近期，全球范圍似乎形成一股“文科倒閉潮”。
比如，哈佛本科生學(xué)院2024年取消了至少30門課程，涉及二十多個(gè)系，其中大多是文科專業(yè)。美國、英國、韓國等國家的部分高校宣布取消歷史、文學(xué)、藝術(shù)等“實(shí)用性”不強(qiáng)的專業(yè)。而在國內(nèi)高校，似乎也有類似趨勢(shì)，一些大學(xué)撤銷或合并了文科學(xué)部，停辦諸如公共事業(yè)管理、電子商務(wù)、音樂學(xué)、廣播電視學(xué)、英語、傳播學(xué)、考古學(xué)等人文社科專業(yè)。
一時(shí)間，文科式微的論調(diào)再度甚囂塵上，質(zhì)疑文科重要性的聲音不斷放大，文科學(xué)子的內(nèi)心也不免失落、迷茫。如何看待這類現(xiàn)象，如何理解文科的意義，如何展望文科的未來？
其實(shí)，早在兩千年前，莊子便給出了答案：無用之用，方為大用。
1
無用之用，方為大用
魏王送給惠子大葫蘆的種子，惠子種下后，不久種子長(zhǎng)成了容量為一百升的大葫蘆，但是大葫蘆用來盛水不夠堅(jiān)硬，用來作瓢沒有水缸能容得下，惠子以為沒有什么用，便丟棄了。
莊子對(duì)惠子說：“你只是不知道怎么用而已，宋國有人世代以漂洗為業(yè)，制作專治龜裂的藥物。但是這個(gè)宋人認(rèn)為這藥物用處不大，便把藥方高價(jià)賣給了一個(gè)客人，客人拿了藥方說服吳王攻打越國，可以讓士兵不受皮肉之苦，后來吳國戰(zhàn)勝，該人得以封侯。這個(gè)人懂得事物的大用，而你有一百升的大葫蘆，為何不拿出來制作成小舟浮游于江湖呢？”
很多時(shí)候，我們都只看到了事物表面的作用，潛意識(shí)認(rèn)定它們就只具備那些用途，或只值得幾塊金子，很少能看到它們更深層次的價(jià)值。
這跟我們的思維模式有關(guān)。很多人習(xí)慣了做對(duì)自己“有用”的事，或者看慣了一個(gè)事物原本的用途，存在“短視”“功利”的心理。
一旦這樣的思維模式定型后，我們很難跳出去，去做一些“無用”之事，或嘗試另一種方法。
然而，世上大部分的“有用”，都藏在“無用”之中。
或許很多人會(huì)說：“旅游有什么用？只不過是放松心情娛樂一下而已?！钡欠▏瞬⒉贿@么認(rèn)為，他們每到暑假，必定會(huì)休假。他們認(rèn)為，他們的創(chuàng)造力跟夏天的休假緊密相連。法國也因此成為世界上最具創(chuàng)造力的國家之一。
或許也有很多人認(rèn)為：我看了幾年的書都沒見得有什么成就，讀書還有什么用？
作為普通人的我們，讀書或許暫時(shí)還不能讓我們成為在財(cái)富上或名利上很有成就的人。
然而，在知識(shí)的海洋中，我們能領(lǐng)悟到古人的智慧，能體驗(yàn)到手無法觸摸的奇特珍寶，能感受到腳無法到達(dá)的布達(dá)拉宮的神奇，這或許就是讀書帶來的“有用”之處吧。
很多時(shí)候，如果我們放下功、名、利、祿，看得更開，放得更遠(yuǎn)，“無用”方可成為有用。
2
塞翁失馬，焉知非福
《莊子·齊物論》里講了一個(gè)麗姬悔泣的故事。
麗姬是一位美貌的女子，也是艾地封疆鎮(zhèn)守之人的女兒。晉國的國君征伐麗戎時(shí)俘獲了她，把她搶去做妃子。麗姬知道這個(gè)消息后擔(dān)驚受怕，不知自己將面臨什么樣的災(zāi)禍，無比傷心，淚水都濕透了衣襟。
后來她進(jìn)入晉國的王宮，晉國的國君對(duì)她非常寵愛。麗姬與國君同睡舒適的床鋪，吃的是美味珍饈，內(nèi)心大喜。她覺得當(dāng)初自己哭得那么傷心，真是太傻了。
