位于倫敦的米凱拉社區(qū)學(xué)校（Michaela Community School）在2023年實(shí)施了禁止在校內(nèi)進(jìn)行禱告的政策，理由是擔(dān)心宗教活動(dòng)可能導(dǎo)致學(xué)生之間的分裂和社會(huì)隔離。一名穆斯林女學(xué)生對(duì)此提起訴訟，認(rèn)為該政策侵犯了她的宗教自由權(quán)利。然而，2024年4月，英國(guó)高等法院裁定學(xué)校的禁令是合法的，認(rèn)為該政策旨在維護(hù)學(xué)校的統(tǒng)一性和秩序，并未構(gòu)成歧視 。
有人稱之為“反穆斯林”，也有人拍手稱快，稱教育終于不再被宗教綁架。
英國(guó)教育系統(tǒng)近年來(lái)頻頻因“文化包容”而陷入爭(zhēng)議。一方面，政府宣稱要建立多元文化的社會(huì)；另一方面，越來(lái)越多非穆斯林家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的“政治正確”表達(dá)不滿：
- 在一些地區(qū)小學(xué)中，學(xué)生被建議參觀清真寺，部分女生還被鼓勵(lì)“體驗(yàn)式穿戴頭巾”；
- 有教師匿名反映，學(xué)校出于“敏感考量”，在教學(xué)中避談伊斯蘭教中的極端分支或歷史爭(zhēng)議問(wèn)題；
- 在部分以穆斯林為主的學(xué)校，存在女生強(qiáng)制戴頭巾、男女課堂隔離等做法，而教育監(jiān)管機(jī)構(gòu)卻鮮有干預(yù)。
如果一個(gè)國(guó)家的教育系統(tǒng)在面對(duì)某一宗教群體時(shí)小心翼翼、步步讓步，那公平性又何在？英格蘭和威爾士的穆斯林人口不到總?cè)丝诘?%，卻在某些地區(qū)掌握了校園文化的主導(dǎo)權(quán)，這本身已經(jīng)讓不少家長(zhǎng)感到焦慮。
早在2015年4月，英國(guó)康沃爾郡的 Lostwithiel 小學(xué)計(jì)劃組織學(xué)生前往?？巳厍逭嫠聟⒂^，此舉為學(xué)校宗教教育（Religious Education, RE）課程的一部分，旨在幫助學(xué)生了解不同信仰文化，推動(dòng)多元社會(huì)理解。這一活動(dòng)計(jì)劃曾引起部分家長(zhǎng)的反對(duì)，認(rèn)為存在“安全隱患”或“宗教強(qiáng)迫”的疑慮。校方認(rèn)為，家長(zhǎng)有權(quán)決定孩子是否參與宗教教育活動(dòng)，但無(wú)法僅針對(duì)某一特定宗教選擇退出，這與2010年的《平等法案》相悖。
2025年3月，英國(guó)教育標(biāo)準(zhǔn)辦公室（Ofsted）任命哈米德·帕特爾爵士（Sir Hamid Patel）為臨時(shí)主席，此舉引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。帕特爾曾擔(dān)任Tauheedul伊斯蘭女子高中的校長(zhǎng)，并領(lǐng)導(dǎo)Star Academies教育集團(tuán)，該集團(tuán)管理著多所伊斯蘭信仰學(xué)校。批評(píng)者指出，他在領(lǐng)導(dǎo)伊斯蘭學(xué)校期間推行的政策可能影響其在Ofsted的決策公正性。
例如，他曾鼓勵(lì)學(xué)生在校外佩戴頭巾，并限制使用帶有“非伊斯蘭”圖像的文具。
盡管這些政策后來(lái)有所調(diào)整，但仍引發(fā)了對(duì)其宗教觀點(diǎn)可能影響教育監(jiān)督工作的擔(dān)憂。
倫敦市長(zhǎng) Sadiq Khan 說(shuō)：“倫敦的多樣性不是弱點(diǎn)，而是我們最大的優(yōu)勢(shì)之一。但也有一些人試圖在我們的城市播下分裂的種子，散播仇恨。您對(duì) Sadiq 有什么寄語(yǔ)？
教育應(yīng)是中立的，尊重不等于縱容，包容不代表無(wú)底線妥協(xié)。當(dāng)前英國(guó)一些學(xué)校對(duì)穆斯林文化“特殊照顧”，實(shí)質(zhì)上形成了“逆向歧視”——壓制了多數(shù)學(xué)生自由表達(dá)的空間，也損害了真正意義上的平等原則。
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