內(nèi)容簡(jiǎn)介
該書(shū)充分吸收近些年學(xué)界新的研究成果，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行全面系統(tǒng)的修訂。
該書(shū)前八十回依次以甲戌本、己卯本和庚辰本為底本，以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、楊藏本、甲辰本、程甲本、程乙本為參校本；后四十回以程甲本為底本，以程乙本為主要參校本。
除了一百二十回正文之外，該書(shū)還選取了戚蓼生序和甲戌本凡例中的七律，以提升文學(xué)性和更好地服務(wù)讀者為根本原則，打破固有版本的藩籬，以期重構(gòu)《紅樓夢(mèng)》更理想的讀本樣態(tài)。
張慶善
石問(wèn)之是近些年在《紅樓夢(mèng)》研究中嶄露頭角的卓有成就的學(xué)者，他的文章在紅學(xué)界有較大的影響，引人關(guān)注。
看他的文章寫(xiě)得很老到、很成熟，我以為年齡不會(huì)太小。去年在北京見(jiàn)了一面，沒(méi)想到他竟那么年輕。如此年輕，就取得如此突出的學(xué)術(shù)成就，令人贊嘆不已。
正是因?yàn)?a class="keyword-search" >石問(wèn)之的文章給我留下深刻印象，因此當(dāng)他表示希望我給他的《紅樓夢(mèng)》修訂本寫(xiě)序時(shí)，我毫不猶豫地答應(yīng)了。
我看了他的修訂稿，則被他修訂尺度之大震驚了，因?yàn)槲覐臎](méi)有過(guò)這樣的念頭，以這樣的方式去修訂《紅樓夢(mèng)》。
前幾年，我受呂啟祥先生委托，曾召集主持了對(duì)人民文學(xué)出版社出版《紅樓夢(mèng)》新校注本的第三次修訂。
為什么要一再修訂呢？就是因?yàn)椴粩嗟匕l(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》新校注本存在的“問(wèn)題”，包括文字、注釋和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等等，諸如是“冷月葬花魂”還是“冷月葬詩(shī)魂”，“三百六十兩不足龜”到底是什么東西，芳官的“賞花時(shí)”應(yīng)該怎樣注釋，是“蘆雪廣”還是“蘆雪庵”，等等，這些都是比較明顯、比較大的問(wèn)題，具體文字中存在的問(wèn)題還有很多。
盡管我們已經(jīng)盡了很大的努力，但許多問(wèn)題、矛盾仍然沒(méi)有得到完全解決。受限于版本?？闭碛袊?yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，不能隨心所欲，因此，盡管我們?cè)谛抻啎r(shí)發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，但或是因缺少版本依據(jù)，或是存在不同的認(rèn)識(shí)，我們就比較謹(jǐn)慎了，不敢輕易改動(dòng)。
有些改動(dòng)了，也是小心翼翼，或是詳加校記，或是注釋說(shuō)明，為讀者和研究者留下進(jìn)一步探討的空間。
那么，應(yīng)該如何看待石問(wèn)之的修訂呢？雖然他修訂的尺度之大令我疑慮重重，但當(dāng)我認(rèn)真地看完了石問(wèn)之修訂的 120 回稿，以及他撰寫(xiě)的《前言》《凡例》和注釋后，我的看法有了改變——石問(wèn)之的修訂是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的，是下了大功夫的，是建立在深入研究的基礎(chǔ)之上的。
從某種意義上說(shuō)，這是一種大膽的學(xué)術(shù)探索。他在《前言》中說(shuō)：“本次修訂《紅樓夢(mèng)》的目標(biāo)是：充分吸收學(xué)界最新的研究成果，在前人已經(jīng)取得的巨大?？背煽?jī)的基礎(chǔ)上，將《紅樓夢(mèng)》文本的?？惫ぷ骼^續(xù)向縱深推進(jìn)，努力讓《紅樓夢(mèng)》文本校勘質(zhì)量再上一個(gè)臺(tái)階。與此同時(shí)，除了要將前八十回中因曹雪芹‘五次增刪’等個(gè)人因素以及傳抄過(guò)程中的各種因素造成的文本內(nèi)容不夠和諧之類(lèi)的問(wèn)題修訂得更加和諧、更具藝術(shù)性外，還要致力于消除后四十回與前八十回的顯性沖突，盡可能縮小兩者在敘事藝術(shù)上的落差，即沿著混合本的正確方向，將混合本從目前的初階混合水平提升到高階混合水平，從簡(jiǎn)單的拼配狀態(tài)提升到真正的融合狀態(tài)?！?/p>
“以前八十回內(nèi)容為準(zhǔn)繩，讓后四十回的思想內(nèi)涵、故事脈絡(luò)、人物形象盡可能與前八十回保持一致，是本書(shū)修訂時(shí)確立的基本原則。”
這個(gè)“目標(biāo)”和“基本原則”的確立，無(wú)疑值得肯定。
我們不能回避的現(xiàn)實(shí)是：《紅樓夢(mèng)》文本中的問(wèn)題和矛盾是客觀存在的，諸如人物年齡混亂、時(shí)序錯(cuò)誤、情節(jié)自相矛盾等，還有大量的文字訛誤、脫文和后人增補(bǔ)改寫(xiě)帶來(lái)的問(wèn)題。
今天我們見(jiàn)到的各種《紅樓夢(mèng)》本子都不是曹雪芹的稿本，而是過(guò)錄本。
自程甲本誕生以來(lái)，可以說(shuō)所有的《紅樓夢(mèng)》版本，包括程甲本、程乙本，無(wú)不是整理本、修訂本。程偉元在程甲本序中就說(shuō)他手上的本子：“漶漫殆不可收拾，乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，鈔成全部?！庇纱丝梢?jiàn)，程偉元和高鶚對(duì)程甲本的修訂不會(huì)太少，尺度也不會(huì)太小。
不管是程偉元、高鶚，還是后來(lái)者，都是在不斷地修訂《紅樓夢(mèng)》。這樣說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》版本的整理、修訂史，自然為我們今天也可以大膽修訂《紅樓夢(mèng)》提供了依據(jù)。
石問(wèn)之的修訂，最值得我們關(guān)注的是其增補(bǔ)文字和改筆，有些增補(bǔ)和改筆非常必要、非常好。
與此同時(shí)，本書(shū)在?？狈矫嬉捕嘤型黄菩猿煽?jī)。
如第三回黛玉進(jìn)府后又去見(jiàn)大舅賈赦，黛玉乘坐的轎子“往東過(guò)了榮府正門(mén)，便入一黑油大門(mén)中，至儀門(mén)前方下來(lái)。眾小廝退出，方打起車(chē)簾，邢夫人攙了黛玉的手，進(jìn)入院中”（甲戌本文字）。石問(wèn)之修訂時(shí)把甲戌、庚辰等本子中的“方下來(lái)”，依據(jù)楊藏本改為“放下來(lái)”，非常準(zhǔn)確，否則“至儀門(mén)前方下來(lái)”這句話就有很大的問(wèn)題。
