作者|唐昱
責(zé)編|張晶
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又逢一年清明節(jié)，慎終追遠(yuǎn)祭先人。清明節(jié)期間祭奠先人是我國的傳統(tǒng)習(xí)俗。但在現(xiàn)實(shí)中，因已故親人緬懷祭掃等產(chǎn)生的祭奠權(quán)糾紛時(shí)有發(fā)生。對此，《中華人民共和國民法典》人格權(quán)編首次明確了逝者的人格權(quán)益，從遺體、骨灰、名譽(yù)等方面予以全方位保護(hù)。同時(shí)，又因逝者的人格權(quán)還關(guān)乎其近親屬乃至社會(huì)的利益與情感，因此該法還以“其他人格權(quán)益”的概括說法明確了自然人祭奠權(quán)益等人格權(quán)的延伸保護(hù)。
誰享有祭奠權(quán)？
孫女士和唐先生是一對再婚夫妻，婚后10多年來建立了深厚感情，但唐先生的三個(gè)兒女卻一直不愿接受孫女士。2024年中秋節(jié)后，唐先生去外地探望小兒子期間不幸突發(fā)心梗離世。在未告知孫女士的情況下，幾個(gè)兒女將父親的遺體就地火化安葬。孫女士得知噩耗后十分悲傷，更讓她痛楚的是不知骨灰安葬地點(diǎn)而無處悼念亡夫。悲憤之余孫女士訴至法院，要求判令三名繼子女返還骨灰，并不得妨礙其祭奠的權(quán)利。法院經(jīng)審理判決支持了孫女士的訴訟請求。
釋法：
祭奠權(quán)是指公民基于配偶關(guān)系、父母子女關(guān)系或其他親屬之間的身份關(guān)系而產(chǎn)生的一種祭奠、悼念的權(quán)利。祭奠權(quán)雖然在法律上沒有明文規(guī)定，不是《中華人民共和國民法典》第九百九十條第一款所列舉的生命權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)等具體人格權(quán)，但因包含了權(quán)利人對逝者的哀思、懷念等精神利益，故其屬于該條第二款所規(guī)定的“自然人享有基于人身自由、人格尊嚴(yán)產(chǎn)生的其他人格權(quán)益”。關(guān)于祭奠權(quán)益的主體，在尊重傳統(tǒng)禮法習(xí)俗并參照遺產(chǎn)繼承中法定繼承人范圍的規(guī)定，享有祭奠權(quán)的人主要以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，包括配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母以及對公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳和對岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿。本案中，孫女士享有知悉丈夫病危、去世以及決定骨灰安置等權(quán)利，被告的做法明顯有違善良風(fēng)俗，故原告的訴請符合法律規(guī)定和人之常情。
祭奠權(quán)包括哪些內(nèi)容？
2024年清明節(jié)，當(dāng)劉女士來到前夫的墓地祭掃時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)墓碑上自己的名字已經(jīng)消失。原來，在丈夫去世兩年后，劉女士再次找到了共度余生的伴侶，可兒子堅(jiān)決反對母親再婚。在阻攔無效的情況下，兒子在父親的墓碑上抹去其母名字，為的是“讓她永遠(yuǎn)在父親面前消失”。劉女士憤而起訴兒子，最終法院判令被告將其父墓碑重立，原告姓名為立碑人之一。
釋法：
祭奠權(quán)作為基于傳統(tǒng)社會(huì)公德而產(chǎn)生的一種人格權(quán)利，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多種多樣。按照與逝者關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的強(qiáng)度，可以將祭奠權(quán)的內(nèi)容劃分為兩種：一是對身份關(guān)系要求較高的，包括最后見面權(quán)、遺體處分權(quán)、墓碑署名權(quán)、墓穴選擇權(quán)、喪葬事項(xiàng)決定權(quán)等；二是對身份關(guān)系要求較低的，包括去世信息知悉權(quán)、參加祭奠活動(dòng)權(quán)等。