眾多網(wǎng)友表現(xiàn)出對漢字的極大熱情，相關(guān)的解說相當(dāng)多。
這真是天大的好事——摯愛數(shù)千年連綿不斷的中國文化，呵護之，傳播之。
近日即看到一位網(wǎng)友解讀“難”字。截圖如上。
敬佩這位的孜孜以求，對上述觀點則可商榷一二。
“難”，在《說文》里確實是“堇+隹”，但不是會意字而是形聲字。
許慎說：“（堇+隹）難鳥也。從鳥，堇聲?！驈啮??！?/p>
他還收錄了此字的四個“重文”，其中有“難”字。
從其所錄“重文”亦可看出，篆體“鳥”和“隹”不過是分化使然，原本為一字。
這大約不錯。
可以《說文》“離”字為證。
許慎說：“離，離黃、倉庚也。鳴則蠶生。從隹，離聲?！?/p>
他依據(jù)的，是《詩·豳風(fēng)·七月》“春日載陽，有鳴倉庚”，《毛傳》注：“倉庚，離黃也?！?/p>
“離”，也是形聲字，本義為鳥，即“黃鸝”，別名“黃鶯”。
“鸝”，是后起之字，以與“離”區(qū)別，因為“離”后來主要用于“離別”之義了。
插上一句，甲骨文有“離”字，象鳥罹于捕網(wǎng)之中，捕獲之義。周代借為鳥名。
《廣韻》：“近曰離，遠曰別。”
“春日載陽，有鳴倉庚”，《周易·離卦·彖》曰：“離，麗（麗）也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土?！?/p>
這大約是倉庚又稱“黃離”或“離黃”之緣由。
《離卦》：“黃離，元吉。”又：“《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。”
先秦的古人，已深知“離”“合”本是相對且互為轉(zhuǎn)化，通曉此理則如日月“以繼明照于四方”。
既然上升到哲學(xué)高度，“離”以新義替代鳥稱之本義，就是必然的了。
這種“新義”替代“本義”，其實就是許慎所講的“轉(zhuǎn)注”。
《說文》中的“堇+隹”這個“難”字，本義為鳥，可惜沒留下是何種鳥的更多信息，然后很快也就“轉(zhuǎn)注”有了新義。
還來看《詩經(jīng)》。
《大雅·大明》：“天難忱斯，不易位王”。
“天難忱斯”，可與《詩·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”對讀——“天難”，是否即許慎所言“難鳥”？或曰，是否即“天命玄鳥”？
“忱”，信也。玄鳥銜來的“天命”也不可輕信，不然（商王）何以如此不易。
詩中，“難”“易”相對，這或許是“難”從“難鳥”轉(zhuǎn)注為“不易”的肇始吧。
《大明》是周族史詩，講述了先王困頓直到武王復(fù)天命克商。
殷商“天命”來自“玄鳥”，至周立，便新造了“難”稱“難鳥”，且逐漸有了“不易”和“災(zāi)難”之義。
《周易·否》：“《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿?！?/p>
“辟”，避也?！半y”，災(zāi)難，困難。
象辭可如此解，天地不交通（玄鳥或曰難鳥不再傳遞天命），這就是殷商閉塞的“否”。周之君子（君王）須以勤儉之德避開如此的災(zāi)難，不可讓榮華富貴搞混了頭。
閉塞不通“否”之“難”，與“明兩作，大人以繼明照于四方”之“離”，恰好相對。
以上之說，還可通過“難”字本身解讀。
前述網(wǎng)友說，“堇”讀“jin”，與“黃”相對，是為黏土云云。
此說，來自許慎。
（金文“難左半邊”至“堇”演變）
《說文》：“堇，黏土也。從黃省，從土?！?/p>
不過，許慎收錄的“堇”讀為“qin”。段玉裁認(rèn)為，與“埴”異字同義。
遺憾的是，許慎和段氏，皆無緣見到甲骨文。
甲骨文中，有“堇”字原型，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f是“難左半邊”，讀為“han”，有兩種字形——“難左半邊”或之下加“火”。
徐中舒先生說：“難左半邊”這個字，“象兩臂交縛之人形，為獻祭之人牲”，這個字下面加“火”，“象焚（難左半邊）以祭之形，皆為熯之原字，蓋甲骨文偏旁每可增省”。
徐先生考證了此字字形的演化過程，說最早從下邊的“火”，后漸訛為“土”，他舉“召伯簋”、“齊侯壺”等金文，證明“難左半邊+下火”和“堇”本為一字，至“《說文》篆文悉變?yōu)檩馈薄?/p>
（許慎言“難”從“黃省”不確）
關(guān)于讀音，徐先生說，此演化中，“或入真韻（堇聲之字），如謹(jǐn)、堇、饉、僅、勤等字；或入元韻（難左半邊之字），如暵、嘆、歎、難、漢等字。真、元相近，故音得相轉(zhuǎn)。”
他又說：“《說文》：‘堇，黏土也。從土從黃省’”，甲骨文“黃”與“堇”字形迥異。金文“堇”雖近“黃”，其實是形訛，“故《說文》謂堇從黃省不確?！?/p>
徐中舒先生對甲骨文“難左半邊+火”這個字的解說是——
從“難左半邊”從火，象投人牲于火上之形，為“熯”之本字。古有焚人牲求雨之俗?！秴问洗呵铩ろ樏瘛罚骸拔粽邷讼亩煜拢齑蠛?，五年不收，湯乃以身禱于桑林……于是剪其發(fā)，櫪其手（謂以木柙十指而縛之），以身為犧牲，用祈福于上帝?！薄半y左半邊”象正面人形，與大、交等正面人形不同者，殆象以木柙其頸而縛之也?；蚴』鸲鳌半y左半邊”，同。天旱則焚人牲求雨，故天旱亦稱熯。《說文》：“熯，乾（旱或干）貌。從火、漢省聲。”
殷商卜辭中，“難左半邊”這個字只有三義——一為“干熯（旱）”；二為祭名；三為用牲法。十?dāng)?shù)版卜辭可為證。
可知，“熯”字，不過為“難左半邊+下火”之變形——火從下面挪到了左邊，但仍作為義旁。
前面說到的十?dāng)?shù)版卜辭中，即有“難左半邊+火”的契刻字形，又有省略“火”的“難左半邊”。然而，其為一義，且均讀為“han（旱）”是確定的。
所以，當(dāng)“難左半邊”+“隹”，或者如“暵”“嘆”“歎”“漢”等字，“難左半邊”都是聲旁——“難”也就是形聲字而非會意字。
有意思的是，“難”也作為聲旁使用，如“灘”“攤”“癱”即是。
還有，“漢”和“灘”原為一字，可見上圖金文。
當(dāng)然，如果說“難”字是會意干旱致死或焚祭的“燎鳥”，似也是一說。
但遺憾的是，甲骨卜辭中，至今未見殷商有此祭法。
所以，“難”最大概率還是形聲字，且周初造此字稱“難鳥”更可信。
還要說的是，“難左半邊”，《說文》未收此字，收了“堇”字。這既是金文以“難”做聲旁的原因，也說明周代已經(jīng)以“乾、旱”取而代之了。
《詩·大雅·云漢》：“旱既大甚”，“大”，太也。
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