因?yàn)榱主煊袷亲呠?chē)，不是轎子，如果是“方下來(lái)”，容易給讀者造成黛玉此時(shí)從車(chē)上下來(lái)了的錯(cuò)覺(jué)，而拉騾車(chē)的小廝沒(méi)退出，林姑娘是萬(wàn)萬(wàn)不能“下來(lái)”的。把“方”字改為“放”字，意思明確，校勘得非常好。
看到這里，我真是非常佩服石問(wèn)之讀書(shū)之細(xì)、斟酌之細(xì)。這樣精彩的?？?、增補(bǔ)和改筆在石問(wèn)之的修訂本中還有很多。
石問(wèn)之修訂《紅樓夢(mèng)》面臨的最大問(wèn)題是前八十回與后四十回的矛盾該如何抹平。我們今天的修訂，能解決前八十回和后四十回之間存在的“矛盾”嗎？
我看有些應(yīng)該可以，比如人物姓名、年齡、時(shí)序以及稱(chēng)謂的混亂等等；有些則很難，如賈母對(duì)黛玉態(tài)度的急劇轉(zhuǎn)變，王熙鳳出“調(diào)包計(jì)”的餿主意，等等，這些都不太合情理，但我們今天如果還是刊行一百二十回本，也只能保留這些情節(jié)，可以說(shuō)這些地方都無(wú)法修訂。
而在石問(wèn)之的修訂本中，后四十回中有些敘述與描寫(xiě)因其與前八十回的內(nèi)容相矛盾，就被刪除了，又增補(bǔ)了新的文字；有些地方甚至是大段地刪除后另?yè)Q思路構(gòu)造新的內(nèi)容，有些地方很有新意，有些或許還需要繼續(xù)斟酌。
石問(wèn)之面對(duì)的問(wèn)題之多、確立的目標(biāo)之高，令我感到十分震驚。而看了他的修訂，他的大膽、他所下的令人難以置信的功夫，又令我十分欽佩。我們應(yīng)該以開(kāi)闊的胸懷、開(kāi)放的態(tài)度、探索的精神，對(duì)石問(wèn)之的修訂給予更多的理解。
石問(wèn)之的修訂文字每一處都有注釋說(shuō)明，以清楚交代原本文字內(nèi)容，給出修訂的理由。這些注釋可以說(shuō)是全書(shū)的精華之所在，不能忽略，非常值得一看。其不僅涉及版本?？焙臀谋拘抻?，還涉及文本內(nèi)容的準(zhǔn)確理解、敘事藝術(shù)的闡釋發(fā)微和大量的文史知識(shí)等等，足見(jiàn)修訂者嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和深厚學(xué)養(yǎng)。這實(shí)際上是把修訂稿交給了廣大讀者、研究者，希望進(jìn)一步探討，甚至是商榷與爭(zhēng)鳴。
石問(wèn)之的修訂或許會(huì)引起爭(zhēng)論，或是對(duì)修訂的否定和批評(píng)，或是對(duì)修訂的再修訂。在我看來(lái)，不管是批評(píng)，還是對(duì)修訂的再修訂，都有利于推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和研究。他所作的修訂都是因?yàn)樵拇嬖趩?wèn)題：或是人物年齡混亂、時(shí)序混亂，或是情節(jié)矛盾、邏輯矛盾、敘事脫節(jié)以及突兀，等等。
不管你認(rèn)同還是不認(rèn)同石問(wèn)之的修訂，他的修訂都在提示你這里存在問(wèn)題，這無(wú)疑對(duì)閱讀和研究《紅樓夢(mèng)》是很有價(jià)值的。如果你將石問(wèn)之的修訂看作學(xué)術(shù)探索、研究，是深度閱讀的一部分，就更有意義了。
石問(wèn)之這個(gè)修訂本，無(wú)疑會(huì)引起人們的關(guān)注。因?yàn)閷?duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，他給你提供了一個(gè)文本更加和諧、敘事更有藝術(shù)、前后更為一體的修訂本；而對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，他給你提供了一個(gè)可供發(fā)現(xiàn)、研究、討論各種文本問(wèn)題和敘事瑕疵的新“版本”。
如果石問(wèn)之的修訂引起了你的閱讀興趣，乃至討論、爭(zhēng)鳴，那么這一修訂工作就更有價(jià)值和意義了。
是為序！
2024 年2月24 日（甲辰年正月十五元宵節(jié)）于北京惠新北里
前言
作為公認(rèn)的我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中藝術(shù)成就最高的一部，《紅樓夢(mèng)》可謂是長(zhǎng)篇小說(shuō)之經(jīng)，是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族在敘事文學(xué)領(lǐng)域的一大驕傲。
然而，毋庸諱言，在四大名著之中，《紅樓夢(mèng)》也是文本問(wèn)題最嚴(yán)重的一部，這是一個(gè)無(wú)法回避的客觀事實(shí)。
就其前八十回而言，一方面是因?yàn)椴苎┣墼趧?chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，曾不斷地調(diào)整創(chuàng)作思路，即所謂“披閱十載，增刪五次”，但其英年早逝，故而沒(méi)能完成前八十回的最后整合工作，從而造成書(shū)中存在諸如人物年齡混亂、時(shí)序混亂、情節(jié)自相矛盾、敘事或斷檔或突兀等眾多問(wèn)題。
比如，僅僅是一次秦可卿故事的改寫(xiě)，在書(shū)中就產(chǎn)生了眾多文本自相矛盾的問(wèn)題，至于“五次增刪”對(duì)文本造成的沖擊，更是遍布前八十回之中。
另一方面，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》早期是以抄本的形式傳播，在幾十年的傳抄過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的訛誤、脫文和后人不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑鲅a(bǔ)改寫(xiě)等問(wèn)題。
至于后四十回，其作者問(wèn)題至今仍爭(zhēng)議極大。就其內(nèi)容而言，不僅與前八十回多有沖突，且其內(nèi)部也存在諸多混亂。雖然其中也不乏精彩情節(jié)，但其整體藝術(shù)水平，尤其是在敘事的基本功方面，與前八十回相比存在著較大的差距。
我們知道，《紅樓夢(mèng)》曾有兩大版本系統(tǒng)：八十回的脂評(píng)本系統(tǒng)和一百二十回的程高本系統(tǒng)。
八十回脂評(píng)本文字，總體上被認(rèn)為是出自曹雪芹之手，但也有個(gè)別章回、情節(jié)或句子疑似由他人增補(bǔ)，比如第六十七回以及部分版本第二十二回結(jié)尾處的幾段文字，等等。因其比重較小，通常忽略不計(jì)，但若嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，籠統(tǒng)說(shuō)前八十回的作者是曹雪芹，也是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
