城市是人類(lèi)創(chuàng)造的最奇妙、最高端、最復(fù)雜、最深邃的產(chǎn)物，宛如一本打開(kāi)的書(shū)，字里行間滿是歷史回響與文化沉淀。有建筑學(xué)家比喻：建筑是“字”，街道是“句”，街坊是“章節(jié)”，公園是“插曲”。與紙質(zhì)書(shū)的“歷時(shí)性”不同，城市具有“共時(shí)性”，能瞬間打開(kāi)歷史。所以丘吉爾說(shuō)：“人創(chuàng)造建筑，建筑也塑造人?！?/p>
城市的建筑是文字，街道是章節(jié)，它們釀就了城市文本的核心意趣。上海的外灘、南京路和淮海路猶如希臘字母π。外灘的萬(wàn)國(guó)建筑群，是一部立體的建筑史，從新古典主義的莊嚴(yán)到巴洛克的華麗，從哥特式的尖頂?shù)轿乃噺?fù)興的圓拱，從西方古典元素到中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，包容了各種風(fēng)格與元素。連陸謙受和威爾遜合作設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)派范例中行大樓，也按有中國(guó)式大屋頂，屋檐下飾以石斗拱，外墻花崗石貼面加中國(guó)式云紋，每層兩側(cè)有“壽”字鏤空花格窗，外墻上還有孔子周游列國(guó)的浮雕，大樓是中國(guó)民族特色與西方建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。建立在母體建筑基礎(chǔ)上的標(biāo)志建筑才獨(dú)具魅力，猶如凝固的交響樂(lè)。海關(guān)大樓的鐘聲準(zhǔn)時(shí)響起，訴說(shuō)著時(shí)間的故事。雨果對(duì)巴黎的印象也來(lái)自鐘聲，《巴黎圣母院》中教堂的晨鐘，像暴風(fēng)雨在咆哮似的大合奏，無(wú)比壯麗輝煌。和平飯店的綠色金字塔頂在陽(yáng)光下熠熠生輝，仿佛圖坦卡蒙法老陵墓驚艷于世，標(biāo)志著外灘從新古典主義向裝飾藝術(shù)派的轉(zhuǎn)變。這里的每一塊磚石，都鐫刻著上海灘的傳奇。
然而，標(biāo)志性建筑只是城市的“果”，遠(yuǎn)非“因”。真正反映城市文化特征的是它的母體建筑。北京的胡同和四合院是北京城的靈魂。胡同取名韻味十足，如“龍頭井”“騎河樓”，美得毫不遜色于“夜行船”“戀繡衾”等詞牌名。四合院布局講究尊卑、長(zhǎng)幼、內(nèi)外有序，形成了“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的功能區(qū)分。這里的居住條件似乎影響了居住者的素養(yǎng)氣質(zhì)，相不干擾，敞快達(dá)觀，不拘謹(jǐn)計(jì)較。雪夜圍爐夜話，喝著老白干，吃拍黃瓜、麻豆腐、炸花生米，或靜聽(tīng)風(fēng)聲嗖嗖，那情調(diào)足以讓游子凝神，離人夢(mèng)遠(yuǎn)，思婦斷腸，白頭垂淚。
城市的靈魂在于文化與歷史。上海的石庫(kù)門(mén)房子傳承了四合院和街巷住宅的傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代生活元素。早期老式石庫(kù)門(mén)有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)住宅特征，通常是三開(kāi)間或五開(kāi)間，中軸線對(duì)稱布局。進(jìn)門(mén)后是小天井，正對(duì)天井為客堂，左右對(duì)稱布置次間及廂房，再向后是后天井，多作廚房間、傭人間和儲(chǔ)藏間。大門(mén)則是典型的江南民居樣式，石箍、黑漆大門(mén)、銅門(mén)環(huán)，而門(mén)上的三角形或圓弧形山花門(mén)楣，卷草、渦卷、飄帶等裝飾元素，卻是十足的西洋符號(hào)，展示了海納百川的姿態(tài)。
