湘江奔涌，岳麓蒼翠。在這片浸潤著楚漢風(fēng)華的土地上，湖湘醫(yī)脈以其獨特的魅力綿延千年——
從神農(nóng)的草葉到國醫(yī)大師的傳承，從馬王堆的竹簡到“國醫(yī)湘聲”的云端，湖湘醫(yī)脈以千年積淀回應(yīng)時代叩問。它不僅是中醫(yī)藥的“湖湘樣本”，更是一面鏡子，映照出傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代性共生的可能路徑。
何以湖湘醫(yī)脈？答案在歷史深處，更在一代代湖湘中醫(yī)人的用心守護、綿綿接力中。中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新關(guān)鍵是人才輩出，這是湖湘醫(yī)脈之根本。
（一）
湖湘中醫(yī)的根脈，可追溯至中華文明的曙光時代。相傳炎帝神農(nóng)氏“遍嘗百草，一日而遇七十毒”，開啟了中醫(yī)藥的實踐先河。湖南作為神農(nóng)氏活動的重要區(qū)域，其山水之間遍布藥草資源，孕育了“藥食同源”的文化基因。
此后，湖湘大地的中醫(yī)藥脈絡(luò)逐漸清晰：西漢蘇耽“橘井泉香”的傳說更將醫(yī)者仁心融入地域文化，成為湖湘中醫(yī)的精神圖騰；東漢張仲景于長沙坐堂行醫(yī)，寫下《傷寒雜病論》的實踐篇章；唐代孫思邈采藥龍山，留下“藥王”足跡。這種深厚的文化積淀，為后世湖湘醫(yī)家的涌現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。馬王堆漢墓出土的醫(yī)書，以實證形式展現(xiàn)了漢代湖湘醫(yī)學(xué)的先進性，其經(jīng)絡(luò)理論與養(yǎng)生思想至今仍具啟示意義?？梢哉f，湖湘中醫(yī)的誕生，既是自然饋贈的產(chǎn)物，更是人文智慧的凝結(jié)。
據(jù)全國政協(xié)委員、湖南醫(yī)藥學(xué)院校長、湖南中醫(yī)藥大學(xué)教授何清湖介紹，湖湘醫(yī)派肇始于宋、金、元時期，也就是《四庫全書總目提要》所謂“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”之期，是對中華文化乃至中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展具有劃時代意義的爭鳴時期。
何清湖在《湖湘中醫(yī)文化》一書中指出，唐宋以后，“不為良相，則為良醫(yī)”者不乏其人，匯聚成浩瀚的湖湘醫(yī)學(xué)，留下了寶貴的財富。其間，以劉元賓、鎦洪等醫(yī)家為代表，其學(xué)術(shù)體系兼容并蓄，既有劉元賓“雜病診療”的易水學(xué)派傳承，又有鎦洪私淑“辨治傷寒”的河間學(xué)派影響，自此枝流葉布，既承襲中原醫(yī)學(xué)精髓，又融入湘楚地域特色，從而不斷呈現(xiàn)流派的碰撞爭鳴。
“惟楚有材，于斯為盛?！贬t(yī)，材之一。湖湘醫(yī)家，懸壺活人，傳壽世之作，為中醫(yī)藥學(xué)之薪傳貢獻卓越。如宋代朱佐著《類編朱氏集驗醫(yī)方》；元代曾世榮有活幼之作；明代徐明善作《濟生產(chǎn)寶》；清代朱增集撰《疫證治例》，周學(xué)霆著《三指禪》；至近代，李聰甫、劉炳凡、歐陽锜、譚日強、夏度衡“中醫(yī)五老”，更顯湖湘杏林。
由此可見，歷代湖湘醫(yī)家對中醫(yī)藥學(xué)著述頗多，形成了內(nèi)涵豐蘊的湖湘中醫(yī)文化體系。《湖湘中醫(yī)文化》一書所述，除了馬王堆14種醫(yī)書外，湖湘醫(yī)家著作共計480部，其中宋代17部，元代3部，明代22部，清代363部，民國75部，湖湘中醫(yī)文化初具雛形。
（二）
因為名賢輩出、后學(xué)踴躍，湖湘醫(yī)派呈現(xiàn)出一派開放包容的氛圍——