一百二十回的程高本，因被改寫(xiě)成了“石頭”“神瑛侍者”二合一的敘事體系，邏輯自相矛盾，從而從根本上就背離了曹雪芹設(shè)定的《紅樓夢(mèng)》的敘事架構(gòu)。
此外，其前八十回的底本又曾被刪改了很多文字，導(dǎo)致時(shí)常出現(xiàn)文理不通的問(wèn)題；再加上又被程偉元和高鶚修改了部分故事內(nèi)容，這些因素疊加在一起，就造成了程高本前八十回的嚴(yán)重失真。故而，程高本近幾十年來(lái)呈現(xiàn)出逐漸被混合本取代的趨勢(shì)。
當(dāng)前一百二十回《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)狀是：程高本因其前八十回失真嚴(yán)重，日漸被越來(lái)越多的讀者拋棄；各種混合本的前八十回與后四十回又很大程度上呈現(xiàn)出兩張皮的狀態(tài)，且后四十回也面臨日漸被讀者拋棄的危險(xiǎn)。
新紅學(xué)的一個(gè)重要成果是將前八十回與后四十回區(qū)別開(kāi)來(lái)，單從學(xué)術(shù)研究的角度看，無(wú)疑意義十分重大，但也讓已經(jīng)以一百二十回的整體形象存在了二百多年的《紅樓夢(mèng)》面臨著實(shí)實(shí)在在被割裂的巨大危險(xiǎn)，是福是禍?zhǔn)怆y預(yù)料。
許多讀者因?yàn)橛辛撕笏氖夭皇遣苎┣墼瓌?chuàng)這樣一個(gè)先入為主的印象，在讀后四十回的時(shí)候，思緒往往會(huì)不由自主地被其中某些不足之處牽絆，而無(wú)法領(lǐng)略其優(yōu)異之處，進(jìn)而有了讀不下去的感覺(jué)。
俞平伯先生晚年曾在紙上寫(xiě)下“胡適、俞平伯是腰斬《紅樓夢(mèng)》的，有罪。程偉元、高鶚是保全《紅樓夢(mèng)》的，有功”（參見(jiàn)韋奈《舊時(shí)月色：俞平伯身邊的人和事》，中國(guó)華僑出版社2012 年版，第 85 頁(yè)）。前賢敲響的警鐘值得我們高度重視。
因此，本次修訂《紅樓夢(mèng)》的目標(biāo)是：充分吸收學(xué)界最新的研究成果，在前人已經(jīng)取得的巨大校勘成績(jī)的基礎(chǔ)上，將《紅樓夢(mèng)》文本的?？惫ぷ骼^續(xù)向縱深推進(jìn)，努力讓《紅樓夢(mèng)》文本?？辟|(zhì)量再上一個(gè)臺(tái)階。
與此同時(shí)，除了要將前八十回中因曹雪芹“五次增刪”等個(gè)人因素以及傳抄過(guò)程中的各種因素造成的文本內(nèi)容不夠和諧之類(lèi)的問(wèn)題修訂得更加和諧、更具藝術(shù)性外，還要致力于消除后四十回與前八十回的顯性沖突，盡可能縮小兩者在敘事藝術(shù)上的落差，即沿著混合本的正確方向，將混合本從目前的初階混合水平提升到高階混合水平，從簡(jiǎn)單的拼配狀態(tài)提升到真正的融合狀態(tài)。
面對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的眾多文本矛盾問(wèn)題，今天有沒(méi)有必要對(duì)其進(jìn)行修訂從而使其內(nèi)容更加和諧一致？這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。
相信一定會(huì)有不少人出于情感上對(duì)經(jīng)典的尊崇而對(duì)修訂持謹(jǐn)慎態(tài)度，這是完全可以想象的，也是完全可以理解的；至于要不要對(duì)程高本后四十回與脂評(píng)本前八十回進(jìn)行深度整合，分歧一定更大。
存有分歧本就是非常正常的，相反，如果只有一種聲音，如一邊倒地支持修訂或者一邊倒地反對(duì)修訂，反倒是不正常了。這些問(wèn)題若只停留在坐而論道的層面上去探討，估計(jì)永遠(yuǎn)也沒(méi)個(gè)結(jié)果。
就個(gè)人而言，筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的修訂持相對(duì)開(kāi)放的心態(tài)。保持原貌固然有保持原貌的好處，整合修訂自然也有整合修訂的好處，道并行而不悖。
筆者是非常樂(lè)見(jiàn)在出版市場(chǎng)上，能出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本、程高本、混合本、修訂本、續(xù)寫(xiě)本等同時(shí)并存、百花齊放的繁榮局面。這對(duì)紅學(xué)事業(yè)的發(fā)展其實(shí)是大有好處的。
我們熟知的幾大文學(xué)名著，其經(jīng)典文本的最終成型，都有著一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的歷史累積加工過(guò)程，而且批評(píng)者往往同時(shí)也是文本的改訂者，這是一個(gè)歷史事實(shí)。
比如《三國(guó)演義》，今天最流行的版本是毛綸、毛宗崗父子修訂批評(píng)過(guò)的版本；又如《水滸傳》，若以時(shí)間計(jì)算，近幾百年占主導(dǎo)地位的版本恰是金圣嘆修訂批評(píng)過(guò)的版本；再如《金瓶梅》，如今影響最大的也是清朝人張竹坡修訂批評(píng)過(guò)的版本，而在張竹坡之前，還有至今不知名的人物將詞話本加批修訂為崇禎本，從而為張竹坡的修訂批評(píng)奠定了版本基礎(chǔ)；“三言”中的很多故事，也是馮夢(mèng)龍加工修改過(guò)的。
如果自始至終都貫徹保持原貌不能改動(dòng)這一原則，則很多名著壓根就不會(huì)誕生。若真如此，今天我們?cè)诠诺湫≌f(shuō)這一領(lǐng)域，可能就只能讀讀唐傳奇了，那該是多么荒蕪！
《紅樓夢(mèng)》文本的演變，本身也是個(gè)動(dòng)態(tài)的累積過(guò)程。
在早期的三十來(lái)年時(shí)間里，《紅樓夢(mèng)》主要是以八十回鈔本的形式流傳，現(xiàn)存的每個(gè)鈔本在抄寫(xiě)過(guò)程中都有不同程度的改動(dòng)。
1791 年，經(jīng)過(guò)程偉元和高鶚修訂的一百二十回本面世，并成為其后近二百年間的主流版本。
到了 20 世紀(jì)，隨著戚序本、甲戌本、庚辰本、己卯本等一批脂評(píng)本陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，大家逐漸認(rèn)識(shí)到程高本《紅樓夢(mèng)》的前八十回原來(lái)與曹雪芹原筆相去甚遠(yuǎn)，于是便有了 1958年俞平伯先生以戚序本為底本并附錄程高本后四十回的新的版本形態(tài)面世。這是新紅學(xué)理論在版本領(lǐng)域的具體貫徹。
沿著這一軌跡，1982 年，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注的以庚辰本為底本并搭配程高本后四十回的混合本面世，并逐漸成為近四十年來(lái)的主流版本。這個(gè)版本目前已經(jīng)修訂過(guò)三次，且還在繼續(xù)完善的過(guò)程中，未來(lái)仍有很長(zhǎng)的路要走。
