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在我的記憶中，還沒有哪一個(gè)作家的作品，能夠在社會(huì)上引起如此激烈的對(duì)立。支持者一直支持到偉大，反對(duì)者一直反對(duì)到漢奸；這本身就是一種文化的困境。

　　為了忘卻的批判

其實(shí)，主流媒體的姿態(tài)對(duì)莫言是肯定的，《光明日?qǐng)?bào)》也發(fā)文做了正向的定調(diào)；但社會(huì)對(duì)莫言先生的謾罵是無以復(fù)加的，甚至是仇恨，這正是中國文化中極其令人不解的地方。

相信支持莫言先生的一方，多是莫言先生的讀者；我也是，但是，多少有點(diǎn)不著調(diào)；因?yàn)槲壹炔皇俏那?，也完全不喜歡他的作品。《蛙》、《豐乳肥臀》、《生死疲勞》這些莫言的成名之作，只有《豐乳肥臀》看了個(gè)開頭就放棄了，這一定是我自己的原因，也許是因?yàn)槿鄙俎r(nóng)村生活的經(jīng)歷，無法沉浸到他所描述的典型環(huán)境與人物中去。

我支持莫言先生，不是因?yàn)橄矚g他的作品，是為了忘卻的批判。

是對(duì)那個(gè)曾經(jīng)的大批判時(shí)代的批判，如果有人想回頭，可以旗幟鮮明地說那一定是個(gè)反智主義者，毫無人性可言，面對(duì)幾百萬人的命運(yùn)，我們必須對(duì)歷史說不。

世界上不存在只有歌頌的文學(xué)，世界上也不存在只有批判的文學(xué)。正如維特根斯坦所言，要穿透真相，必須走過界線的兩邊，人類正是在對(duì)假、丑、惡無情批判中，去感受什么是真、善、美；一個(gè)沒有批評(píng)的社會(huì)是假象，一個(gè)沒有批評(píng)的文化也一定不會(huì)將人性的真實(shí)呈現(xiàn)給受眾。莫言有權(quán)利批評(píng)人性的丑惡，人們也有權(quán)利批評(píng)莫言的批評(píng)。但批評(píng)只是為了繁榮文化，百花齊放，不為肅殺與凋零。

　　就從《紅高粱》說起

反對(duì)莫言先生的一方，感覺９９％的人并沒有看過莫言先生的書，甚至也不知道《紅高粱》也是出自莫言作品的改編。因?yàn)椋簧偃肆R莫言贊美了西方，還哈日，不知道是從哪一部作品中挖掘出來的，《紅高粱》本身就是一部抗日影片。

我一生的經(jīng)歷與制片行業(yè)有一些交集，了解莫言先生也是從《紅高粱》開始的，那是姜文與鞏麗主演，由西安電影制片廠出品的一部電影。這部電影開啟了中國電影的里程碑：第一次在國際五大電影節(jié)中獲得殊榮，這就是金熊獎(jiǎng)，德國柏林國際電影節(jié)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

當(dāng)然，這是發(fā)生在改革開放初期，用今天的眼光看《紅高粱》，弄不好又成了一種批判，居然在西方電影節(jié)獲獎(jiǎng)還引以為自豪，這算是賣國賊，還是哈德？中國文化有一種骨子里的不自信，這就是幾千年來，一直以自己為世界的中心，然而世界并沒有以中國為中心，我們站在自己的坐標(biāo)上看世界，而我們的對(duì)手卻站在全球的坐標(biāo)上看中國。世界文明不是哪一個(gè)國家民族的遺產(chǎn)，我們?yōu)槭裁匆膽芽謶郑鼘儆谌祟?，沒有全人類的共性，真善美就成了狹隘的民粹主義。

從電影的角度說，《紅高粱》必定載入電影史，他是莫言的驕傲，也是張藝謀導(dǎo)演的成名之作。

《紅高粱》一開場(chǎng)就是地道的電影語言，從抬轎到高粱地里的肅殺之氣，中國電影的那個(gè)時(shí)代，如此的渲染也就張藝謀了吧。當(dāng)時(shí)為了拍這部電影，還真種了一塊高粱地，如果你看過那塊高粱地，再回味電影中的鏡頭，突然會(huì)覺得藝術(shù)這東西也太幽默了，因?yàn)椋蔷褪且粔K普通得不能再普通的高粱地；怎么一進(jìn)入電影的小屏幕中，就注入了一種富于磁性的代入感？