從植根鄉(xiāng)土的民間經(jīng)驗、道地藥材，到家傳師承的世醫(yī)積累、口傳心授，再到?？茖２〉囊患贾L、專方效藥，以及博極醫(yī)源的大醫(yī)風(fēng)范、大成之學(xué)，形成兼具師承性、地域性、專題性等不同類別的湖湘醫(yī)學(xué)支流，其間又相互交織、各有聯(lián)系，共同鑄就了湖湘醫(yī)脈的龐然氣象。
在何清湖看來，湘醫(yī)源于湘學(xué)，湖湘醫(yī)學(xué)內(nèi)容豐富，具有湖湘地域特色，是湖湘文化的重要內(nèi)容之一。湖湘中醫(yī)在湖湘文化的滋養(yǎng)下蓬勃發(fā)展，俗話說“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，湖湘儒者承襲“不為良相，則為良醫(yī)”之風(fēng)，有理學(xué)之根基，故多能在醫(yī)學(xué)中有所成就；同時長期受理學(xué)思想影響，使他們頗具“仁”“和”之性，大醫(yī)精誠之德。一代代湖湘醫(yī)家為中醫(yī)學(xué)發(fā)展添磚加瓦，在《湘醫(yī)源流論》《湖湘歷代名中醫(yī)傳略》中可窺見一斑。
有鑒于此，何清湖曾于2007年撰文，在國內(nèi)首提“湖湘中醫(yī)文化”概念，并于2011年主編《湖湘中醫(yī)文化》一書，從文化思想的角度對湖湘醫(yī)學(xué)展開研究，專門提出了湖湘中醫(yī)文化具有“醫(yī)德為先，心憂天下；思變求新，敢為人先；執(zhí)中致和，道法自然；兼容并舉，中西匯通”四個方面的精神特質(zhì)，立足“道”的層面總結(jié)了湖湘醫(yī)學(xué)的精神面貌。
湖湘文化是一種憂樂文化，強調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中醫(yī)文化亦與其一脈相承，湖湘醫(yī)家自古便懷救死扶傷之心，抱大醫(yī)精誠之德。不必說炎帝神農(nóng)氏“遍嘗百草”，為醫(yī)藥而貢獻生命；也不必說醫(yī)圣張仲景坐堂長沙，感百姓之疾苦，解百姓病痛，其醫(yī)人重德之風(fēng)亦昭于后世；也不必說藥王孫思邈漣源龍山采藥而作《千金方》，篇中《大醫(yī)精誠》為湖湘乃至全國醫(yī)家醫(yī)德之規(guī)繩；單是近代名醫(yī)李聰甫、劉炳凡等，皆仁心仁術(shù)，醫(yī)德盛譽鄉(xiāng)黨之輩，不可勝數(shù)。
湖南人也從來不甘人后，于醫(yī)學(xué)亦不例外。馬王堆醫(yī)書，據(jù)考證，書中很多內(nèi)容都早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，實為湖湘中醫(yī)之淵源，亦為中國醫(yī)藥創(chuàng)新之源泉；后張仲景創(chuàng)傷寒六經(jīng)學(xué)說，開辨證論治先河；湘鄉(xiāng)羅國綱不拘古方之藥，而師古方之法，創(chuàng)新方184首，“照脈照癥制之，屢試屢驗”；邵陽周學(xué)霆，其發(fā)微緩脈，剖析病脈，重視足脈，以脈證病，舍脈從證，于脈學(xué)研究可謂自成一家，后乏來者；當代蔡光先研制中藥超微飲片，堪稱“打破千年藥罐第一人”等等，這些思變、求新思想于湖湘醫(yī)學(xué)發(fā)展影響巨大。
在湖湘文化發(fā)展歷程中，儒家文化與道家文化深刻影響著湖湘醫(yī)家的治學(xué)精神和治病思維，他們中許多倍崇執(zhí)中致和之理、道法自然之效。如醴陵黃朝坊強調(diào)“天人合一”，謂“人之生也，本天地之道化，而其體極具一小天地”，“凡醫(yī)家治病，須揆天道以治人”；羅國綱于《會約醫(yī)鏡》中曰“詭僻之方，怪險之法，毫不敢登”，（用藥）“必取其中正平穩(wěn)，切于病癥”；李聰甫深究東垣脾胃理論，創(chuàng)“益脾胃、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)、行氣血、保津液，以至平衡陰陽”治療大法；劉炳凡以“柔劑養(yǎng)陽”而達陰陽平和之效；歐陽锜更是明確提出“求衡是中醫(yī)臨床思維的核心”。故“和”“道”實乃湖湘中醫(yī)文化之精髓。
