葬無歸人……由此可見，湯顯祖筆下朱期昌的仁義之舉應該正是受到了其父朱袗的影響。
地方的官員多次想推薦朱袗復出為官，但都被他拒絕了。有官吏想與他來往，他經常避而不見。
然而，遇到有官員損害百姓利益，或有民眾冤屈難伸，他便會挺身而起。但他每次都是隱秘行事，不讓人知曉是他所為，就像李白筆下的俠客一樣：“事了拂衣去，深藏身與名。”
10、
萬歷戊子年（1588年）正月二十三日，朱袗去世，享年七十三歲。遠近鄉(xiāng)民皆來哭祭，族人哀痛至極，服喪期滿后，仍為朱公穿緦麻喪服三月。
據邢侗記載，庚子年（1600年）“梁溪鄒公彥吉、宜興吳公安節(jié)，為先生門下士，復鳩其長年，祠先生于東郊。”這座祠應該就是歷史上最早的方伯祠了，之所以叫“方伯祠”，用《朱氏族譜》中的話來說，是“以方伯稱昭其爵也”。
方伯祠建成后，前來祭拜的人應該很多。顧起元在《浠桂朱公墓志銘》中記載：“乃其所以為德于鄉(xiāng)者，里中人在在以畏壘尸祝公矣?！币簿褪钦f，那時候的老百姓已經像敬畏神明般開始祭祀朱袗了。
遺憾的是，明末動亂，方伯祠慘遭毀壞。據《朱氏族譜》中《之景公重修方伯祠序》中記載，“明季兵氛禍烈，廬室盡毀，即我方伯祠乃亦竟成灰燼矣?！敝焓虾笕撕彤數匕傩蘸髞矶啻沃匦薹讲?，但目前只能在《朱氏族譜》看到曾經的遺跡。
所幸，人們并沒有忘記朱袗。現實中的方伯祠雖然沒了，但世間卻多了一個方伯祠村。不知不覺間，那個敢在權貴門前拍案而起的身影，已然刻進了歷史，融入了故鄉(xiāng)的山水之間。
浠水方伯祠村的人每一次書寫故鄉(xiāng)的地址，每一次介紹鄉(xiāng)村的名字，屬于朱袗的方伯祠便在人們的心中落成了永恒。
清明節(jié)前，我特地去了一趟樟樹灣村，站在朱袗修建的古門樓下，望著“榮封第”三個斑駁大字，指尖撫過青磚上風雨剝蝕的裂痕，我讀懂了這片土地最深沉的底氣：一個民族的脊梁，從來不是靠金磚玉瓦堆砌，而是千千萬萬如朱袗這樣的英魂鑄就。他拒跪嚴嵩時的傲骨，痛斥張居正時的鋒刃，為國征戰(zhàn)時的俠骨，面對萬民相送時的柔情，都是中華文明最驕傲最自信的基因！
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