與此同時(shí)，眾多私人校勘的混合本如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)在市場(chǎng)上。從版本演化角度看，混合本的出現(xiàn)無(wú)疑具有極其重大的價(jià)值，甚至可以說(shuō)，是《紅樓夢(mèng)》版本演化過(guò)程中無(wú)法跨越的階段。
但另一方面，這種簡(jiǎn)單拼接在一起的混合本也帶來(lái)了前八十回與后四十回更加撕裂、無(wú)法兼容的問(wèn)題，放在歷史長(zhǎng)河的大視野中看，沒(méi)準(zhǔn)也終將難逃過(guò)渡性質(zhì)文本形態(tài)的命運(yùn)。
過(guò)去幾十年的《紅樓夢(mèng)》文本研究工作，主要集中在各個(gè)版本異文的比對(duì)、?？焙妥⑨屔?，在這方面取得了非常大的成績(jī)，誕生了一批很有影響力的校本。但在文本的修訂工作上，應(yīng)該說(shuō)進(jìn)展甚微，所以，《紅樓夢(mèng)》的文本中至今依舊存在著眾多的互相矛盾、彼此沖突的情節(jié)。
如果把《紅樓夢(mèng)》比作一條大河的話，版本之間的異文，大多數(shù)情況下只是類(lèi)似河堤上的漏洞，情節(jié)之間的沖突有時(shí)則堪比決堤。漏洞固然要堵，決堤豈可無(wú)視？只堵漏洞而放任決堤，恰是很久以來(lái)的實(shí)際情形。
筆者這次嘗試對(duì)《紅樓夢(mèng)》作一次系統(tǒng)性的修訂，只能算是拋磚引玉，期待將來(lái)能有更多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者共同投身到這項(xiàng)既極具挑戰(zhàn)性又極具冒險(xiǎn)性的工作中來(lái)，從而逐漸將《紅樓夢(mèng)》文本工作的重心從以?？睘橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)樾？迸c修訂并重，并在紅學(xué)研究的視野和方法中注入更多的敘事學(xué)和寫(xiě)作學(xué)元素，進(jìn)而為紅學(xué)研究打開(kāi)一片新的廣闊天地，為千百年以后的讀者修訂出一個(gè)更優(yōu)秀的閱讀文本，為《紅樓夢(mèng)》在世界范圍的廣泛傳播提供一個(gè)更和諧、更優(yōu)質(zhì)的翻譯底本。
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)我們從事文學(xué)研究的工作人員提出了新的時(shí)代要求。
我們從事古代小說(shuō)研究工作的人，尤其應(yīng)多向歷史上的前輩們學(xué)習(xí)，勇挑歷史重?fù)?dān)，不要被學(xué)院式的論文思維束縛，更不能誤以為我們不需要做什么古代小說(shuō)的藝術(shù)提升工作了，只需要做做文獻(xiàn)整理的工作就可以了。放在歷史長(zhǎng)河中，每一代人都既是瞬間的過(guò)客，又是不可或缺的傳遞手，每一代人都要傳遞好自己手中的這一棒。
因此，我們既不能自大，也不要自卑；既不能過(guò)于激進(jìn)，也不要過(guò)于保守。自大和激進(jìn)，容易讓我們產(chǎn)生可以輕易超越古人的幻覺(jué)；自卑和保守，則會(huì)讓我們迷信古人一定不可以超越的神話。唯有如此，文化方能獲得不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。
從《紅樓夢(mèng)》的產(chǎn)生到今天，歷時(shí)僅二百多年，展望未來(lái)的千年、萬(wàn)年，這只是一瞬。古人修書(shū)的條件那么艱難，尚能不停地完善文本；與前人比，我們今天各方面的條件無(wú)疑都要優(yōu)越得多。
今天不僅積累的版本資源比較豐富，更關(guān)鍵是經(jīng)過(guò)新紅學(xué)以來(lái)的一百多年的學(xué)術(shù)積累，已經(jīng)為修訂出更完美的文本奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
或許有一種擔(dān)憂，認(rèn)為對(duì)《紅樓夢(mèng)》的修訂會(huì)毀壞經(jīng)典。這種擔(dān)憂是不必要的。因?yàn)槲膶W(xué)不同于雕塑、繪畫(huà)、建筑等完全依賴(lài)物質(zhì)載體的藝術(shù)形式，它的本質(zhì)是不依賴(lài)物質(zhì)載體的無(wú)形智慧，可以廣泛復(fù)制而不影響其原物的價(jià)值。
所以，我們?cè)谶@方面務(wù)必保持開(kāi)放包容的心態(tài)，不要作繭自縛，不要畫(huà)地為牢。只有這樣，文化方能獲得更好的發(fā)展。
《紅樓夢(mèng)》的文本工作，既要著眼于現(xiàn)在，也要著眼于未來(lái)；不僅要著眼于國(guó)內(nèi)，還要放眼世界。
如今在高中語(yǔ)文教學(xué)中，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)被要求整本書(shū)閱讀?？梢粋€(gè)處處充滿矛盾的文本，與整本書(shū)閱讀的要求顯得有些不太相稱(chēng)。再者，伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，《紅樓夢(mèng)》也必將走向更廣闊的世界。
一個(gè)充滿著矛盾的文本，顯然不利于其在世界范圍內(nèi)獲得公允評(píng)價(jià)和廣泛接受。從有利于文化交流互鑒的角度看，我們也應(yīng)該將《紅樓夢(mèng)》文本的修訂工作盡早提上日程。這是時(shí)代賦予的光榮使命，我們要不辱使命。
《紅樓夢(mèng)》的修訂無(wú)疑是一項(xiàng)巨大的復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。
它首先要求我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》眾多版本的文字都有深入的了解，在心中能確立各個(gè)版本之間大致的源流關(guān)系，從而知道各版本文字整體上的優(yōu)劣和可靠度；它還要求我們對(duì)書(shū)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都爛熟于心，從而才能察覺(jué)文本中的問(wèn)題，并在最恰當(dāng)?shù)奈恢靡宰钋‘?dāng)?shù)姆绞綄?duì)其加以修訂；它還要求我們能在多處自相矛盾的文本中準(zhǔn)確辨明作者最后定稿時(shí)的意圖，以便盡可能地對(duì)作者沒(méi)整合好的文字作出符合作者意圖的取舍；最后也是最關(guān)鍵的，就是它還要求我們必須得有非常好的文字敏銳度和文學(xué)鑒賞力，否則一切都將無(wú)從談起。
