中華民族的人文始祖是炎黃二帝，所謂的人文始祖就是大家公認(rèn)的文明的創(chuàng)始人，以及大家共同追憶的祖先。在中國(guó)古代書(shū)籍中，會(huì)將幾乎所有的少數(shù)民族祖先都追溯到炎帝和黃帝，這種現(xiàn)象是中華民族意圖構(gòu)建大一統(tǒng)心理的嘗試，但在研究歷史的時(shí)候，我們只能將之作為一種精神內(nèi)涵，而不能將之作為事實(shí)。
一，炎黃以及先秦的民族追溯
炎帝和黃帝到底出生于哪里，生活在哪里已經(jīng)無(wú)從考證，畢竟遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有文獻(xiàn)記載，只有人們的口口相傳，而口口相傳的歷史會(huì)越傳越錯(cuò)。春秋時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！边@句話是關(guān)于炎黃最早的記載，也是目前研究炎黃最基本的資料。
按照先秦的各種文獻(xiàn)記載，從五帝到戰(zhàn)國(guó)的所有部落、國(guó)家、王朝都是炎黃的后裔。五帝之中的顓頊被記載為黃帝之孫，帝嚳高辛氏，為黃帝曾孫，帝堯又是帝嚳之子，帝舜也是顓頊的后裔。但根據(jù)現(xiàn)代許多學(xué)者的研究，五帝只是戰(zhàn)國(guó)到西漢“五行說(shuō)”盛行的產(chǎn)物，五帝很可能代表不同的部族，相互之間難說(shuō)有血緣關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，帝嚳、舜為東夷集團(tuán)，和太昊、少昊屬于一個(gè)系統(tǒng)，《孟子》道：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”
還有學(xué)者認(rèn)為黃帝是游牧民族，而炎帝是農(nóng)耕民族。炎黃子孫的本質(zhì)，是游牧民族征服了農(nóng)耕民族，但由于游牧民族人口少，于是很快就被同化了，文化上反而被農(nóng)耕民族征服。于是，兩者相互融合，形成了華夏子孫。
歷史的真相已經(jīng)無(wú)法考證，不過(guò)后來(lái)的史書(shū)往往會(huì)將各民族、各朝代的歷史嫁接到炎黃二帝上。夏朝的建立者是大禹，按照《史記》記載，大禹就是黃帝的玄孫、顓頊的后代。商朝的建立者，被考證是東北游牧民族入主中原建立的，不過(guò)古史記載商朝的始祖契是帝嚳的兒子，而且還是玄鳥(niǎo)所生。東北的各民族都有鳥(niǎo)生的神話，不足為奇。
西周的始祖是稷，按照古史記載是有邰氏女姜嫄所生，西周父系為姬姓，母系為姜姓，正好是炎黃后裔。與此同時(shí)，周人也自稱是夏人后裔。后來(lái)，西周通過(guò)分封制將王族分封到了全國(guó)各地，于是各地的周人都稱呼自己為“華夏”“炎黃”，于是華夏認(rèn)同、炎黃認(rèn)同也就在全國(guó)鋪開(kāi)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大量的平民、野人甚至奴隸以國(guó)為姓氏，于是大家都說(shuō)自己是炎黃子孫。
不僅如此，古史還將周邊各族的歷史和炎黃嫁接。春秋時(shí)期，吳越終于和中原接觸了，于是吳越的歷史分別和周、夏嫁接?！妒酚洝酚涊d吳國(guó)的始祖是泰伯、仲雍，他們是周文王的兒子；越國(guó)的始祖是無(wú)余，是夏朝中興之王少康的庶子。北方的戎狄，是典型的游牧民族，古書(shū)說(shuō)他們是黃帝后裔，也是姬姓?！渡胶＝?jīng)》說(shuō)："有北狄之國(guó)，黃帝之孫日始均，始均生北狄"，"黃帝生苗龍，苗龍生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。"《春秋釋例》說(shuō)：“鮮虞中山，白狄，姬姓”。
不僅如此，連南方和中原沒(méi)有多少聯(lián)系的古蜀、巴國(guó)的祖先也附會(huì)到了炎黃?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：“黃帝之子昌意取蜀山氏之女昌仆，生子高陽(yáng)，是為帝顓頊，封其支庶于蜀，世為侯伯?！薄度A陽(yáng)國(guó)志》的記載是從《史記》改造而來(lái)，《史記·五帝本紀(jì)》有“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉?！钡挠涊d，《華陽(yáng)國(guó)志》就將之進(jìn)行延伸改造。巴國(guó)是西南的古國(guó)，《山海經(jīng)》說(shuō)“西南有巴國(guó)。太葜（伏羲）生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！?/p>
