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東方哲學(xué)與西方哲學(xué)在看待人生和世界的視角上存在顯著差異，這些差異源于不同的文化傳統(tǒng)、思維方式和社會(huì)背景。以下從幾個(gè)核心維度進(jìn)行比較：

1. 對世界本質(zhì)的理解

東方哲學(xué)（儒、道、佛等）：
- 整體性與關(guān)聯(lián)性：世界被視為一個(gè)動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的整體，如道家的“道”（萬物本源與運(yùn)行規(guī)律）、佛教的“緣起性空”（現(xiàn)象因緣而生）。
- 非二元對立：不嚴(yán)格區(qū)分主體與客體、物質(zhì)與精神，如禪宗主張“心物不二”，印度教強(qiáng)調(diào)“梵我合一”。
- 自然觀：主張順應(yīng)自然（道家“無為”），強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。
西方哲學(xué)（古希臘、基督教、理性主義等）：
- 實(shí)體性與分析性：傾向于將世界分解為獨(dú)立實(shí)體（如柏拉圖的“理念”、原子的機(jī)械組合），追求本質(zhì)定義。
- 二元對立：強(qiáng)調(diào)主客二分（笛卡爾的“身心二元論”）、理性與感性的分離。
- 征服自然：近代科學(xué)革命后，西方形成“改造自然”的工具理性傳統(tǒng)。
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2. 人生意義與目標(biāo)

東方哲學(xué)：
- 內(nèi)在超越：追求精神解脫或境界提升，如佛教的“涅槃”（脫離輪回）、道家的“逍遙”、儒家的“成圣”。
- 社會(huì)倫理：儒家強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，個(gè)人價(jià)值通過社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)。
- 無我之境：淡化個(gè)體欲望，主張消融自我（佛家“無我”、道家“至人無己”）。
西方哲學(xué)：
- 外在探索：重視個(gè)體自由與自我實(shí)現(xiàn)，如存在主義的“自我創(chuàng)造”、尼采的“超人”精神。
- 理性與真理：古希臘追求“認(rèn)識你自己”（蘇格拉底），啟蒙運(yùn)動(dòng)后以理性為人生指南。
- 宗教救贖：基督教傳統(tǒng)中，人生意義指向?qū)ι系鄣男叛雠c靈魂永生。

3. 認(rèn)知方式

東方哲學(xué)：
- 直覺與體悟：知識通過冥想、頓悟（禪宗）或道德實(shí)踐（儒家“格物致知”）獲得。
- 實(shí)踐導(dǎo)向：強(qiáng)調(diào)知行合一（王陽明），理論服務(wù)于生活實(shí)踐。
西方哲學(xué)：
- 邏輯與實(shí)證：依賴?yán)硇酝评恚▉喞锸慷嗟碌娜握摚┖涂茖W(xué)驗(yàn)證（實(shí)證主義）。
- 抽象思辨：構(gòu)建系統(tǒng)性理論（如康德的批判哲學(xué)、黑格爾的辯證法）。
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4. 倫理與社會(huì)觀

東方哲學(xué)：
- 集體主義：儒家以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)家庭、社群的責(zé)任；印度教以“達(dá)摩”（職責(zé)）規(guī)范行為。
- 中庸之道：反對極端，追求平衡（儒家“中庸”、佛教“中道”）。
西方哲學(xué)：
- 個(gè)人主義：重視個(gè)體權(quán)利（洛克）、自由選擇（薩特），道德基于理性或契約（社會(huì)契約論）。
- 普遍原則：追求普世倫理，如康德的“絕對命令”、功利主義的“最大幸?！?。

5. 時(shí)間與歷史觀

東方哲學(xué)：
- 循環(huán)時(shí)間：佛教的輪回、道家的“周行不殆”，歷史被視為螺旋式重復(fù)。
- 當(dāng)下取向：禪宗強(qiáng)調(diào)“活在當(dāng)下”，道家主張“無為而無不為”。
西方哲學(xué)：
- 線性時(shí)間：基督教“創(chuàng)世-審判”的直線歷史觀，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“進(jìn)步史觀”。
- 未來導(dǎo)向：重視規(guī)劃與變革（馬克思主義、技術(shù)烏托邦）。