茗山長老 講經(jīng)
南無大行普賢菩薩
◆ 經(jīng)文
“我以普賢行愿力故，深心信解。如對目前，悉以清凈身語意業(yè)，常修禮敬?！?/p>
◆ 解
由于菩薩的功行心愿這一神力，禮拜時可以現(xiàn)出無量無邊的諸佛世尊，我們拜佛時，觀想不起來，是因?yàn)樾性傅牧α坎粔颍偃粲羞@行愿，并修持相當(dāng)長的時間，也可以觀想到。
“行”,是功行；“愿”，是心愿。
菩薩以愿導(dǎo)行，以行成愿，同時并舉，如車兩輪，如鳥兩翼，如人兩足。愿行相資，當(dāng)下即能在禮拜時顯現(xiàn)十方三世一切諸佛。雖在一處禮拜，以愿力觀想到十方；雖一時禮拜，以愿力觀想到過去未來。心力之大可想而知。普賢菩薩以自己的觀行和愿力，能夠深心信解一切時一切處都有無量諸佛，現(xiàn)在眼前，我們也可以逐步練習(xí)練習(xí)。
“悉”，是完全，“以”是用。
“清凈身語意業(yè)”是謂身子端莊正直，五體投地，不輕浮，不急促，不偏不倚，口里稱“盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛世尊”。
如或記不得這許多，就念“南無十方三世一切諸佛”。如或還記不得這許多，就念“南無佛”?！?strong>一稱南無佛，皆共成佛道”。何況這一禮拜呢？念佛拜佛，就種了成佛之因，無論是誰，將來決定成佛。意中觀想諸佛形像現(xiàn)在目前，用這清凈三業(yè)，恭敬至誠禮敬諸佛，功德不可思議。
“常修禮敬”,是時時刻刻，沒有間斷，隨時隨處，經(jīng)常拜佛。不限時間，不斷拜佛，誠心拜佛，必定能得到佛菩薩加被。
所謂“心誠則靈”,誠心必有感應(yīng)(眾生迷妄不悟，不能見佛，盡管十方三世一切諸佛無窮無盡，但還是佛是佛，眾生是眾生，彼此相隔。我們依靠普賢行愿的力量，就能夠深心信解。十方三世一切諸佛，都現(xiàn)在我們的眼前，看得清清楚楚)。無論何事，學(xué)而時習(xí)之，則可由勉強(qiáng)而變成自然。
(以上是說能禮的因行)
◆ 經(jīng)文
“一一佛所，皆現(xiàn)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數(shù)佛”。
◆ 解
上文說的是一個身子拜一尊佛，或一個身子拜多尊佛。此處是提出多身拜多佛。這是由普賢行愿的力量，觀想的力量，神通的力量才能做得到。
我們眾生大多是一禮一，一禮多，多禮多，多數(shù)人同禮一尊佛。非如普賢之觀想與神變。我們?nèi)绻毩?xí)觀想禮佛，功夫成熟，心目中也可顯現(xiàn)佛剎極微塵數(shù)身，遍禮佛剎極微塵數(shù)佛。我們自己假使辦不到，應(yīng)該相信菩薩能夠辦到。
此時，我想到1939年，我在湖南南岳上封寺華嚴(yán)閣，那時寶生老和尚，在房間的四面八方上下，都裝貼上一面面鏡子，拜佛時，的確出現(xiàn)多身多佛。又想起1981年，我去香港講經(jīng)，有一天，到妙法寺參觀，拜佛，殿上塑了一萬多尊佛像，我一拜的確拜了一萬多尊佛。這當(dāng)然是有形像的多拜多，一拜多，還不是普賢菩薩的觀想和神變。不過，這說明多拜多、一拜多，是可以辦得到的。我們逐步鍛煉，久而久之功夫成熟，也一定能達(dá)到普賢菩薩高尚的境界。
(以上說明無盡禮，即普賢禮。)
未完待續(xù)
-FIN-
來源 | 《茗山長老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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