清明時(shí)節(jié)，草木萌發(fā)，正是追思先賢、緬懷精神之際。在近代中國(guó)教育史上，廣西大學(xué)首任校長(zhǎng)馬君武（1881—1940）以其熾熱的愛國(guó)情懷、剛直不阿的品格與“鋤頭主義”的教育理念，成為一代宗師。他不僅是民國(guó)時(shí)期“北蔡南馬”并稱的教育巨擘，更是將畢生心血傾注于廣西高等教育的拓荒者。值此清明，我們當(dāng)以崇敬之心，回望這位教育先驅(qū)的報(bào)國(guó)之路，思考其精神對(duì)當(dāng)代教育的啟示。
馬君武塑像。
從革命志士到教育拓荒者，馬君武的一生，是“教育救國(guó)”與“革命報(bào)國(guó)”交織的縮影。早年留學(xué)日本時(shí)，他追隨孫中山，成為同盟會(huì)章程起草人之一；參與辛亥革命，并起草《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。然而，政壇的傾軋與軍閥混戰(zhàn)讓他深感失望，最終轉(zhuǎn)向教育，以“種樹如培佳弟子，卜居恰對(duì)好湖山”自勉，投身于廣西大學(xué)的創(chuàng)建。
1928年，廣西大學(xué)在梧州成立，馬君武提出“保衛(wèi)中華，發(fā)達(dá)廣西”的辦學(xué)宗旨，倡導(dǎo)“鋤頭主義”——學(xué)生需參與校園建設(shè)，既磨煉意志，又為貧寒學(xué)子提供勤工儉學(xué)機(jī)會(huì)。這一理念打破了傳統(tǒng)士大夫“勞心者治人”的偏見，體現(xiàn)了教育與勞動(dòng)結(jié)合的前瞻性。
馬君武的性情剛烈，在教育界聞名，是剛直不阿的“勇武校長(zhǎng)”。他曾猛烈抨擊了國(guó)民黨當(dāng)局“攘外必先安內(nèi)”的妥協(xié)投降政策，因政見不合掌摑宋教仁，其“直率近乎孩童，勇武略似魯莽”的性格，讓他在政壇屢屢碰壁，卻在教育領(lǐng)域煥發(fā)光彩。
馬君武是中國(guó)第一位留德工學(xué)博士，三度擔(dān)任廣西大學(xué)校長(zhǎng)，他不畏軍閥壓力。當(dāng)白崇禧推行“三自三寓”政策時(shí)，他直言駁斥：“廣西無棉花，靠什么織布？沒有布，拿什么自給？”即便因此遭排擠，他仍堅(jiān)守教育獨(dú)立，拒絕妥協(xié)。1939年，他重返校長(zhǎng)崗位，廣納李四光、陳寅恪、梁漱溟等名家，使廣西大學(xué)學(xué)術(shù)水平躋身全國(guó)前列。
馬君武一生清廉為學(xué)，赤子之心。其任省長(zhǎng)時(shí)接待外賓僅奉清茶，任校長(zhǎng)時(shí)自定最低薪俸，甚至兒子馬保之教授的工資亦低于同級(jí)教員。1940年病逝時(shí)，遺產(chǎn)僅六千港幣，卻為廣西大學(xué)留下豐厚的學(xué)術(shù)積淀。他譯介《物種原始》（即《共產(chǎn)黨宣言》），推動(dòng)科學(xué)啟蒙；他倡導(dǎo)軍訓(xùn)備戰(zhàn)，響應(yīng)抗日救亡，彰顯知識(shí)分子的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。
教育者的精神豐碑。馬君武逝世后，周恩來以“一代宗師”挽之，廣西大學(xué)學(xué)子自發(fā)護(hù)靈送別。如今，他的塑像仍矗立校園，守望著一代代學(xué)子。清明追思，我們不僅緬懷其功績(jī)，更應(yīng)繼承其“鋤頭主義”的實(shí)干精神、剛正不阿的品格與教育報(bào)國(guó)的赤忱。
在加快扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向的今天，馬君武的信念提醒我們：真正的教育，當(dāng)以培根鑄魂為本，以民族復(fù)興為任。
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