《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的代表作品。
很有必要先簡單聊聊本書的作者阿德勒，他是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父?？傊?，他和你一樣牛逼，只不過你的牛逼是自視的。
阿德勒曾追隨弗洛伊德，后與弗洛伊德道不同而分道揚鑣，終于自成一派，才有了上述和你一樣牛逼的成就。
為了更好地理解本書，要簡單了解一下阿德勒和弗洛伊德在思想上的核心區(qū)別，舉個例子，比如已經(jīng)成年卻不會游泳的你，按照弗洛伊德的思想邏輯，他會從你的過往（特別是童年）的遭遇開始分析，大概率會得出類似你小時溺過水，所以導(dǎo)致成年的你依然害怕下水游泳，與此觀點近似的心理學(xué)暢銷名著有《蛤蟆先生去見心理醫(yī)生》，故事的主人公蛤蟆先生就是通過了解童年、和解童年而獲得了新生。
阿德勒的觀點邏輯與弗洛伊德截然不同，阿德勒認(rèn)為，過去不決定現(xiàn)在，但現(xiàn)在卻決定過去和未來，不是過往的遭遇導(dǎo)致了你現(xiàn)在不去學(xué)游泳，而是現(xiàn)在的你安于現(xiàn)狀，但你要給自己的不會游泳和不學(xué)游泳找個理由，甚至放大，即不是我不行，而是我曾經(jīng)在這件事上受過創(chuàng)傷，更有甚者會認(rèn)為，游泳這玩意有啥好學(xué)的，淹死的都是會水的，泳池里都是尿，而我這種愛惜生命和有潔癖的智者是不屑于去游泳的。
乍品一下，弗洛伊德和阿德勒的觀點分歧是不是有點“到是底幡動還是心動”的懸迷感？
就我個人理解，阿德勒的邏輯沒有解決，似乎也沒有試圖解決“第一推動力”的問題，如果童年的創(chuàng)傷是我給自己的懈怠和優(yōu)越感找的理由，那么又是什么原因?qū)е铝宋疫@種作風(fēng)呢？
終歸要為人類的行為去找一個源頭——第一推動力，雖未必是正確，但弗洛伊德看起來在干這事兒，阿德勒看著不像是。除非，“吾心即是宇宙”，那么阿德勒便無需為此負(fù)責(zé)。
關(guān)于《自卑與超越》這本書的具體內(nèi)容和價值，我就不多說了，網(wǎng)上已經(jīng)有相當(dāng)豐富的內(nèi)容供各位參考，其中百度百科的相關(guān)評價如下：
“《自卑與超越》是現(xiàn)代社會人類必讀的個體心理學(xué)經(jīng)典。 作者阿爾弗雷德·阿德勒通過深入剖析與研究每個人生命中的一系列自卑、不足情結(jié)，提供了克服自卑心理，從而化自卑為動力、不斷超越自己、追求優(yōu)越、實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展的有效途徑。全書立足于個體心理學(xué)觀點，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領(lǐng)域，以大量的實例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。幫助人們正確面對缺陷，正確對待職業(yè)，正確理解社會，理解生活，理解性，具有極深的哲理性和巨大的學(xué)術(shù)價值，是人們了解心理學(xué)的經(jīng)典讀物?！?/p>
這個評價大抵合適，為人父母者及教育從業(yè)者非常有必要多看幾遍這本書，不是要你照搬照用，更不是要你從此鄙棄弗洛伊德的思想，而是希望你從此多一個了解這個世界運作的可能思路。
下面就重點介紹我在閱讀過程中被啟發(fā)到的理解，即本篇標(biāo)題中的“我咋這么牛逼呢？”，我們現(xiàn)實生活中的牛逼癥患者有多少是因自卑而遍尋優(yōu)越感的產(chǎn)物呢？
在《自卑與超越》里作者列舉了一則學(xué)校里的案例。
有時候，老師也會對懶學(xué)生說：“假如你更努力一點，你就會變成班上最好的學(xué)生?！?/p>
假如他不費吹灰之力就能獲此殊榮，他為什么要努力工作，冒失去被人重視的險？
很可能如果他不再懶惰時，人家便不會再以為他懷才不露了。
別人會以他的成就來評斷他，而不再重視他可能達成的成就。
懶孩子得到的另外一點好處就是，當(dāng)他做了一點點工作時，別人就會夸獎他。
別人看到他好像有洗心革面的意思，便急著想刺激他痛改前非。
同一件工作，假如是勤快的孩子所做，便不會受到這么多的重視。
懶孩子便以這種方式生活在別人的期待里。
在我們的現(xiàn)實生活中也會有類似的事情發(fā)生。
老師會安慰學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的家長說：“你家這孩子吧，聰明倒是很聰明，就是不愿意學(xué)?！?/p>
這種寬慰如果是當(dāng)著孩子的面，可能并不是什么好事，邏輯如上述《自卑與超越》的案例。可即便不當(dāng)著孩子的面，也要考慮家長是否足夠開明理性，有些成年人的心智仍有孩童的一面，并由此產(chǎn)生出這種想法：我家的孩子只是不屑于學(xué)而已，乖孩子未必有出息，985、211畢業(yè)的大學(xué)生找不到工作的多的是……
這樣的家長便不會正視問題進而努力解決，而是活在自編自導(dǎo)自演的優(yōu)越感中，任由概率上不太好的一面繼續(xù)。
如此優(yōu)越感的制造其實挺普遍。
譬如一個事業(yè)經(jīng)濟不太好的人，他可能會將自己的失敗歸結(jié)于自我道德的高尚，不屑于去做那些不仁以為富的事。
類似的說法在心理學(xué)暢銷書《巨嬰國》中較多涉及，即我最優(yōu)秀我最棒，我的一切不如意都是別人造成的，至少不能怪我不努力。
道德優(yōu)越感是獲取成本最低的優(yōu)越感之一，也是最為普遍的優(yōu)越感之一。
另一個獲取成本低廉的優(yōu)越感是種族優(yōu)越感、家族優(yōu)越感、地域優(yōu)越感等集體優(yōu)越感，相關(guān)一些交流我在本公眾號發(fā)布的拙作《“我不是孬種”和“我的種不孬”》中已有所涉及。
我可沒說這些理解就一定是對的，但閱讀這些書籍確實為我增加了理解這個世界的思路，從此整個人更神經(jīng)了。
魯迅筆下的阿Q是各種優(yōu)越感的集大成者。
我現(xiàn)在在想，當(dāng)我們在瞧不上阿Q的行為時，當(dāng)我們認(rèn)為阿Q很低端的時候，我們又是不是在給自己找優(yōu)越感呢？
阿Q在被押赴死刑場的時候大叫了一聲“二十年后又是一條好漢”，他是不懼怕死亡的。
這多好?。?/p>
他是如此自信，如同他平日里自視“完人”般令人迷糊。
倘若阿Q這樣的人太多，對一個民族的發(fā)展來說是不利的，但對于個人而言，你要那么清醒和努力干嘛呢，稀里糊涂地自視牛逼且快樂，這不好嗎？
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