二，大一統(tǒng)思想下炎黃認(rèn)同的擴(kuò)張
西漢，是中國(guó)歷史上第一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的大一統(tǒng)時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的歷史學(xué)、地理學(xué)當(dāng)然也要為大一統(tǒng)服務(wù)，而以上各種民族同源于炎黃的說(shuō)法基本也來(lái)自于西漢時(shí)期。地理學(xué)也是如此，為了構(gòu)建西域和中原的地理認(rèn)同，漢武帝將《山海經(jīng)》《淮南子》中記載的許多地名命名到了西域，于是出現(xiàn)了昆侖山、天山等名字。黃河起源于羅布泊的說(shuō)法，也是西漢出現(xiàn)的，目的也是為了構(gòu)建地理心理認(rèn)同。
當(dāng)司馬遷寫(xiě)的《史記》不僅將先秦各部、各族的歷史嫁接到了炎黃，而且還將匈奴的祖先也嫁接來(lái)上來(lái)?！缎倥袀鳌酚涊d：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！睗h朝時(shí)期，許多匈奴人投降漢朝，成為了漢朝人。為了讓大家有國(guó)家認(rèn)同感，當(dāng)時(shí)的史學(xué)家只能這樣嫁接歷史。
漢朝時(shí)期，和羌的接觸很多，許多文獻(xiàn)就將羌和炎黃進(jìn)行了嫁接?！妒酚洝酚涊d“禹生于西羌?！标戀Z《新語(yǔ)·術(shù)事》“文王生于東夷，大禹出于西羌”，西漢《鹽鐵論.國(guó)疾》“禹出西羌”，東漢牟融《理惑論》“禹出西羌而圣哲”。
而《史記》的這種寫(xiě)法，在中國(guó)歷史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)范例。以后，只要是重要的少數(shù)民族，尤其是入主中原的少數(shù)民族，都會(huì)將自己祖先的歷史和炎黃嫁接上，以此來(lái)證明自己統(tǒng)治中原漢人的正統(tǒng)性，這種記載在魏晉南北朝到達(dá)了高峰，原因是“五胡入華”以及十六國(guó)、北朝的建立。
魏晉時(shí)期，鮮卑開(kāi)始進(jìn)入中原。十六國(guó)時(shí)期，鮮卑已經(jīng)建立了多個(gè)政權(quán)，這些政權(quán)為了在中原生存，自然也采用漢制，而他們也宣稱自己是炎黃后裔。鮮卑是東胡的分支，《晉書(shū)·慕容廆載記》稱慕容鮮卑為“有熊氏（黃帝）之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，號(hào)曰東胡”；《十六國(guó)春秋·前燕錄》說(shuō)“高辛氏（帝嚳）游于海濱，留少子厭越以君北夷，邑于紫蒙之野，世居遼左，號(hào)曰東胡”。
《魏書(shū)》直接寫(xiě)道“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！焙王r卑同時(shí)存在的烏桓，也被記載為黃帝后裔，《續(xù)后漢書(shū)》道：“烏桓者，有熊氏（黃帝）之裔也”。
建立北魏的拓跋氏，建立北周的宇文氏都是鮮卑的分支，而他們都自稱自己是炎黃后裔。《魏書(shū)》寫(xiě)道：“黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖。”《周書(shū)》則說(shuō)宇文家族“其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”。
兩宋時(shí)期的西夏，也是拓跋氏，當(dāng)然自稱是黃帝后裔。
不僅如此，南北朝時(shí)期的高句麗也宣稱自己是炎黃后裔，《三國(guó)史記》記載“高勾麗亦以高辛氏（帝嚳）之后，姓高氏”。
到了兩宋時(shí)期，遼金也宣稱自己是炎黃后裔。遼國(guó)的建立者是契丹人，也是東胡后裔，他們的史書(shū)直接對(duì)東胡的祖先歷史進(jìn)行了一個(gè)梳理：
“庖羲氏降，炎帝氏、黃帝氏子孫眾多，王畿之封建有限，王政之布濩無(wú)窮，故君四方者，多二帝子孫，而自服土中者本同出也。考之宇文周之《書(shū)》，遼本炎帝之后，而耶律儼稱遼為軒轅（黃帝）后。儼《志》晚出，盍從周《書(shū)》。蓋炎帝之裔曰葛烏菟者，世雄朔陲，后為冒頓可汗所襲，保鮮卑山以居，號(hào)鮮卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰庫(kù)莫奚，曰契丹。契丹之名，昉見(jiàn)于此”“遼之先，出自炎帝，世為審吉國(guó)”——《遼史》