湖湘醫(yī)學(xué)也深受開放、包容的湖湘文化影響，中西醫(yī)匯通之說漸盛。如民國時期湖湘名醫(yī)吳漢仙認識到細菌繁殖和“細菌之死亡消滅，亦莫不以六氣之偏勝為轉(zhuǎn)移”，而且還認為中醫(yī)治病“即不殺菌而菌亦滅也”，開始有意識地將中醫(yī)理論與西醫(yī)理論相結(jié)合；邵陽何舒亦力倡中西醫(yī)匯通，其“治醫(yī)學(xué)有年，既究中醫(yī)，兼通西法”，且精通外語，涉諸西學(xué)，從而和之。這些都為后世湖湘醫(yī)家中西醫(yī)匯通的研究打下了基礎(chǔ)。
1993年湖南中醫(yī)藥大學(xué)開始招收全國第一批中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)本科學(xué)生，創(chuàng)建中西醫(yī)結(jié)合系、中西醫(yī)結(jié)合學(xué)院；1995年編撰出版了全國第一版中西醫(yī)結(jié)合系列教材，許多年來湖南的中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)一直走在全國前列。
（二）
不懼險阻，披荊斬棘，救死扶傷，求索進取。湖湘中醫(yī)文化將經(jīng)世致用、兼收并蓄的湖湘文化與中醫(yī)藥發(fā)展相結(jié)合，在歷代湖南醫(yī)家中傳承。
1934年，當時的湖湘中醫(yī)名流吳漢仙、張牧庵、易南坡等創(chuàng)建湖南國醫(yī)專科學(xué)校（現(xiàn)湖南中醫(yī)藥大學(xué)前身），成為湖南第一個中醫(yī)相關(guān)的高等教育學(xué)校。歷經(jīng)90余年的風(fēng)雨兼程，湖南中醫(yī)藥大學(xué)已經(jīng)成為湖湘醫(yī)脈傳承與發(fā)展的核心陣地，培育了數(shù)萬中醫(yī)人才。
薪火相傳，王行寬、尤昭玲、袁長津等全國名中醫(yī)以精湛卓越的醫(yī)術(shù)一次次為患者帶來希望與生機，劉祖貽、孫光榮、熊繼柏、潘敏求四位國醫(yī)大師更以深厚淵博的學(xué)術(shù)造詣，為中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，他們高尚的醫(yī)德風(fēng)范也成為后輩們敬仰與學(xué)習(xí)的楷模。他們的故事折射出湖湘醫(yī)家“大醫(yī)精誠”的價值觀，使中醫(yī)不僅是技術(shù)，更成為一種文化信仰。
2024年11月，湖南中醫(yī)藥大學(xué)授予劉祖貽、孫光榮、熊繼柏、潘敏求等4位國醫(yī)大師終身教授。
新時代的湖湘醫(yī)脈，既是傳統(tǒng)的守護者，亦是創(chuàng)新的開拓者。湖南是中醫(yī)藥大省，湖湘醫(yī)脈底蘊深厚。隨著國家大力支持推進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，湖南順勢而為，以建設(shè)國家中醫(yī)藥綜合改革示范區(qū)為契機，推進中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展，湖湘中醫(yī)藥正煥發(fā)出青春的活力。
滔滔歷史長河奔涌向前，在守護與創(chuàng)新的征途上，當AI成為時代紅利，如何培養(yǎng)符合時代需求的中醫(yī)藥人才？在中醫(yī)藥界的智慧碰撞與深度對話中，共識日益清晰——堅持傳承與創(chuàng)新并重，推動師承教育精髓與現(xiàn)代學(xué)科體系交融互鑒，構(gòu)建起獨具特色的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)路徑。