　　一次糟糕的印象

也是由于《紅高粱》，在一次某單位主辦的作家簽名儀式中，見到了莫言先生。

當(dāng)時(shí)國內(nèi)成名的作家差不多全來了，而莫言被邀請(qǐng)，完全不是因?yàn)椤锻堋罚皇且驗(yàn)槊胍粫r(shí)的《紅高粱》。

一位文藝女青年問莫言：高粱地里野合那一段，是不是與您的經(jīng)歷有關(guān)？

這話問的，讓人怎么回答呀。

但是，莫言的回答給了我一個(gè)非常不好的印象，也許沒什么好與不好，只是行為方式的差別吧。莫言的原話就不寫了，大致的意思是一種陰冷的諷刺：是的，我經(jīng)常看到漂亮的女孩子路過門口，就拉進(jìn)來……。

如此清奇的腦回路，一下激活了在場(chǎng)其他作家的情緒，個(gè)個(gè)都調(diào)侃起那些漂亮的文藝女青年。說實(shí)話，我真想把這幫子作家都趕出去。

是莫言的問題，還是我的問題呢？

但是，印象歸印象，我還是選擇了支持莫言，確切地說，是選擇政治對(duì)文學(xué)的寬容；莫言也只是一個(gè)話題，希望不要無意之間傷及喜歡莫言作品的文學(xué)愛好者。

　　不要以政治的儀式感面對(duì)文學(xué)

個(gè)人的感受永遠(yuǎn)是狹窄的。

面對(duì)文學(xué)，我持有一種結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)，一部作品是讀者與作者一起完成的，對(duì)文學(xué)最好的批判不是上綱上線，而是大眾的喜愛，作品沒人喜歡，那才叫一個(gè)慘，不用批判了。如果有很多人喜歡，你罵到八代也沒有用，你掛了，而作品依然承載著作者的精神，火傳之。

為什么不要上演一場(chǎng)政治的儀式感？

因?yàn)槟莻€(gè)曾經(jīng)的時(shí)代記憶猶新：所有人都是正能量，都充滿了正確政治的儀式感，都在無情地批判對(duì)方；兒子揭發(fā)父親，妻子告發(fā)老公，所有的人都在正確中追求更高階，更絕對(duì)、更不食人間煙火的正確，以最熱烈、最鏗鏘的語言，橫掃一切牛鬼蛇神。９９％以上的作品都被批判了，焚燒了，幾乎所有的作家都被打倒了，那是一個(gè)文化空白的時(shí)代，有道是一片白茫茫的大地真干凈。任何事情走向極端都是劇情的反轉(zhuǎn)，正確政治也不例外。

其實(shí)，歷史有時(shí)看上去并不那么真實(shí)，那些大罵“莫桑”的人很快將淡出大眾的視野，而莫言的作品肯定成為傳世之作。雖然我不認(rèn)為他的作品能代表中國文學(xué)，但我真誠希望中國成為百花齊放的沃土，希望未來的中國文化是大海，不是火焰，更不是謾罵。

莫言的作品刺到了很多人的痛點(diǎn)，那是歷史之痛，絕不是一個(gè)吃煤球這種荒誕的描寫就能再現(xiàn)的歷史，從這一點(diǎn)來說，莫言太殘酷了，因?yàn)槟莻€(gè)歷史事件對(duì)千千萬萬個(gè)家庭來說太痛了，然而，真要有民族的自信，就要面對(duì)，就不應(yīng)該成為清宮密史。

一定要有深藍(lán)的胸懷。

對(duì)文學(xué)的寬容，才是時(shí)代的自信。

莫言現(xiàn)象，不過是通過大眾批判呈現(xiàn)于我們自己的文化陣痛，不來一次痛徹心扉的洗禮，中國文化難以成為全人類文明的基石。