上海的弄堂傳承“遠(yuǎn)親不如近鄰”的習(xí)俗。端午一起包粽子，中秋敬月吃團(tuán)圓飯，弄堂就是石庫(kù)門(mén)的大家庭。晨間“馬桶拎出來(lái)”的吆喝聲打破了寧?kù)o，賣(mài)菜、賣(mài)早點(diǎn)的小販陸陸續(xù)續(xù)走進(jìn)弄堂，午后各種叫賣(mài)聲此起彼伏，“桂花糖芋艿”“紅棗蓮心粥”“蝦仁小餛飩”不絕于耳。魯迅覺(jué)得那些口號(hào)很漂亮，不知他是否從《昭明文選》或《晚明小品》中找過(guò)什么詞匯。弄堂口過(guò)街樓下按慣例有小人書(shū)攤，弄堂里住著魯迅、茅盾、葉圣陶、田漢等大作家。夜深人靜時(shí)，賣(mài)夜宵的小販開(kāi)始吟唱，這時(shí)的文學(xué)匠人們會(huì)忍不住下樓買(mǎi)碗餛飩慰勞饑腸。
城市的密碼隱藏在建筑與文化的交融中。上海外灘中山東一路12號(hào)的浦東發(fā)展銀行大樓（匯豐銀行大樓）門(mén)廳，下半部分由八個(gè)圓拱形門(mén)洞構(gòu)成，兩側(cè)拱肩上鑲嵌著普羅米修斯、雅典娜、蘇格拉底等古希臘風(fēng)格人物形象，代表現(xiàn)代銀行家應(yīng)備的16種品性。這些浮雕的雙重隱喻，啟示金融從業(yè)者需以專業(yè)能力維系穩(wěn)健，依托倫理底線傳承使命，更需剝離殖民遺產(chǎn)，注入公平性、可持續(xù)性與包容性，方能在金融文明的演進(jìn)中煥發(fā)新生。
林徽因說(shuō)，大凡一派美術(shù)都分有創(chuàng)造、試驗(yàn)、成熟、抄襲、繁衍、墮落諸期，建筑也是一樣。建筑藝術(shù)美有規(guī)律，如近似三比五的黃金比例較“好看”。希臘神殿是精美藝術(shù)建筑，濟(jì)慈詠嘆奧林匹克的詩(shī)中說(shuō)：“美中第一的人，應(yīng)是力量強(qiáng)中第一的人。”希臘人用四肢笑敬神祗，作神殿的柱式。多立克柱式粗矮，柱頭簡(jiǎn)單，無(wú)底盤(pán)，成排的柱子略向中央傾斜，中線延長(zhǎng)可在高空交匯，一派樸素堅(jiān)實(shí)莊重的氣象。愛(ài)奧尼克柱式細(xì)長(zhǎng)，柱頭渦卷紋樣，柱腳有底盤(pán)，輕快、玲瓏、洗練?？屏炙怪^紋樣更細(xì)致，如美少女，雕忍冬草圖案，富麗堂皇，據(jù)說(shuō)是拜忍冬草在美少女墓穴上穿藍(lán)而出帶來(lái)的靈感所賜。
當(dāng)年外灘建筑群基本成型時(shí)，一位外國(guó)記者寫(xiě)道：“這些風(fēng)格多樣的建筑由來(lái)自不同國(guó)家的能工巧匠設(shè)計(jì)，而工部局從未要求以某種風(fēng)格來(lái)和諧統(tǒng)一?！辈煌L(fēng)格的建筑，在這里既競(jìng)美又呼應(yīng)，構(gòu)成了巧妙的和諧。城市中風(fēng)格多樣的大型建筑物越多，越有吸引力，引得人們不時(shí)駐足欣賞。
而城市的未來(lái)，在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。作為外灘首座全面商業(yè)改造的建筑“外灘三號(hào)”，如今已成為匯集藝術(shù)畫(huà)廊、餐飲及休閑場(chǎng)所的時(shí)尚地標(biāo)。老建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程中，世人常保留其立面，而對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行更新改造。
城市閱讀是可能且必然的。豐子愷先生曾言，從埃及時(shí)代到現(xiàn)代，世間最偉大的建筑的主題經(jīng)過(guò)五次的變更：在埃及時(shí)代最偉大的建筑是墳?zāi)?，在希臘時(shí)代是神殿，在中世時(shí)代是寺院，在近代是宮室，到了現(xiàn)代是商店。這些建筑記載了各時(shí)代文明訊息。
城市是一本打開(kāi)的書(shū)，蘊(yùn)含著文化密碼。
原標(biāo)題：《每一塊磚石，都鐫刻著上海的文化密碼》
欄目主編：黃瑋 文字編輯：黃瑋 圖片來(lái)源：本報(bào)資料
來(lái)源：作者：何成鋼
熱門(mén)跟貼