自“十四五”以來，湖南省中醫(yī)藥管理局啟動“神農(nóng)人才”工程，目標是打造中部地區(qū)中醫(yī)藥人才聚集高地。與此同時，湖南中醫(yī)藥大學(xué)、湖南醫(yī)藥學(xué)院、吉首大學(xué)、長沙醫(yī)學(xué)院等本科院校開設(shè)了10個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)本科專業(yè)，在校生2萬余人。湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校等17所高職院校開設(shè)11個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，在校生2.7萬余人。核工業(yè)衛(wèi)生學(xué)校等23所中職學(xué)校開設(shè)4個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)，在校生5000余人。一個個數(shù)據(jù)彰顯了湖湘醫(yī)脈的厚度。
湖湘醫(yī)脈的當代生命力，還在于打破邊界、多元共生。湖湘醫(yī)脈的延續(xù)，既堅守“大醫(yī)精誠”的精神內(nèi)核，也擁抱現(xiàn)代科技與全球化趨勢。從師承教育到AI賦能，從基層人才培養(yǎng)到國際傳播，文旅融合、銀發(fā)經(jīng)濟、康養(yǎng)等業(yè)態(tài)，將“醫(yī)脈”轉(zhuǎn)化為可體驗的IP。湖南省政協(xié)積極發(fā)揮平臺優(yōu)勢，“助推中醫(yī)藥發(fā)展”成為履職品牌，提升湖南中醫(yī)藥產(chǎn)品和服務(wù)在粵港澳大灣區(qū)的認可度、影響力。如今，湖南省政協(xié)辦公廳、湖南省政協(xié)文教衛(wèi)體和文史委、湖南中醫(yī)藥大學(xué)指導(dǎo)省政協(xié)融媒中心共同打造“國醫(yī)湘聲”頻道，以“智庫+傳播”模式，聯(lián)動政、學(xué)、醫(yī)院、企業(yè)界，推動中醫(yī)藥政策解讀與文化輸出，讓“中醫(yī)智慧”觸達更廣人群。湖南正以多元路徑構(gòu)建中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展生態(tài)。
2月25日，湖南中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展暨“國醫(yī)湘聲”頻道建設(shè)座談會召開。
湖湘中醫(yī)走向世界，讓針灸、草藥成為跨文化對話的“語言”，這也是湖湘醫(yī)脈的魅力。作為全國最早招收海外留學(xué)生的中醫(yī)藥院校，湖南中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)已面向全球45個國家和地區(qū)招收留學(xué)生，培育學(xué)貫中西的全球化人才。湖南中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院自1973年以來，選派數(shù)批優(yōu)秀醫(yī)師用醫(yī)術(shù)治病救人、以仁心講好中國故事。“時代楷?！饼堣F牛便是其中一位，9年光陰，他以針推之術(shù)、仁醫(yī)之德，在當?shù)叵破鹆恕胺恰蓖岔懙摹爸嗅t(yī)熱”。
未來，湖湘醫(yī)脈的傳承之道，或在于“道術(shù)相濟”——以文化自信為根基，以創(chuàng)新為引擎，以全球化為舞臺，實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，讓湖湘醫(yī)脈在新時代煥發(fā)更璀璨的光芒。
文 | 政協(xié)融媒記者 吳雙江
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