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《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營的方法，同樣，蕓蕓眾生也可將其視為為人處世、提高修養(yǎng)的不二法寶。
本書將《周易》的六十四卦分別予以詳細(xì)解讀，每卦獨立自成一體，各節(jié)皆有原文、譯文、啟示，每卦之后附有中外著名事例，以期拋磚引玉之效。
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三全本《史記》的八大看點
1.真正的全本全注全譯。一般《史記》全本注譯本，對“十表”僅注譯表序，表的正文多注而不譯，三全本《史記》對“十表”的序言和正文全部做了注釋翻譯，是市面上僅見的真正的全注全譯本《史記》。
2.體例更加完備。三全本《史記》在注釋、翻譯之外，豐富了體 例，對《史記》本紀(jì)、表等五體各有概說，各篇篇首有“釋名”，解釋篇題含義，概括內(nèi)容大要，篇末有“集評”，匯集古人的精彩點評，另有注譯者“評論”，深入探討相關(guān)問題。5篇本紀(jì)、16篇世家和具有世家性質(zhì)的列傳另附“世系表”，幫助理清人物線索。
3.全面校正《史記》文本?！妒酚洝芬粫校涊d歧異訛誤之處不少，有些是原書錯誤，有些是版本流傳原因。本書全面吸收歷代《史記》研究成果，校正《史記》文本，或校改原文，或于注釋中說明校正意見。如《六國年表》世系錯訛較多，本書多有校正。
4.注釋豐富詳實，多層次多角度助讀全書。本書注釋融匯大量精彩古注和最新考古發(fā)現(xiàn)等研究成果，內(nèi)容豐富詳實，如將干支紀(jì)日換算為農(nóng)歷日期，對古代度量衡也注出現(xiàn)代度量衡的大約數(shù)值，方便讀者理解。又《史記》為紀(jì)傳體，往往一事散在各篇，書中也有不少反復(fù)出現(xiàn)的相似的語句或歷史現(xiàn)象，本書在注釋時注重貫通全書，提示其他篇目中的相關(guān)內(nèi)容，方便讀者全面把握。
5.注重發(fā)微索隱，揭示文本深層意涵?！妒酚洝分胁簧儆涊d，別有深意，注譯者注重發(fā)掘其隱含意義。如《魏公子列傳》末記載魏亡之事，作者于注釋中指出，這是為了顯示魏公子身系魏國存亡之意?！妒酚洝窞?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E5%8F%B8%E9%A9%AC%E8%BF%81">司馬遷的“一家之言”，寄寓了司馬遷的身世之感，本書對此也多有揭示，并對司馬遷的偏頗之見多有辨正。
6.匯集古今評論，點評《史記》人物事件及藝術(shù)。歷代學(xué)者關(guān)于《史記》人物、事件及藝術(shù)的評論極多，本書在釋名、注釋、集評、評論等內(nèi)容中匯集了大量古人的精彩點評，幫助我們理解有關(guān)內(nèi)容。
7.注譯者“評論”，探討各篇相關(guān)問題?！妒酚洝芬粫嬖诓簧僦i題，如亡佚十篇的問題、史表倒書的問題，注譯者在各篇末的“評論”中，詳細(xì)闡述其對篇中人物、事件及其他相關(guān)問題的看法，幫助讀者深入了解有關(guān)情況。
8.《史記》研究大家韓兆琦審閱把關(guān)。韓兆琦先生系當(dāng)代《史記》研究大家，著有《史記選注集說》《史記題評》《史記箋證》《新譯史記》《點贊·志疑：史記研讀隨筆》等著作。本書注譯者系韓兆琦先生弟子，跟隨韓兆琦先生研習(xí)《史記》多年。本次注譯，全面吸收了韓兆琦先生的《史記》研究成果，韓兆琦先生還審閱了全稿并親自撰寫前言。
《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，為“二十四史”之首，全書分十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，凡一百三十篇，記述了自黃帝以來至漢武帝時期約三千年的歷史，囊括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、學(xué)術(shù)各個方面的內(nèi)容，是一部史學(xué)名著，也是一部文學(xué)名著。
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本書是一本閃爍著耀眼光芒的書，學(xué)淵博的人和一般讀者都曾試圖探究其中奧秘，但都無功而返。馬基雅弗利想說什么？他在教導(dǎo)什么人？是在教導(dǎo)帝王，還是在教導(dǎo)人民？他站在哪一邊？是站在專制君主一邊，還是站在擁護(hù)共和的人一邊，或者是不傾向任何一邊？
尼科洛·馬基雅維里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶家、外交家；同時是一位思想家——政治思想家。馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維里及其后一些近代思想家在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛說，他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了，他們都是從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律；”并且又一次指出馬基雅維里及其后的一些近代思想家使政治研究獨立于道德，他說：“從近代馬基雅維里……以及近代的其他許多思想家談起，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)的，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有別的了?！?/p>
馬基雅維里是第一個使政治學(xué)獨立，同倫理家徹底分家的人，有“資產(chǎn)階級政治學(xué)奠基人”之稱，并且是歷史家、軍事著作者、詩人和劇作家。在所有這些方面都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十卷》三卷(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八卷、《兵法》(直譯：《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》)七卷、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關(guān)于出使各國的情況報告和通訊等等。
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本書是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作，總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，并在批判吸收當(dāng)時有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的過程作了比較系統(tǒng)、清晰的描述。本書對英國資本主義、乃至世界資本主義的發(fā)展，都產(chǎn)生了直接的重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)?斯密在《國富論》中第一次將市場比作“看不見的手”。幾百年來，“看不見的手”已經(jīng)成為市場的代名詞。
作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，亞當(dāng)?斯密曾被無數(shù)次地引用和解讀。為了真正理解他的經(jīng)濟(jì)思想之原貌和全貌，每一個人都應(yīng)該讀一讀《國富論》的全譯本。
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《物種起源》所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書”。
譯林版《物種起源》是國內(nèi)唯一的“達(dá)爾文《物種起源》第二版”中譯本。這一版本不僅最忠實于達(dá)爾文原本的立場，并且修正了第一版的錯誤，深受當(dāng)今生物學(xué)家及達(dá)爾文研究者推崇，被收錄進(jìn)“牛津世界經(jīng)典叢書”。
譯者苗德歲是唯一獲得“北美古脊椎動物協(xié)會羅美獎”的中國人，該獎有古脊椎動物學(xué)界的諾貝爾獎之稱。
19世紀(jì)30年代，達(dá)爾文乘“貝格爾”號（即“小獵犬”號）艦進(jìn)行了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的采集和觀察，并于1859年出版了《物種起源》這一劃時代的著作。在本書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點，證明物種的演化是通過自然選擇和人工選擇的方式實現(xiàn)的。進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，對后世影響深遠(yuǎn)。
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