關(guān)于墓碑署名權(quán)，按照傳統(tǒng)殯葬禮儀，逝者墓碑應(yīng)當(dāng)由其后輩直系子孫及其配偶敬立，以體現(xiàn)后人對逝去長輩的孝道和追思。墓碑不僅是死者安葬地的標(biāo)志，也是承載親屬哀思的紀(jì)念物。一方面，墓碑包含了立碑者對死者的追思和緬懷，通過立碑、進(jìn)行各種祭奠活動(dòng)來表達(dá)對先人的哀痛、悼念；另一方面，在墓碑上雕刻姓名者均與逝者有著特定的身份關(guān)系，通常是按照長幼順序進(jìn)行排列，起著長久、持續(xù)的公示效果。如果將雕刻后的名字去除，無疑表明了相關(guān)親屬對當(dāng)事人的否定。根據(jù)《中華人民共和國民法典》第九百九十一條的相關(guān)規(guī)定，民事主體的人格權(quán)受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵害。本案中，劉女士的署名權(quán)因符合固有倫理道德和公序良俗，應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。
祭奠權(quán)遭侵害如何維權(quán)？
小琴（化名）與弟弟小沈（化名）素有積怨，各自結(jié)婚成家后幾乎不相往來。2024年清明節(jié)，小琴攜女兒從外地趕回老家為去世的母親掃墓。孰料，小沈強(qiáng)行阻止姐姐掃墓，并將她帶來的祭品毀棄。小琴一氣之下訴至法院，請求判令小沈排除妨礙并賠償精神損失。法院經(jīng)審理，判決被告配合原告至墓地進(jìn)行祭掃，并給付原告精神損害撫慰金3000元。
釋法：
祭奠權(quán)屬于人格權(quán)的一種，判斷是否侵犯這項(xiàng)權(quán)利，一般從侵權(quán)人的具體行為、主觀惡意等因素綜合考慮。根據(jù)《中華人民共和國民法典》第九百九十五條的相關(guān)規(guī)定，人格權(quán)受到侵害的，受害人有權(quán)依照本法和其他法律的規(guī)定請求行為人承擔(dān)停止侵害、排除妨礙、消除危險(xiǎn)、消除影響、恢復(fù)名譽(yù)、賠禮道歉等民事責(zé)任。造成嚴(yán)重精神創(chuàng)傷的，受害人還可以要求精神損害賠償。本案中，原、被告對已故母親享有平等的祭奠權(quán)，小琴祭奠母親正是其行使人格權(quán)的體現(xiàn)，其弟無權(quán)基于個(gè)人恩怨而橫加阻撓。依照上述規(guī)定，小琴有權(quán)要求小沈承擔(dān)排除妨礙、賠償精神損失的民事責(zé)任。
行使祭奠權(quán)應(yīng)適度有節(jié)
大李（化名）與小李（化名）系同胞兄弟，平日里因老人贍養(yǎng)、治病等家事積累了不少矛盾。二人的母親去世后，大李將母親的遺體火化并進(jìn)行安葬。后小李賭氣將母親的骨灰從墳?zāi)怪型诔?，放置于自己家中。在協(xié)商解決未果的情況下，大李訴至法院，請求判令其弟賠禮道歉、賠償精神損失并歸還母親骨灰。法院經(jīng)審理，判決小李向大李賠禮道歉，給付精神撫慰金5000元，并將其母骨灰歸還原告予以二次安葬。
釋法：
根據(jù)《中華人民共和國民法典》第八條的相關(guān)規(guī)定，民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗。日常生活中，行使祭奠權(quán)亦應(yīng)做到合法、適度、有節(jié)。一是不得違反法律法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定，如違規(guī)焚燒人民幣、燃放鞭炮等；二是不得損害公共利益和社會(huì)公德，禁止封建迷信活動(dòng)；三是充分尊重和保障逝者遺愿；四是不得侵害他人合法權(quán)益，如墓地選定、骨灰安置不得影響他人正常生活等。
此外，根據(jù)《中華人民共和國民法典》第一千一百八十三條的相關(guān)規(guī)定，因故意或者重大過失侵害自然人具有人身意義的特定物造成嚴(yán)重精神損害的，被侵權(quán)人有權(quán)請求精神損害賠償。墳?zāi)辜肮腔蚁凳耪哂H屬用于紀(jì)念、祭祀等活動(dòng)的特殊載體和物品，與相關(guān)親屬的精神利益息息相關(guān)，有著特殊的紀(jì)念價(jià)值，屬于具有人格象征意義的特定物，所有親屬均應(yīng)予以共同安置與維護(hù)，不得毀損及非法利用。本案中，被告行為嚴(yán)重違背公序良俗和社會(huì)公德，故法院作出上述判決。
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