佛弟子祭祖先，固當以誦經(jīng)、持咒、念佛為主。焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。
——印光大師：“復(fù)海門蔡錫鼎居士書三”，《印光法師文鈔續(xù)編》卷上
食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間圣人，不說三世因果，六道輪回之事理，亦隨順俗情而行，又復(fù)諄諄于仁民愛物之道。推圣人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。
夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清凈之物方可。何可以豬、羊、雞、鴨、魚、蝦等極穢污之物，又復(fù)活活殺死？此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎？試思此之誠敬，為順理之誠敬乎？抑悖德之誠敬乎？仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎？
由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益于祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業(yè)，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。
——印光大師：“祭祖用素序”，《印光法師文鈔續(xù)編》
世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。當以法力心力加持，令其變少成多，以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養(yǎng)乎？但世人若不以飲食香花等表其誠心，則將無以作感佛菩薩之誠，愚人無知，縱用此以供佛，于一念誠心上論，亦有功德，喻如小兒供佛以沙，（阿育王前身事）尚得鐵輪王報。
若愚人不知求生西方，用許多金錢買錫箔燒之寄庫，實則癡心妄想，以自私自利之心，欲作永遠做鬼之計，恰逢不問是非只期有佛事得經(jīng)資之俗僧，便隨彼意行之，故破地獄、破血湖、還壽生者，實繁有徒。
然君子思不出其位，但可以此理自守，及為明理之人陳說，若固執(zhí)不化之人，亦不得攻擊，以致招人怨恨，則于己于人于法皆無利益也。
——印光大師：“復(fù)金振卿居士書”，《印光法師文鈔三編》卷二
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