思想才能抵御淺薄，現(xiàn)代生活無處不在的三大撕裂
文：凌晨
100多年前，被譽(yù)為“永遠(yuǎn)的現(xiàn)代人”的韋伯，曾對(duì)人類命運(yùn)做出了悲觀的預(yù)言：“上帝死后”，人類理性的膨脹，將壓倒曾經(jīng)的價(jià)值與信仰，將人變成“非人”。
然而，遺憾的是，這個(gè)問題放在今天，不僅沒被消解，反而更加嚴(yán)峻。今天的社會(huì)，“非人”的危機(jī)，早已不僅是“道德與信仰的缺失”，更造成了現(xiàn)代人生活中無處不在的三大撕裂:
◎“信息奪舍”——信息時(shí)代，一方面“信息大爆炸”，一方面卻因?yàn)椤八惴ㄍ段埂迸c信息的碎片化，越來越被桎梏于像蠶繭一般的“信息繭房”，人們接收的信息變得越來越單一、淺薄，對(duì)世界的理解和態(tài)度也變得越來越扭曲與撕裂，成了一個(gè)“永遠(yuǎn)叫不醒的人”。人在繭房的時(shí)間越長，沉沒成本就越大，即便哪天事實(shí)擺在眼前，也不愿意承認(rèn)和醒來。
◎“認(rèn)知污染”——被“污染”的認(rèn)知對(duì)人產(chǎn)生了兩大影響：要么形成“不見是非，只論立場”的弱肉強(qiáng)食邏輯，要么因“崇拜邏輯，忽略人性”，而陷入盲從和自欺。結(jié)果是偏見盛行，盲目自信。認(rèn)知被“污染”的人，談歷史，用的是”成王敗寇”；談現(xiàn)實(shí)，凡事“存在即合理”；談國家，但從不思考何為國家。在自由、平等、正義等現(xiàn)代文明價(jià)值面前，將謊言視為真相，將妥協(xié)視為陰謀，將順從視為智慧，將守正視為愚蠢。
◎“價(jià)值虛無”——技術(shù)迭代，是人類文明演化的底層動(dòng)力之一，但技術(shù)在賦權(quán)提供了更多“綻放自我”的可能的同時(shí)，也在使人“劣質(zhì)化”與“非人化”，動(dòng)搖人的價(jià)值根基，甚至有可能催生出“大數(shù)據(jù)獨(dú)裁”這種新型統(tǒng)治工具——把人變成機(jī)器和螺絲釘，通過“腦芯片”等新技術(shù)控制人、甚至直接消解人的自由意志。最終人們因愚昧無知而被殘害，因意志消退而被毀滅，在技術(shù)和算法面前，所有人都“自愿”地奔向奴役。
這三大撕裂現(xiàn)象的背后，究其根本在于，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的現(xiàn)代啟蒙仍未完成，一方面技術(shù)發(fā)展帶來的全新問題又被嚴(yán)重忽視?！拜S心時(shí)代”、“啟蒙時(shí)代”的“價(jià)值空缺”與后現(xiàn)代技術(shù)文明所帶來的“價(jià)值虛無”，前所未有地交織在一起。
正如徐賁老師所說：“先知預(yù)言可怕的未來，是為了讓人們現(xiàn)在就有所行動(dòng)”。因此，對(duì)于我們來說，對(duì)“信息奪舍”、“認(rèn)知污染”、“價(jià)值虛無”這三個(gè)現(xiàn)象的思考背后，其實(shí)正是在回答當(dāng)下究竟該如何求知、如何思考、如何不被時(shí)代裹挾這三個(gè)問題。
▌走出“信息奪舍”：如何求知
◎抵御“信息繭房”的不是“通識(shí)”教育，而是“人文通識(shí)”教育
現(xiàn)今，絕大多數(shù)人都認(rèn)可凱斯·桑斯坦的“信息繭房”理論：人們?cè)谶x擇信息時(shí)，會(huì)習(xí)慣性地被自身的興趣所引導(dǎo)，形成認(rèn)知上的“作繭自縛”。
因而，現(xiàn)在人們不僅有意地接受了各種類型的新知識(shí)，就連社會(huì)也在大力提倡“通才教育”。
然而，信息繭房的形成并非知識(shí)的缺乏，愚昧也不僅僅是沒文化的草包，究其根本是教育對(duì)知識(shí)的傳授壓倒了“人文精神”——也就是人類文明經(jīng)典的傳遞。所謂的通識(shí)教育，只是將不同領(lǐng)域的知識(shí)組成了“知識(shí)拼盤”，每個(gè)參與其中的人，灌輸?shù)囊廊皇仟M隘的專業(yè)知識(shí)。
◎碎片化絕非閱讀的敵人，思想才能抵御淺薄
在一個(gè)碎片化的時(shí)代，信息太多、太雜，大眾的認(rèn)知，往往在數(shù)量上越來越淵博，在質(zhì)量上卻越來越淺薄。因此現(xiàn)實(shí)中，很多人將無法深度閱讀的原因歸罪給時(shí)代。
漢娜·阿倫特曾將閱讀視為一種“思想操練”，她要求人們僅僅將碎片化的信息作為材質(zhì)。換而言之，閱讀，絕不是為了照搬書中觀點(diǎn)，而是為了思考當(dāng)下問題，事實(shí)上，閱讀的碎片化恰恰在于對(duì)當(dāng)下的問題喪失了關(guān)注，因此只能接受信息，而無法整合信息。
因此閱讀既要有深度，關(guān)心經(jīng)典中人類的永恒問題，又要有廣度，帶著時(shí)代的問題意識(shí)去閱讀經(jīng)典之外的書籍。
▌打造一份“認(rèn)知污染”的黑名單：如何思考