筆者近年出版有兩部學(xué)術(shù)性著作，即《玉石分明：紅樓夢(mèng)文本辨》和《見(jiàn)微知著：紅樓夢(mèng)文本探》，另還有一部尚在整理中的書(shū)稿（初步擬定書(shū)名為《紅樓夢(mèng)文本釋》），整體上都是圍繞《紅樓夢(mèng)》的疑難文本問(wèn)題作深入的辨析、探賾和闡釋?zhuān)@幾部學(xué)術(shù)著作都是筆者在修訂《紅樓夢(mèng)》工作期間的思考和總結(jié)，構(gòu)成了本次《紅樓夢(mèng)》修訂的理論基礎(chǔ)。
本次對(duì)《紅樓夢(mèng)》的修訂是全面的系統(tǒng)性的修訂。
前八十回除了宏觀上仍保留秦可卿“淫喪”與“病亡”這一顯性文本矛盾之外，其他大部分的顯性文本矛盾以及諸多隱蔽的文本不和諧問(wèn)題，基本上都得以化解；一些敘事上顯得突?；虿槐M合理、不夠周密、不夠藝術(shù)的地方，也大都得以完善和提升；一些容易被錯(cuò)誤?？钡年P(guān)鍵異文得以重新校勘；一些因?yàn)槊撐亩斐蛇壿嫴煌ǖ牡胤?，得以適當(dāng)修補(bǔ)；部分注釋不確的地方，一并得以重新注釋。
至于后四十回，無(wú)疑是本次修訂工作的重中之重。以前八十回內(nèi)容為準(zhǔn)繩，讓后四十回的思想內(nèi)涵、故事脈絡(luò)、人物形象盡可能與前八十回保持一致，是本書(shū)修訂時(shí)確立的基本原則。
本書(shū)對(duì)后四十回的修訂文字總計(jì)近千處，主要涉及以下六個(gè)方面。
其一，按照脂評(píng)本“石頭”與“神瑛侍者”分離的原則，重構(gòu)了后四十回?cái)⑹碌牡讓舆壿嫛?/p>
后四十回原本“石頭”“神瑛侍者”二合一敘事邏輯下的“失玉—寶玉瘋癲—調(diào)包計(jì)”這一敘事思路被新的敘事思路完全取代。這是本次修訂最核心、最艱巨的任務(wù)之一。
其二，為后四十回確定了與前八十回順利對(duì)接，并貫穿到底的時(shí)序。時(shí)序混亂是全書(shū)都存在的現(xiàn)象，后四十回尤其嚴(yán)重。
本次修訂的一個(gè)重要任務(wù)就是盡可能地終結(jié)這一混亂現(xiàn)象，為全書(shū)確立清晰有序的時(shí)序坐標(biāo)。為此，本書(shū)還特意調(diào)整了第八十五、八十六、八十七這三回的內(nèi)容分布結(jié)構(gòu)，并改寫(xiě)了相應(yīng)的回目。
其三，對(duì)包括賈母、林黛玉、薛寶釵、薛寶琴、史湘云、鳳姐、巧姐、平兒、小紅、香菱、李紈、李紋、李綺、鴛鴦、傅秋芳、尤氏、薛姨媽、趙姨娘、賈蕓、賈蓉、賈環(huán)、賈雨村、倪二、鮑二等在內(nèi)的多個(gè)人物形象和人物命運(yùn)進(jìn)行了適度改寫(xiě)，從而盡可能地將后四十回從思想主旨到具體內(nèi)容都拉回前八十回的敘事軌道。
如香菱，在第一百三回補(bǔ)寫(xiě)了其去世的文字；如巧姐，將其結(jié)局改為嫁給板兒；原文本將倪二和賈蕓都寫(xiě)成了負(fù)面人物，破壞了曹雪芹前八十回的創(chuàng)作思想，本次修訂對(duì)這兩個(gè)人物進(jìn)行了改寫(xiě)。
此外，也對(duì)被續(xù)書(shū)破壞最嚴(yán)重的薛寶釵的人物形象進(jìn)行了修復(fù)，對(duì)被后四十回作者忽略的李紈的結(jié)局補(bǔ)了伏筆。
續(xù)書(shū)給了部分人物較好的結(jié)局，如平兒、李綺等，背離了“萬(wàn)艷同悲”的初衷，本書(shū)對(duì)此進(jìn)行了改寫(xiě)，將后四十回的敘事基調(diào)拉回“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”這一初始定位上來(lái)。
對(duì)后四十回修訂的成敗很大程度上取決于我們對(duì)前八十回文本內(nèi)容、敘事藝術(shù)和思想主旨駕馭的程度以及我們投入情感的程度。
文之大忌，在無(wú)深情。在修訂探春結(jié)局這一段文字的時(shí)候，筆者自己都曾忍不住落淚。
其四，不僅修訂了后四十回文本中眾多自相沖突的內(nèi)容，而且按照前八十回的內(nèi)容，重新修訂了后四十回與前八十回沖突的文字。
如后四十回中將原本一庵兩名的水月庵與饅頭庵，改寫(xiě)成兩個(gè)不同的尼姑庵；又如，后四十回改寫(xiě)了王子騰兄弟人數(shù)和排行，因而須對(duì)前八十回的部分相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行重新解釋?zhuān)绲谖迨剡^(guò)生日的到底是王子騰還是王子勝；又如，在脂本前八十回中已經(jīng)死去的五兒，卻在后四十回中變成十分重要的角色；又如，前八十回中賈赦的次子賈琮，在后四十回中被完全忽略，導(dǎo)致前后無(wú)法照應(yīng)。凡此等等，不一而足。本次修訂，將徹底解決這類(lèi)文本之間的顯性沖突問(wèn)題。
其五，修訂了后四十回中大量的怪力亂神文字。續(xù)書(shū)作者過(guò)分熱衷于迷信敘事法，占卦、測(cè)字、扶乩、抽簽、算命、鬼魂附體等文字大量充斥其中，構(gòu)思陳舊，寫(xiě)法粗糙，嚴(yán)重破壞了《紅樓夢(mèng)》的思想格局，大大拉低了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)品格。
其六，后四十回作者的宏觀構(gòu)思能力很強(qiáng)，但在微觀情節(jié)的處理上紕漏過(guò)多，以致矛盾重重，甚至很多故事中的人物、地點(diǎn)、時(shí)間、情節(jié)等基本要素，紕漏不斷，左支右絀。本書(shū)對(duì)照前八十回的敘事標(biāo)準(zhǔn)，盡可能對(duì)其進(jìn)行完善。
本次修訂還特別注重從敘事藝術(shù)上將前八十回的內(nèi)容與后四十回的內(nèi)容進(jìn)行更多的關(guān)聯(lián)，從而使前八十回與后四十回看起來(lái)更像一個(gè)和諧的整體。
這些修訂總的原則就是：有助于實(shí)現(xiàn)全書(shū)內(nèi)容上的和諧和思想主旨的統(tǒng)一，有助于提升全書(shū)整體敘事的藝術(shù)性，對(duì)前八十回不會(huì)構(gòu)成實(shí)質(zhì)性損害，但對(duì)后四十回乃至全書(shū)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。這些修訂在書(shū)中都有明確說(shuō)明，相信讀者在閱讀的時(shí)候，會(huì)非常真切地感受到這一點(diǎn)。
相比于原本的前后兩張皮，經(jīng)過(guò)本次修訂，不僅后四十回自身存在的文本矛盾、交代不清、敘事錯(cuò)亂、時(shí)序混亂、文字錯(cuò)漏等諸多問(wèn)題大多得以消除，且整體上與前八十回算是大體和諧了。
當(dāng)然，遺憾仍是不可避免的。
首先，后四十回的語(yǔ)言味道總的來(lái)說(shuō)要蒼白一些，不及前八十回雋永，這種差異難以言表卻又無(wú)處不在。
其次，有時(shí)候受敘事體系的限制，實(shí)在無(wú)法做到讓后四十回的內(nèi)容與前八十回保持一致。