很多時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)槟承┢炔坏靡训脑蚴ヒ恍氋F的東西，但是只要我們懷著一顆虔誠的心，不畏懼，不退縮，時(shí)間會(huì)將所有我們失去的，以另一種方式返還給我們。
人生，是一個(gè)在不斷失去中又重新獲得的過程，我們無法選擇我們的人生，但是我們可以改變我們的命運(yùn)軌跡。
上天關(guān)上了我們的一扇門，是在告誡我們：人生不可能一直擁有。
上天又以另一種方式為我們打開一扇窗，是在鼓勵(lì)我們：有時(shí)候也可以通過另一種方式獲得人生的真諦。
這也正是莊子所追尋的：從枯木死灰中重獲自由。
逍遙游并不是一般意義的自由，而是對(duì)人生的另一種解釋，一種重新獲得的自由。
3
大巧若拙，大智若愚
莊子說：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮?！?/p>
真正追求大道、大辯、大仁、大廉、大勇的人，是不會(huì)輕易透露自己的愿望和才華的，他們會(huì)默默無聞，將才智和鋒芒“歸隱”。
莊子“逍遙”、自在，虛懷若谷，卻永不露鋒芒。
他放棄官場(chǎng)生活，不做“官場(chǎng)上的精英”，卻獨(dú)喜自然山水；他看破功名，不屑利祿，一生窮困潦倒，超越困苦卻樂在其中；他笑“世人皆醉，唯我獨(dú)醒”。
他不愿去“紅海”與人擁擠，把目光放在“藍(lán)?！鄙?，甩開越活越濫的泥潭，向靈智的高境界進(jìn)軍，活出獨(dú)屬于自己的大智慧，這種智慧隱而不露，深而不薄。
在世人看來，放棄官場(chǎng)閃耀的舞臺(tái)，卻在林海中遨游，這是怎樣的一種笨拙！然而，這卻是一種真正的大智慧，一種超脫世俗的智慧，大巧若拙，大智若愚。
真正的聰明，是看得穿，想得遠(yuǎn)；是與世無爭(zhēng)，與天地為友；是表面“糊涂”，風(fēng)平浪靜，實(shí)則眼界和胸懷寬廣，卻永不露鋒芒的節(jié)操。
莊子教我們，人不能有太多的機(jī)巧和名利，笨拙一點(diǎn)，才能享受到大自然的樂趣。笨一點(diǎn)，就透明一點(diǎn)；透明一點(diǎn)，就開心一點(diǎn)。何樂而不為？
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。從不同的角度看待事物和問題，我們看到的樣子往往不同。
學(xué)會(huì)看透本質(zhì)，看清本源，便能在人生的泥潭中收獲更多的智寶，在碧海藍(lán)天中看到更多的青云。
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人是目的，而非手段。
一個(gè)人的誕生，從來不是為了給哪一個(gè)行業(yè)做貢獻(xiàn)。同樣，一個(gè)學(xué)科的誕生與發(fā)展，其服務(wù)的對(duì)象都是人本身，而非某種工作，工作只是人類謀生的手段罷了。若是為了手段而忽視人本身，那便是本末倒置了。
真正的文明進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)以人的自由發(fā)展為圓心，讓各類學(xué)科體系如同同心圓般，圍繞著這個(gè)永恒的價(jià)值核心展開。
功利主義，不應(yīng)該是評(píng)判文科是否“有用”的標(biāo)準(zhǔn)。
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