◎會(huì)說話，并不代表會(huì)說理
為什么每當(dāng)出現(xiàn)熱點(diǎn)事件，人們就開始互相爭吵甚至割席斷交？為什么網(wǎng)絡(luò)上“真相一反轉(zhuǎn)”，人們馬上就轉(zhuǎn)移戰(zhàn)線？為什么很多人總是將吵架當(dāng)成是說理？
霸道、含混、反邏輯、反理性，儼然已經(jīng)成為公共空間發(fā)言的常態(tài)。然而，這不僅僅體現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域，更體現(xiàn)在人際交往的方方面面。
日常交往中，國人往往不需要孩子會(huì)說理，只需要他“會(huì)說話”，說話的最高標(biāo)準(zhǔn)是合時(shí)宜，是讓自己被人喜歡。至于說話內(nèi)容的真假，對(duì)聽者有沒有幫助，都是無關(guān)緊要的。
說理，要求我們對(duì)身邊的事物形成一種相對(duì)復(fù)雜、精致的觀察和思考，一個(gè)人能夠好好說理，不僅能幫助自己在各項(xiàng)事務(wù)中捍衛(wèi)切身權(quán)利，而且也能促使自己學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?，防止被他人煽?dòng)和蠱惑。
◎騙子能成功，并不是因?yàn)轵_術(shù)很強(qiáng)大
通常，人們將上當(dāng)受騙歸結(jié)為兩種原因：要么當(dāng)事者太單純，要么騙子太狡猾。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多看似成熟、聰明的人，依然也有“被騙的經(jīng)驗(yàn)”，因此很多人便認(rèn)為，是騙子的邏輯太強(qiáng)大，以至于讓被騙者看不清現(xiàn)實(shí)。
羅素說過：“人是輕信的動(dòng)物，必須相信一些什么?，F(xiàn)實(shí)中，騙子能成功，并不是騙術(shù)多高超，而是人的本性之中，就預(yù)裝了認(rèn)知偏見、捷徑思維、私利羈絆、情緒昏智等思維陷阱。
在人際關(guān)系高度傳媒化的今天，謊言、欺詐和騙局比以前任何時(shí)候都更容易，電子郵件、移動(dòng)電話、網(wǎng)絡(luò)群體、社交網(wǎng)站，讓人際交流和說服機(jī)制變得更為間接。我們無法阻止別人說謊，但我們可以對(duì)自己的弱點(diǎn)更為清醒，從而變得比較不輕信和易騙。
▌“價(jià)值虛無”的陷阱：如何不被時(shí)代裹挾
◎啟蒙并未過時(shí)，只是需要與時(shí)俱進(jìn)
對(duì)現(xiàn)代國人而言，最可怕的現(xiàn)象不是忘卻了啟蒙，而是認(rèn)為不再需要啟蒙。如今，啟蒙的意義，在三類人的側(cè)目下徹底被消解：
狂熱的民族主義者們認(rèn)為，啟蒙帶來了西方的殖民主義、帝國主義，因而他們極力反對(duì)啟蒙時(shí)代建立起來的一切；
在黑暗中看見了一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)代文明亮光的大眾，盲目樂觀的認(rèn)為啟蒙已經(jīng)成功，不再需要“畫蛇添足”；
犬儒主義者們?cè)缫巡辉倏紤]人們需不需要啟蒙，而是將思考的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了如何在這個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。
這三類人都需要啟蒙。民族主義者們需要正視現(xiàn)代啟蒙所帶來的正面價(jià)值，比如自由、民主、人權(quán)；大眾需要拎清啟蒙的實(shí)踐，與啟蒙的口號(hào)之間的區(qū)別；犬儒主義者則更應(yīng)該在啟蒙中超越“以虛偽應(yīng)對(duì)偽善、以假裝對(duì)付謊言、以假面迎合偽裝”的扭曲姿態(tài)。
◎互聯(lián)網(wǎng)未必會(huì)帶來奴役，但很可能帶來放縱
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)最大的恐懼，莫過于網(wǎng)絡(luò)會(huì)徹底奴役人類，把人變成不能思考，沒有自我的“僵尸”。然而，在徐賁看來，現(xiàn)實(shí)中，互聯(lián)網(wǎng)的真正危機(jī)不在于“人與機(jī)器的對(duì)抗”，而是人性的對(duì)抗。
今天，我們不應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)歸為“傷害人類、奴役人類”的替罪羊，而應(yīng)該像書中所揭示的那樣，思考怎樣利用互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)自由與解放，最終推動(dòng)“人性向善”。
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