比如，王熙鳳的結(jié)局是病亡在賈府中，但根據(jù)學(xué)界對(duì)第五回中王熙鳳判詞的理解，她更可能是被休了而離開(kāi)賈府后才去世的；又如，探春出嫁的時(shí)間、出嫁的對(duì)象可能與曹雪芹的原構(gòu)思差異很大，且出嫁后的探春恐怕也不太可能有機(jī)會(huì)再回到賈府探親；再如，迎春死亡的時(shí)間也無(wú)法做到與第五回判詞中的“一載赴黃粱”保持一致。
另外，像曹雪芹創(chuàng)設(shè)的賈赦次子賈琮這個(gè)人物，在前八十回中基本沒(méi)派上用場(chǎng)，想必在八十回之后的文字中會(huì)有其不可替代的角色價(jià)值，可是后四十回的作者卻完全忽略了這個(gè)人物的存在。
本次修訂的時(shí)候，雖為此作了多處技術(shù)性修補(bǔ)，但受制于后四十回的敘事體系，仍無(wú)法作出更具有實(shí)質(zhì)意義的修改。所以賈琮這個(gè)角色的價(jià)值就顯得有些空洞了。
此外，還有很多地方與脂批透露的遺失稿件內(nèi)容明顯不一致。
比如，后四十回寫(xiě)襲人離開(kāi)榮府的時(shí)間太晚，寶玉先出家而襲人后離開(kāi)賈府嫁給蔣玉菡，從脂批來(lái)看，這顯然背離了曹雪芹原本的設(shè)計(jì)思路。
類(lèi)似的地方非常多。盡管本書(shū)修訂時(shí)也會(huì)兼顧脂批的內(nèi)容，如關(guān)于史湘云結(jié)局文字的局部修改，對(duì)賈蕓、倪二等人物形象的改寫(xiě)，等等，但這類(lèi)問(wèn)題在程高本后四十回的敘事架構(gòu)下，很難以微幅修訂的方式實(shí)現(xiàn)與脂批的全面對(duì)應(yīng)。
筆者非常期待將來(lái)有能徹底取代程高本后四十回的更精彩的續(xù)書(shū)誕生，放在歷史長(zhǎng)河中看，其可能才是《紅樓夢(mèng)》的最終文本形態(tài)。
本書(shū)前八十回依次以甲戌本、己卯本和庚辰本為底本；以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、楊藏本、甲辰本、程甲本、程乙本為參校本。本書(shū)后四十回以程甲本為底本，以程乙本為主要參校本。
除了一百二十回正文之外，本書(shū)還選取了戚蓼生序和甲戌本凡例中的七律，以提升文學(xué)性和更好地服務(wù)讀者為根本原則，打破固有版本的藩籬，以期重構(gòu)《紅樓夢(mèng)》更理想的讀本樣態(tài)。
本書(shū)的核心理念是修訂而非校勘，故而傳統(tǒng)的一些校勘理念在本書(shū)中難免有被突破之處，希望能被廣大讀者朋友體諒。
凡是本書(shū)改動(dòng)過(guò)的文字，書(shū)中都有明確介紹，會(huì)一并注明底本原本文字的內(nèi)容以及修改理由。這樣對(duì)于讀者朋友來(lái)說(shuō)，不僅知道了修訂后的內(nèi)容，也可以知道原本的內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)比，更能啟發(fā)我們的問(wèn)題意識(shí)，并激發(fā)我們的思考激情。希望通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)之精華及敘事之瑕疵，皆有更準(zhǔn)確、更深刻、更全面的認(rèn)知，從而為我們閱讀、賞析和研究《紅樓夢(mèng)》提供一個(gè)多功能的集成式的基礎(chǔ)性讀本。
與程高本動(dòng)輒翻天覆地的改寫(xiě)不同，本書(shū)對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回的修訂秉持高度審慎的原則，除了對(duì)第六十四回和第六十七回做了較大幅度修改外，通常只針對(duì)真正有問(wèn)題的文字做精準(zhǔn)的“微創(chuàng)手術(shù)”，即只幫著作者做些善后的文字編輯整合工作。對(duì)后四十回，有時(shí)改動(dòng)的幅度會(huì)略大一些，這也是不得已而為之。
針對(duì)各版本中重大實(shí)質(zhì)性異文的校記，本書(shū)盡可能撰寫(xiě)得詳細(xì)周延，尤其是涉及程甲本、程乙本的重要異文，以便讀者通過(guò)閱讀本書(shū)就能很好地了解各版本的全貌，并期待進(jìn)一步激發(fā)讀者探索各版本文字演化脈絡(luò)的熱情。
本書(shū)的注釋除包括傳統(tǒng)意義上的字詞解釋之外，尤其注重情節(jié)注釋?zhuān)瘁槍?duì)一些容易被誤讀或被忽略卻非常有敘事價(jià)值或極具藝術(shù)性的情節(jié)，給出參考性解釋或提示。對(duì)于一些精彩的章回，本書(shū)會(huì)在回末附上簡(jiǎn)短的按語(yǔ)，一并供讀者參考。
本次修訂工作，大量參考了中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所的校本、鄭慶山先生的校本、蔡義江先生的校本、俞平伯先生的校本、周汝昌先生的校本、鄧遂夫先生的庚辰本校本、張俊和沈治鈞二位先生的程乙本校本、歐陽(yáng)健先生的程甲本校本、吳銘恩先生的脂評(píng)匯校本以及徐少知先生的校本等等。沒(méi)有他們所取得的大量的?？背煽?jī)，本書(shū)的質(zhì)量也難以保證。因書(shū)中不便一一加以注釋說(shuō)明，在此一并表示感謝！
與此同時(shí)，本書(shū)也充分吸收了近些年學(xué)界新的研究成果。當(dāng)然，在修訂的同時(shí)，也伴隨著對(duì)一些當(dāng)前學(xué)界尚未完全解決的?？币呻y問(wèn)題作出新的?？迸?。
限于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美眼界，相信本次修訂工作中，必然還會(huì)有一些未到之處甚或誤改之處，或者是選擇的修訂方式并非最佳方案，又或者是修訂時(shí)存在顧此失彼的地方，凡此等等，留待將來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)界朋友以及廣大讀者廣泛批評(píng)并在經(jīng)過(guò)充分沉淀后再繼續(xù)完善。
如此艱巨的任務(wù)，想要畢其功于一役，是絕無(wú)可能的。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”
誠(chéng)摯歡迎學(xué)界同仁和廣大讀者朋友提出批評(píng)意見(jiàn)，期待通過(guò)群策群力，將《紅樓夢(mèng)》的修訂工作不斷深入下去，力爭(zhēng)做到精益求精。
