維果茨基用心理學(xué)來豐富馬克思主義，也用馬克思主義來充實(shí)心理學(xué)；從而使得馬克思主義以新的心理學(xué)方式充滿活力，也讓心理學(xué)以新的馬克思主義方式充滿朝氣。
原文 ：《維果茨基的馬克思主義心理學(xué)研究再審視》
作者 |延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院教授、西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院榮休教授 周延云
圖片 |網(wǎng)絡(luò)
20世紀(jì)20—30年代，西方傳統(tǒng)心理學(xué)處于危機(jī)之際，亦是十月革命之后蘇聯(lián)建國(guó)初期，蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基這位“心理學(xué)領(lǐng)域的莫扎特”立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，從社會(huì)文化歷史視角出發(fā)，借鑒《資本論》的研究方法，聚焦人類高級(jí)心理機(jī)能問題，創(chuàng)建了馬克思主義的文化歷史心理學(xué)理論，他的代表作有《思維和語言》《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》等。
《維果茨基和馬克思：邁向馬克思主義的心理學(xué)》（2025年1月，中央編譯出版社）一書是由世界著名維果茨基學(xué)者、馬克思主義文化心理學(xué)家卡爾·特拉納（Carl Ratner）和達(dá)尼埃爾·努內(nèi)斯·恩里克·席爾瓦（Daniele Nunes Henrique Silva）編著的論文集，反映了國(guó)外維果茨基馬克思主義心理學(xué)研究的最高水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。維果茨基用心理學(xué)來豐富馬克思主義，也用馬克思主義來充實(shí)心理學(xué)，從而使得馬克思主義以新的心理學(xué)方式充滿活力，也讓心理學(xué)以新的馬克思主義方式充滿朝氣。
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文化歷史心理學(xué)與唯物史觀相遇
美國(guó)學(xué)者特拉納把馬克思唯物史觀的社會(huì)意識(shí)原理和維果茨基的文化歷史心理理論相結(jié)合，提出了基于決定性生產(chǎn)方式的宏觀文化因素的錐體社會(huì)模型，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)包括心理現(xiàn)象的終極解讀在于生產(chǎn)方式。他還給出了消除心理缺陷和實(shí)現(xiàn)心理滿足的馬克思主義心理學(xué)方法論：資本主義社會(huì)的心理缺陷歸根結(jié)底在于壓迫性生產(chǎn)方式這一宏觀文化要素，而要消除心理缺陷不能僅僅改善心理層面，必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)更深層次即用民主、合作的社會(huì)主義生產(chǎn)方式取代壓迫性生產(chǎn)方式；而這種合作性的生產(chǎn)方式會(huì)孕育出滿足性的宏觀文化因素，從而實(shí)現(xiàn)心理的滿足。
同時(shí)，特拉納還提出，要從非馬克思主義的精神分析理論中提取重要的心理問題無意識(shí)，去研究無意識(shí)的文化歷史根源及其與高級(jí)心理活動(dòng)的關(guān)系。可見，特拉納建構(gòu)的科學(xué)-政治雙螺旋結(jié)構(gòu)的心理學(xué)遵循了馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理和方法論，從心理學(xué)層面豐富和發(fā)展了馬克思的意識(shí)觀、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、人的解放理論；同時(shí)，特拉納的馬克思主義一般心理學(xué)并非把維果茨基所有的宏觀文化要素都還原為經(jīng)濟(jì)要素，而是以生產(chǎn)方式?jīng)Q定性的宏觀文化要素系統(tǒng)來解釋人類心理現(xiàn)象，從而使維果茨基心理學(xué)以歷史唯物主義的方式得以豐富和發(fā)展。但是，關(guān)于新的生產(chǎn)方式如何建立、舊的生產(chǎn)方式如何鏟除，特拉納主要從心理學(xué)的干涉主義即新社會(huì)系統(tǒng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)和新階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)等主觀方面找尋解決的途徑，這是其理論的不足。
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為心理現(xiàn)象的研究提供唯物史觀視角
