孫中山先生曾說：“世界上有三種人：先知先覺者、后知后覺者、不知不覺者”。先知先覺改變一生，后知后覺遺憾一生，不知不覺荒廢一生。
然而，我們大多數(shù)人，對于這個(gè)世界的變化總是后知后覺。而當(dāng)下世界對我們影響最大的變化，莫過于新科技與新應(yīng)用的日新月異。
2023年，隨著ChatGPT等新技術(shù)的成熟，以智能化為主的第四次工業(yè)革命將比以往更深刻地改變?nèi)祟惿鐣?，智能技術(shù)將無孔不入，我們的工作方式、商業(yè)模式、社會形態(tài)、思維意識都將被重新定義。
因此，在這個(gè)時(shí)代剛剛來臨之際，及時(shí)全面地理解智能時(shí)代，抓住先機(jī)，成為先知先覺者，是我們當(dāng)下最為緊急且重要的一件事。
為此，我們特從金觀濤、朱嘉明先生主編《賽先生的夢魘：新技術(shù)革命二十講》一書中，提取出這些站在人類文明前沿的學(xué)者對“智能時(shí)代”的五個(gè)深刻認(rèn)知，以幫助我們認(rèn)識智能，在大變革時(shí)代更好地適應(yīng)與提升自我價(jià)值：
1. 無視智能化革命，就是無視自己的未來
我們曾遺憾錯(cuò)過第一次蒸汽革命、第二次電力革命與第三次信息革命，如今站在智能化革命的風(fēng)口浪尖上，這是歷史第一次給予我們“沒有時(shí)差”的機(jī)遇。
在這一過程中，改造社會的主導(dǎo)力量不再是資源、生產(chǎn)資料與官僚組織，而是信息的生產(chǎn)和傳播及其塑造的組織形態(tài)。
個(gè)體的、開放的、自組織的力量將是未來的主流，無論是對于國家還是個(gè)人來說，這種機(jī)遇都是實(shí)現(xiàn)我們未來創(chuàng)造力與價(jià)值的關(guān)鍵。
2. 正確理解科技與人文——人類面臨的不是文明危機(jī)，而是文明形態(tài)的改變
自尼采喊出“上帝已死”，“科技碾壓人文”就成了人們最擔(dān)憂的一種文明危機(jī)。
然而，朱嘉明老師卻“逆主流”地指出：“人類面臨的不再是什么文明危機(jī)，而是文明形態(tài)的改變?！?/p>
我們必須抑制人文情結(jié)，走向一種新的人類文明形態(tài)——科學(xué)技術(shù)自我演進(jìn)的生命力與不受控制的欲望，將最終決定著人類經(jīng)濟(jì)和政治制度，甚至文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型。
3. 智能推進(jìn)技術(shù)大眾化——每個(gè)人都可利用新技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值
新技術(shù)為少數(shù)人所掌握，但卻被大多數(shù)人所享用。技術(shù)大眾化帶來專業(yè)門檻的降低，人人都可以利用新技術(shù)繪畫、設(shè)計(jì)，人人都可以成為攝影家、藝術(shù)家。
新技術(shù)革命的本質(zhì)是讓我們走向一個(gè)更加平等、多元的時(shí)代。
4. 智能帶來更多工作——相比技術(shù)會取代什么，更重要的是它能實(shí)現(xiàn)什么
人類發(fā)明了輪子，但它并沒有取代人的雙腿，而是實(shí)現(xiàn)了雙腿的自由與更快的速度。
當(dāng)下，智能技術(shù)摧毀人類工作的言論甚囂塵上，然而，回顧歷史我們發(fā)現(xiàn)，機(jī)器從來沒有奪走我們的工作，反而我們今天的工作都是機(jī)器給的。立足現(xiàn)實(shí)，也沒有司機(jī)會為智能駕駛的出現(xiàn)而擔(dān)憂。
5. 智能是手段，人才是目的——新技術(shù)并不能抹殺人的創(chuàng)造性
如今，AI創(chuàng)作的表現(xiàn)讓人為之震驚。但正如康德所言：“人是目的，而不是手段”，人類發(fā)明AI繪畫，其實(shí)與發(fā)明墨水、油彩并無本質(zhì)區(qū)別。這個(gè)世界仍由最有創(chuàng)造力的人主導(dǎo)，相反，因?yàn)橛辛烁憬莸墓ぞ?，人的?chuàng)造力將被無限放大。
讀好書的人，先知道未來。上述對“智能時(shí)代”的五個(gè)認(rèn)知，雖涵蓋個(gè)人、社會、人文、創(chuàng)新各個(gè)層面，但還有更多對我們至關(guān)重要的問題，因篇幅所限未能展開。
無論對于群體、還是個(gè)體，站在時(shí)代前沿，成為智能時(shí)代的“先知先覺者”，也許是我們當(dāng)下最重要的“修行”。
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