肅慎是女真的前身，古史記載女真是炎帝大庭氏后裔，《路史》稱“大庭氏……治九十載，以火為紀(jì)，號(hào)曰炎帝，后有大氏……唐代渤海尚其世也”；《新唐書(shū)》也稱“渤?！沾笫稀?。金國(guó)的史書(shū)沒(méi)有記載自己來(lái)自于炎黃，但他們?cè)诎l(fā)言中動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)自己是黃帝后裔，例如金國(guó)尚書(shū)省曾上奏說(shuō)： “遼東宣撫副使完顏海奴言，參議官王澮嘗言，本朝紹高辛（帝嚳），黃帝之后也”。
之后的清朝，由于已經(jīng)到達(dá)了近代，沒(méi)有了說(shuō)自己是炎黃后裔的記載。但清朝的一些人物已經(jīng)在宣稱滿洲出自于黃帝。例如康有為說(shuō)“滿洲云者，古為肅慎，亦出于黃帝后”王明珂說(shuō)“滿族之祖源肅慎為黃帝之孫般的后代”，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為滿漢“同是炎黃貴種，當(dāng)其太始，同出一源”。
三，并非所有的少數(shù)民族的祖先都被嫁接
從以上的記載來(lái)看，北狄、西戎、古蜀、吳越、匈奴、鮮卑、烏桓、高句麗、契丹、女真等民族的祖先都已經(jīng)被嫁接到了炎黃二帝上，這些也是最為典型的。但中國(guó)古代存在的少數(shù)民族很多，還有大量的少數(shù)民族的祖先沒(méi)有被嫁接上。
例如，突厥是南北朝到隋唐時(shí)期長(zhǎng)期強(qiáng)盛的一個(gè)游牧民族，南北朝的各種史書(shū)對(duì)突厥的起源記載得非常清楚，基本沒(méi)有給后世史家附會(huì)的機(jī)會(huì)。五代時(shí)候，西突厥之一的沙陀在中原建立了后唐，但該王朝的統(tǒng)治者留心武公，輕視文治，自然不會(huì)改造自己祖先的歷史，所以史料只記載他們出自于西突厥。
蒙古族，是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的游牧民族之一，也是東胡民族支系。東胡民族的鮮卑、烏桓、契丹的祖先都嫁接到了炎黃上了，但蒙古族并沒(méi)有。一個(gè)重要的原因就是蒙古人也不重視文治，漢化不夠，因?yàn)閷?duì)祖先歷史的改造也不上心。另外，蒙古是一個(gè)征服亞歐大陸的民族，他們擁有絕對(duì)的自信心，也就不想可以攀附中原的炎黃二帝了。
北方還有一支重要的民族是鐵勒，和突厥相近。該族的祖先在南北朝北記載為了北狄，但沒(méi)有記載他們是炎黃后裔。不過(guò)按照《山海經(jīng)》中北狄是黃帝是說(shuō)法，那鐵勒也是黃帝后裔了，而回紇、維吾爾自然也是黃帝后裔了。不過(guò)，這要幾種史書(shū)合起來(lái)才能夠達(dá)到附會(huì)的效果。
青藏高原和西南地區(qū)的民族和中原接觸相對(duì)較少，也從來(lái)沒(méi)有入主過(guò)中原，所以少有攀附炎黃的記載。但其中也不是絕對(duì)的，因?yàn)樵瀑F一帶存在許多的土司，這些土司在后來(lái)都改了漢姓，然后認(rèn)為自己是唐朝、或者宋朝南征大將的后裔，然后“世守其土”，成為了土司。這種附會(huì)的說(shuō)法，在云貴比較盛行，比如水東宋氏、播州楊氏、思州田氏都是這個(gè)思路來(lái)寫(xiě)自己的祖先。這種寫(xiě)法，實(shí)際上也是攀附炎黃的做法。
藏族在古代被視為羌族的一支。在古史中往往被視為炎帝的后裔，因?yàn)楣糯?、羌同字，而炎帝是姜姓。不過(guò)，由于吐蕃從未入主中原，古史并未附會(huì)吐蕃出自炎帝，而吐蕃受到印度文化的影響，往往會(huì)說(shuō)自己的祖先來(lái)自于印度，例如贊普說(shuō)自己的祖先是阿育王。
綜上所述可以得知，炎黃之所以成為了中華民族的人文始祖，主要原因是許多民族都自稱是炎黃的后裔，盡管這種說(shuō)法基本都是牽強(qiáng)附會(huì)的，是有目的的嫁接歷史，但反映了各民族有意識(shí)地加強(qiáng)炎黃認(rèn)同、華夏認(rèn)同，是各民族構(gòu)造大一統(tǒng)的一種嘗試。如今，這些說(shuō)法已經(jīng)不再被學(xué)術(shù)界接受，但這些說(shuō)法背后的思想依然值得研究。
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