筆者自 2016 年開(kāi)始著手修訂《紅樓夢(mèng)》這項(xiàng)工作以來(lái)，不知不覺(jué)已經(jīng)八年。2023 年 6 月，筆者在暨南大學(xué)珠海校區(qū)組織了“《紅樓夢(mèng)》與鄉(xiāng)土中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇活動(dòng)，邀請(qǐng)了中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫偉科老師、副會(huì)長(zhǎng)詹丹老師（后因故未能與會(huì)）、副會(huì)長(zhǎng)俞曉紅老師、副會(huì)長(zhǎng)苗懷明老師、常務(wù)理事卜喜逢老師，華中科技大學(xué)的柯嵐老師，以及暨南大學(xué)的羅立群老師、王進(jìn)駒老師等多位紅學(xué)專(zhuān)家與會(huì)。
活動(dòng)期間，筆者向各位專(zhuān)家匯報(bào)了筆者修訂《紅樓夢(mèng)》這一工作的計(jì)劃和進(jìn)度，得到孫偉科會(huì)長(zhǎng)、俞曉紅副會(huì)長(zhǎng)、苗懷明副會(huì)長(zhǎng)等各位專(zhuān)家的鼓勵(lì)和支持。這進(jìn)一步堅(jiān)定了筆者對(duì)修訂工作的信心，也加快了本次修訂工作的進(jìn)程。卜喜逢老師還為這次修訂工作提出了多條非常具體又中肯的修改意見(jiàn)。
遇到吃不準(zhǔn)的文字難題，筆者都會(huì)請(qǐng)教北京大學(xué)的陳熙中先生，陳老每每引經(jīng)據(jù)典地予以詳細(xì)解答。
陳老可以說(shuō)是本次修訂工作事實(shí)上的顧問(wèn)。對(duì)陳老孜孜不倦的教誨和指導(dǎo)，筆者表達(dá)誠(chéng)摯的感謝！陳老《紅樓求真錄》一書(shū)，也是本次修訂工作中重要的參考書(shū)之一。
筆者要對(duì)中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)張慶善名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)表達(dá)特別的謝意！對(duì)于我們晚學(xué)來(lái)說(shuō)，張會(huì)長(zhǎng)既是德高望重的精神導(dǎo)師，又是和藹寬厚的長(zhǎng)輩。本書(shū)能得到張會(huì)長(zhǎng)的指正并賜序，不勝榮幸！
本書(shū)一校稿出來(lái)后，中國(guó)語(yǔ)言大學(xué)的沈治鈞教授在完整閱讀全書(shū)后提出了一些完善建議，并分享了對(duì)部分校注的觀點(diǎn)，這些建議和觀點(diǎn)對(duì)于提升本書(shū)的質(zhì)量很有意義。在此，對(duì)沈老師表達(dá)誠(chéng)摯的感謝！
筆者從事《紅樓夢(mèng)》研究和修訂工作，也得到了博士生導(dǎo)師程國(guó)賦教授的大力支持和指導(dǎo)，得到了所在單位暨南大學(xué)人文學(xué)院以及暨南大學(xué)語(yǔ)言詩(shī)學(xué)研究所各位同事的大力支持和幫助。
沒(méi)有程教授以及眾多同事們的支持和幫助，這項(xiàng)浩大的工程很難開(kāi)展得如此順利。在此我對(duì)程教授和暨南大學(xué)各位同事表達(dá)誠(chéng)摯的感謝！
本次修訂工作得到廣東省作家協(xié)會(huì)丘樹(shù)宏副主席的大力支持和鼓勵(lì)。丘副主席對(duì)筆者的這次修訂工作從文化戰(zhàn)略意義層面給予了非常高的期待。在此對(duì)丘樹(shù)宏副主席表達(dá)特別的感謝！
本次修訂工作得到了紅學(xué)界廣大同仁的幫助和支持。李娟、陳海燕、蕭鳳芝、張勝利、任曉輝、吳銘恩、蘭良永、許映明、顧斌、于鵬、任世權(quán)、曹震、許軍杰、余光祖、詹健、甄道元、李恒、徐建平、李南俊、劉慧林、黃云皓等師友，都為筆者提供了一些重要的參考資料，或?qū)σ恍┮呻y問(wèn)題提出了重要的參考意見(jiàn)。
還有很多同行學(xué)者們，經(jīng)常關(guān)心修訂工作的進(jìn)展，在此一并表示感謝！尤其是菏澤學(xué)院的李娟老師，提出了很多的具體修訂意見(jiàn)，對(duì)本次修訂工作非常有幫助。
筆者從事《紅樓夢(mèng)》研究和修訂工作，也得到眾多親朋好友的幫助和支持。如筆者的中學(xué)同窗摯友張文松教授，一直對(duì)紅學(xué)非常關(guān)注和熱愛(ài)，對(duì)筆者的紅學(xué)研究工作給予了大量的鼓勵(lì)和支持。
深圳的劉峰同學(xué)及天明科技集團(tuán)有限公司也對(duì)筆者從事紅學(xué)研究提供了大量的支持。在此向廣大親朋好友們一并表達(dá)誠(chéng)摯的謝意！
修訂《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑是一件極具冒險(xiǎn)性的事，浙江古籍出版社能從支持文學(xué)傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的高遠(yuǎn)格局出發(fā)，與筆者風(fēng)雨同舟，筆者唯有感恩！唯有竭誠(chéng)把修訂工作做得更好！
最后，要特別感謝我的妻子任曉芳女士。筆者從事紅學(xué)研究期間，妻子承擔(dān)了大部分的家務(wù)。她的文學(xué)審美和天賦遠(yuǎn)強(qiáng)于我，她的很多觀點(diǎn)也加深了我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解。沒(méi)有她的理解和支持，就沒(méi)有此書(shū)。
石問(wèn)之
2024年2月
凡 例
一、本次修訂《紅樓夢(mèng)》的目標(biāo)。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有兩個(gè)主要的版本系統(tǒng)，即八十回的脂評(píng)本系統(tǒng)和一百二十回的程高本系統(tǒng)。本書(shū)前八十回屬于脂評(píng)本系統(tǒng)。八十回脂評(píng)本文字，總體上被認(rèn)為更接近曹雪芹原稿，盡管也有個(gè)別回目、段落或句子疑似由他人增補(bǔ)，比如第六十七回以及部分版本第二十二回結(jié)尾處的文字等，但因其比重較小，可忽略不計(jì)。
本書(shū)后四十回屬于程高本系統(tǒng)文字。程高本的后四十回文字，其作者問(wèn)題爭(zhēng)議極大；其整體藝術(shù)水平，尤其是在敘事的基本功方面，與前八十回相比也有較大的差距；且故事情節(jié)與前八十回常常無(wú)法對(duì)應(yīng)。
當(dāng)前《紅樓夢(mèng)》一書(shū)面臨的問(wèn)題是：程高本的前八十回日漸被越來(lái)越多的讀者拋棄；各種混合本的前八十回與后四十回又呈現(xiàn)出兩張皮的狀態(tài)，且后四十回也同樣存在日漸被讀者拋棄的危險(xiǎn)。
因此，本書(shū)的目標(biāo)，不僅僅是把前八十回修訂得更加和諧、更具藝術(shù)性，更主要的是要把后四十回與前八十回修訂成內(nèi)容和精神兩個(gè)方面都更為和諧且大體具有同樣藝術(shù)水準(zhǔn)的文本。
二、關(guān)于底本問(wèn)題。