在上述馬克思主義心理學(xué)一般理論背景下，學(xué)者們討論了馬克思的認(rèn)識(shí)論和本體論概念之間的關(guān)系，以及它們與維果茨基思想之間的聯(lián)系。利吉亞·馬西婭·馬丁斯認(rèn)為，維果茨基在譜寫心理學(xué)領(lǐng)域的《資本論》時(shí)，立足于唯物史觀的基本原理，歷史、辯證地看待心理現(xiàn)象，找到了人類精神的最小單位“詞義”來解釋人類心理的本質(zhì)，為馬克思主義心理學(xué)描繪出具體的方法論基礎(chǔ)。達(dá)尼埃爾·努內(nèi)斯·恩里克·席爾瓦等認(rèn)為，維果茨基和俄羅斯馬克思主義語言學(xué)家巴赫金、沃羅奇諾夫提出了工作、意識(shí)和語言符號(hào)之間的相互構(gòu)成關(guān)系：作為轉(zhuǎn)化自然的社會(huì)性工作（集體勞動(dòng)）是維果茨基思想的本體論基礎(chǔ)，也是人類高級(jí)心理活動(dòng)意識(shí)的起源，意識(shí)是由儀器、心理工具符號(hào)和人類社會(huì)關(guān)系來調(diào)節(jié)的；而作為人類生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)物的語言符號(hào)則是深深糾纏于生產(chǎn)方式之中的意識(shí)形態(tài)表征。安迪·布倫登認(rèn)為，借鑒馬克思書寫《資本論》的“（經(jīng)濟(jì)）細(xì)胞（商品）分析方法”，維果茨基提出了心理學(xué)研究的 “單元分析方法”。他為后世留下了多達(dá)五種不同的單位分析范例：“符號(hào)中介行為”“詞義”、perezhivaniya(俄語生活經(jīng)歷)、“缺陷-補(bǔ)償”“社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r”。彼得·費(fèi)根鮑姆認(rèn)為，評(píng)價(jià)維果茨基心理學(xué)的馬克思主義性質(zhì)首先應(yīng)該對(duì)其理論之旅進(jìn)行描述，然后從三個(gè)方面（作為分析的焦點(diǎn)和單位的主題的選擇、辯證地綜合分析方法和既定事實(shí)的一致性、理論和方法的一致性）把馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和維果茨基的言語思維發(fā)展理論進(jìn)行比較分析，結(jié)論是維果茨基的兒童言語思維發(fā)展理論是馬克思主義性質(zhì)的心理學(xué)。
學(xué)者們把馬克思主義哲學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法拓展到心理學(xué)領(lǐng)域，為心理現(xiàn)象的研究提供了新的唯物史觀視角和新的唯物辯證法方法論取向。
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維果茨基馬克思主義心理學(xué)理論的應(yīng)用
學(xué)者們分析了維果茨基馬克思主義心理學(xué)在具體心理學(xué)課題,尤其是想象力、應(yīng)用語言學(xué)和語言概念問題上的應(yīng)用。卡蒂亞·馬黑里研究了維果茨基關(guān)于想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)的討論中所體現(xiàn)的馬克思原著中本體論、人類學(xué)和認(rèn)識(shí)論的基本原則。維果茨基的本體論立場(chǎng)與馬克思著作中關(guān)于人的本體論立場(chǎng)是一致的，即對(duì)人作為創(chuàng)造性社會(huì)存在物的肯定——“正是人的創(chuàng)造性活動(dòng)使人成為面向未來的生物，創(chuàng)造未來，從而改變自己的現(xiàn)在”，這就是維果茨基探討想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)問題的人類學(xué)維度。想象力是創(chuàng)造性活動(dòng)的前提條件，為了描述創(chuàng)造過程，維果茨基強(qiáng)調(diào)了想象和現(xiàn)實(shí)之間的四種結(jié)合方式，而這些布滿了歷史唯物主義和唯物辯證法的痕跡，展示了想象力和創(chuàng)造過程的認(rèn)識(shí)論維度。詹姆斯·P．蘭道夫?qū)︸R克思辯證法的解讀借用了伯特爾·奧爾曼的思想：抽象、反向和正向的歷史分析和實(shí)踐，并闡明了心理學(xué)研究的方法論應(yīng)該具有內(nèi)部聯(lián)系性、整體性和歷史性特征；將維果茨基理論運(yùn)用于應(yīng)用語言學(xué)不僅要遵循個(gè)體發(fā)展研究的歷史性和過程性原則（如動(dòng)態(tài)評(píng)估研究），而且在教學(xué)實(shí)踐中要關(guān)注語言個(gè)體與外部環(huán)境互動(dòng)所獲得的質(zhì)性發(fā)展。愛德華多·莫拉·達(dá)科斯塔等提出，約翰·肖特的語言建構(gòu)主義和維果茨基的文化歷史語言觀無法整合到一起，因?yàn)樾ぬ責(zé)o視維果茨基關(guān)于詞的演變與生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)劃分之間有著密切關(guān)系的觀點(diǎn)。
我在翻譯該書的過程中深感,書中學(xué)者把維果茨基文化歷史心理學(xué)理論運(yùn)用于想象力、應(yīng)用語言學(xué)，尤其是二語教學(xué)和語言概念這些具體的心理學(xué)問題的研究，在馬克思主義哲學(xué)和心理學(xué)相互豐富、相互發(fā)展上深有啟發(fā)：馬克思主義哲學(xué)為心理學(xué)的童年想象力和創(chuàng)造力問題、個(gè)體發(fā)展研究、質(zhì)化研究理論和方法、語言概念的生產(chǎn)方式和階級(jí)解讀提供了哲學(xué)理論基礎(chǔ)和歷史、辯證的方法論；而心理學(xué)關(guān)于上述具體問題的探討，從心理層面豐富、發(fā)展了唯物史觀的相關(guān)原理和唯物辯證法。
文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1946期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。
本期責(zé)編：潘 顏
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