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作者：李慶本

出版社：中國文聯(lián)出版社

早在1848年，馬克思、恩格斯便指出：“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！边@一論斷在當(dāng)代全球化語境下得到了充分印證。不同文明之間的相互借鑒與知識(shí)流動(dòng)，使得傳統(tǒng)研究范式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的碰撞與互動(dòng)，亟須學(xué)界進(jìn)行深入的理論反思。李慶本的《跨文化藝術(shù)美學(xué)》正是對(duì)全球化相關(guān)問題的回應(yīng)，彰顯了中國學(xué)者在跨文化藝術(shù)美學(xué)研究領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

在全球化語境下，跨越一種特定文化界限而與另一種異質(zhì)文化發(fā)生關(guān)聯(lián)的跨文化藝術(shù)現(xiàn)象，已成為當(dāng)代文化生態(tài)中不可忽視的重要組成部分。面對(duì)這一復(fù)雜的文化現(xiàn)象，學(xué)界早已展開了理論探索。其中，比較文學(xué)的“影響研究”和“平行研究”方法得到了廣泛地應(yīng)用。比較文學(xué)的“影響研究”范式由法國學(xué)派創(chuàng)立，其方法論借鑒了歷史科學(xué)的實(shí)證研究傳統(tǒng)，注重對(duì)不同文化間事實(shí)聯(lián)系的考證與分析。然而，“影響研究”雖然能夠通過實(shí)證方法重構(gòu)部分文化交匯的歷史場(chǎng)景，卻難以有效解釋文化間多維的互動(dòng)關(guān)系。李慶本通過對(duì)“影響研究的中國問題”的深入考察，更是揭示了隱匿其間的文化中心主義問題。20世紀(jì)50年代，美國學(xué)者為應(yīng)對(duì)比較文學(xué)的學(xué)科危機(jī)，提出了注重文學(xué)內(nèi)部研究的“平行研究”。與強(qiáng)調(diào)外部實(shí)證的“影響研究”不同，“平行研究”將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向文學(xué)的“文學(xué)性”，追求超越不同民族界限的共同審美規(guī)律。在“平行研究的中國問題”中，李慶本指出，“平行研究”不僅忽視了東西方文學(xué)內(nèi)部的差異性，更是將復(fù)雜的文化現(xiàn)象簡(jiǎn)化為東西對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)。在全球化深入發(fā)展的當(dāng)下，如何超越文化中心主義和中西二元對(duì)立的思維定式，構(gòu)建更具解釋力的跨文化研究范式，成為學(xué)界面臨的重要課題。

李慶本提出“遵循居間之中道”的理論構(gòu)想，以跨文化闡釋新范式推進(jìn)比較文學(xué)和比較藝術(shù)學(xué)研究的健康發(fā)展。這一范式有別于“影響研究”和“平行研究”，而是“將實(shí)證研究與美學(xué)研究、外部研究與內(nèi)部研究綜合起來的一種研究方法，所以它恰好居于‘影響研究’和‘平行研究’之間，又區(qū)別于‘影響研究’和‘平行研究’”。因此，跨文化闡釋范式的“居間性”并非對(duì)既有研究方法的簡(jiǎn)單疊加，而是對(duì)傳統(tǒng)研究視野、范式和敘事的根本性革新?；趯?duì)跨文化藝術(shù)復(fù)雜情境的深入考察，《跨文化藝術(shù)美學(xué)》創(chuàng)新性地提出了三種基本研究方式：溝通式跨文化研究、跨越式跨文化研究和互動(dòng)式跨文化研究，并由此建構(gòu)出比較文學(xué)的中國范式。

跨文化闡釋之所以能夠成為比較文學(xué)的中國范式，既受益于“影響研究”和“平行研究”的啟發(fā)，也離不開中國幾代學(xué)人的學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新。王國維在《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》中開創(chuàng)了“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的文藝批評(píng)方法，其后經(jīng)過20世紀(jì)70年代學(xué)者提倡的“闡發(fā)研究”和海內(nèi)外學(xué)者在80年代以后的不斷完善，逐漸建構(gòu)起一種比較文學(xué)研究范式。李慶本在承續(xù)王國維文藝批評(píng)方法的基礎(chǔ)上，通過對(duì)中國學(xué)派“闡發(fā)研究”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，明確了以“居間性”整合“影響研究”與“平行研究”的理論構(gòu)想，并在研究實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、修訂和完善跨文化闡釋范式，為跨文化闡釋范式提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理依據(jù)。此外，針對(duì)“古今中外”這一百年難題，李慶本倡導(dǎo)從“時(shí)間性闡釋”向“空間性闡釋”的范式轉(zhuǎn)換，有效突破了文化中心主義與東西二元對(duì)立的思維定式。通過對(duì)術(shù)語與話語、本源與本體關(guān)系的辨析，李慶本不僅回答了中國美學(xué)何以可能的重要問題，更推動(dòng)了跨文化研究的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索?！?/p>

（作者系東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生）

編輯 | 楊曉萌

制作 | 閆天蒙

校對(duì) | 蔡培新

初審 | 劉晶

復(fù)審 | 馬子雷

終審 | 金新

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