除第六十四回以俄藏本為底本、第六十七回以程甲本為底本外，本書(shū)前八十回中的其余回目依次以甲戌本（第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回）、己卯本（第九至十二回、第十七至二十回、第三十一至四十回、第五十五回下半回至五十九回上半回、第六十一至六十三回、第六十五至六十六回、第六十八至七十回）和庚辰本（前面沒(méi)有列舉到的其余回目）為底本；以蒙府本、戚序本、俄藏本、舒序本、楊藏本、甲辰本、程甲本、程乙本為參校本。
本書(shū)后四十回以程甲本為底本，以程乙本為主要參校本。
對(duì)于以程高本為底本的各個(gè)刻本、抄本，若沒(méi)有說(shuō)明，則不納入?yún)⑿７秶?/p>
《紅樓夢(mèng)》版本源流關(guān)系復(fù)雜，彼此之間的關(guān)系有的相對(duì)清晰，有的尚未完全理清，本書(shū)在異文選擇上，將充分尊重學(xué)界已經(jīng)取得的版本源流關(guān)系研究成果。各版本異文可區(qū)別出優(yōu)劣高低的，以擇優(yōu)為原則；無(wú)法區(qū)別優(yōu)劣高低，卻能依從版本源流關(guān)系或常情常理推測(cè)出其大概的演變路徑的，則依從早筆；既無(wú)法區(qū)別優(yōu)劣高低，也無(wú)法推測(cè)其演變路徑的，則依從底本。
此外，各版本之間或者同一版本中往往存在大量的同音同義卻不同文的情況，如“到”與“倒”， “帶”與“戴”，“旁”與“傍”，“掉”與“吊”，“夠”與 “勾”，“玩”與“頑”，“壓”與“押”，“題”與“提”，“撿”與“檢”，“叫”與“教”，“分付”與“吩咐”，“似的”與“是的”，“服侍”與“伏侍”，“懶怠”與“懶待”，“發(fā)恨”與“發(fā)狠”，“終究”與“終久”，“詫異”與“咤異”，“分辨”與“分辯”，“持誦”與“持頌”，“怠慢”與“待慢”，“恣意”與“姿意”，“街坊”與“街房”，“猶豫”與“猶預(yù)”，“內(nèi)庭”與“內(nèi)廷”，“胡涂”與“糊涂”，等等，為了方便讀者閱讀，本書(shū)一般擇取正字或者更貼近今人習(xí)慣的文字，并力爭(zhēng)做到一以貫之。
三、關(guān)于批語(yǔ)問(wèn)題。
各脂評(píng)本上的批語(yǔ)多寡不一，有的有署名，有的沒(méi)署名；有的對(duì)于理解《紅樓夢(mèng)》具有十分重要的指導(dǎo)意義，有的則無(wú)關(guān)緊要，還有的有誤導(dǎo)作用。若不加區(qū)分一概收錄，一則不堪其煩，二則反會(huì)干擾讀者的獨(dú)立思索。
甲辰本第十九回有回前批語(yǔ)曰：“原本評(píng)注過(guò)多，未免龐雜，反擾正文，今刪去，以俟后之觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機(jī)耳?！贝耸切屑抑?。
因此，本書(shū)精選甲戌本、己卯本和庚辰本上通常被認(rèn)為主要是脂硯齋和畸笏叟所作的對(duì)文本理解具有重要指導(dǎo)意義的批語(yǔ)。
此外，蒙府本、戚序本、俄藏本等版本上獨(dú)有的夾批以及具有重要文本闡釋意義的回前回后批，也視其意義之大小而適當(dāng)加以收錄。每條批語(yǔ)出自何版本，皆有清晰標(biāo)示。
本書(shū)收錄的批語(yǔ)主要涉及兩個(gè)方面：一是無(wú)法通過(guò)文本閱讀而知曉的內(nèi)幕信息，主要關(guān)涉《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作背景、作者生平家世以及所遺失的八十回后的情節(jié)內(nèi)容等等，這些無(wú)疑都具有十分重要的信息價(jià)值；二是針對(duì)文本的敘事藝術(shù)和敘事結(jié)構(gòu)所作的闡釋。
四、關(guān)于甲戌本《凡例》。
與其他脂評(píng)本相比，甲戌本多出一篇《凡例》，共計(jì)五條內(nèi)容，外加一首七律詩(shī)。甲戌本上的《凡例》究竟出自何人之手，歷來(lái)意見(jiàn)分歧極大。
綜合比較甲戌本《凡例》第五條與庚辰本第一回回前批，會(huì)發(fā)覺(jué)甲戌本《凡例》第五條雖然表面上與庚辰本第一回回前批很相似，但在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上存在一些邏輯跳脫現(xiàn)象，經(jīng)不起推敲。
因此，本書(shū)雖優(yōu)先以甲戌本為底本，但卻不取甲戌本《凡例》，代之以庚辰本第一回的回前批。
五、關(guān)于《戚蓼生序》。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)從各脂評(píng)本到以程高本為底本的各種刻本，序跋眾多，而《戚蓼生序》無(wú)疑是其中最璀璨的明珠。故而本書(shū)雖不以戚序本為底本，卻不忍棄之。以《戚蓼生序》冠于《紅樓夢(mèng)》之首，可謂絕配。
本書(shū)修訂以提升文學(xué)性和更好地服務(wù)讀者為根本原則，以打造更好的讀本形態(tài)為目標(biāo)，故而并不拘泥于版本的藩籬和門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。
六、關(guān)于校記、注釋和按語(yǔ)。
本書(shū)針對(duì)各版本實(shí)質(zhì)性異文的校記，盡可能寫(xiě)得詳細(xì)周延，以便讀者通過(guò)閱讀本書(shū)就能很好地了解到各版本的全貌，并期待能進(jìn)一步激發(fā)讀者探索各版本文字演化脈絡(luò)的熱情。
與通常把校記置于回末的做法不同，本書(shū)原則上將校記置于頁(yè)底，為的是更方便讀者查閱，免受來(lái)回不停翻書(shū)之累。對(duì)于較長(zhǎng)的校記，則以附錄的形式置于回末。
需要特別說(shuō)明，校記中所援引的所謂的“原文”，出于能讓讀者流暢閱讀的需要，有的也是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單校改的。
本書(shū)的注釋除了包括傳統(tǒng)意義上的字詞解釋之外，尤其注重對(duì)疑難情節(jié)及關(guān)鍵情節(jié)的注釋?zhuān)瘁槍?duì)一些容易被誤讀或被忽略但非常重要的情節(jié)，本書(shū)給出參考性解釋或提示。對(duì)于一些精彩的章回，本書(shū)會(huì)在回末附上簡(jiǎn)短的按語(yǔ)，一并供讀者參考。
校訂者簡(jiǎn)介
石問(wèn)之，本名李應(yīng)利。河南光山人。暨南大學(xué)語(yǔ)言詩(shī)學(xué)研究所研究員、常務(wù)副所長(zhǎng)，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事。曾榮獲第三屆“馮其庸紅學(xué)學(xué)術(shù)提名”。出版有專(zhuān)著《玉石分明：紅樓夢(mèng)文本辨》《見(jiàn)微知著：紅樓夢(mèng)文本探》等。
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