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歷史上很多著名詩人，其本質(zhì)工作并非為詩人而寫詩，而是伴隨著豐富的人生閱歷，甚至經(jīng)歷痛徹心扉的苦難考驗，當把人生經(jīng)歷執(zhí)筆于詩詞時，其詩詞則更富有張力。

袁國屏，字散人，號“江湖散人”，1943年出生于西安，祖藉湖南省隆回縣，現(xiàn)客居廣東佛山市。由于種種原因，小學(xué)畢業(yè)后就失學(xué)了。由于沒有書讀，只好去學(xué)藝，以篾匠、彈匠等手藝闖蕩于江湖，吃的是百家飯。曾在北大荒的原始森林中，過著無羈無系的隱居生活。1984年才返回故里，開始了新的生活……

袁國屏以詩詞名世，還能寫一手漂亮的顏楷。

汪景璞讀袁國屏《散人吟草》有感一文，筆者也深有同感，在此不再重復(fù)渲染袁國屏的錚錚詩骨，沉重詩魂。而在《煤山懷古》《神》《懸崖草》《詠筍》《百丈瓊臺》《夜游夢里水鄉(xiāng)》《海邊觀日出有感述懷》《寄語春風(fēng)》《秋風(fēng)》《答江南故人》《杜甫閣》《甲秀樓抒懷》《秋聲》《乘機重訪北大荒隱居地》等等詩詞之中，筆者則看到了另外一番風(fēng)景。

在那片獨好的風(fēng)景中，筆者隱隱約約地讀到了一種不能釋懷的過往經(jīng)歷，卻又帶著浩然之氣的領(lǐng)悟，也若即若離地讀到了一種刻骨銘心的心路歷程，卻又帶著對現(xiàn)實生活的感謝和致敬。

比如在《煤山懷古》《神》兩首詩中，袁國屏通過回顧歷史，俯今憂思，展望未來，以慷慨悲歌之詩韻詞調(diào)，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲。

比如在《懸崖草》《詠筍》《百丈瓊臺》等詩詞中，袁國屏以觸景生情之心，借物喻人。其中《詠筍》一詩，“根在深層破土沙，力排頑石硬生芽。沖天一嘯凌空立，勁節(jié)虛心笑晚霞?！睆闹凶x到了鄭板橋《竹石》的意味，卻又有新時代的新思想。這些詩，袁國屏把自己的人生經(jīng)歷融入其中，充分體現(xiàn)了袁國屏在逆境中始終保持著一種積極向上的樂觀的生活態(tài)度。不悲觀，不氣餒。寄希望激勵那些正處于逆境的人們?nèi)绾蚊鎸ζD難和困苦。

比如在《夜游夢里水鄉(xiāng)》一詩中，“瀲滟波光亂水濱，如仙如幻遠囂塵。拋它白發(fā)三千丈，長作神游夢里人?！北磉_了袁國屏珍惜自己的晚年生活，陶醉于山水之間，永遠保持一種樂觀向上的心態(tài)。在《海邊觀日出有感述懷》一詩中，“長夜難熬浪涌天，曙光初照水云邊。宜揮彩筆追紅日，還我青春四十年?！痹瑖粮袊@光陰易逝，人生易老，虛度年華，在有生之年，仍要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)；在《寄語春風(fēng)》一詩中“悵望神州幾處花，青青草色綠無涯。春風(fēng)若許頻相顧，勤入尋常百姓家?！北磉_了袁國屏可貴的民本思想，關(guān)注民生的真切情感；在《秋風(fēng)》一詩中，“秋臨塞北嘯風(fēng)聲，垅上羊歸驚客行。游子獨吟他地月，斷腸猶念故鄉(xiāng)情。關(guān)重多阻悲離別，家破何須顧死生。恨是有門回不得，杜鵑音切染三更?！北磉_了當年在北大荒歷經(jīng)苦難后，訴說自己思鄉(xiāng)念親，有家歸不得的內(nèi)心劇痛；在《答江南故人》一詩中，“雁書情切總難眠，遙望瀟湘路幾千。忽覺資江流水靜，又聞衡岳雪梅妍。冰溶塞北遲耕地，春綠江南早插天。何日共斟元白酒，豪吟一醉在君前。”體現(xiàn)了袁國屏思鄉(xiāng)念友的復(fù)雜感情，特別是頸聯(lián)“冰溶塞北遲耕地，春綠江南早插天”堪稱一副很好的農(nóng)事對聯(lián)。

再比如在《乘機重訪北大荒隱居地》一詩中，“扶搖直上九重天，欲訪冰城路八千。魄落江湖尋舊地，風(fēng)催衰老惜殘年。曾經(jīng)浩劫難為鬼，致力修行好作仙。莫道飄零無所有，豪情健步夕陽前。”舊地重游，生發(fā)出對往事的追憶，勉勵自己告別過去，面對未來，以一種平和的心態(tài)，修行養(yǎng)性面對自己的晚年生活。此詩是現(xiàn)實，又是情感，現(xiàn)實攏因萬物盡入眼底，情感則涌于時光更迭。當飛機經(jīng)過北大荒的上空，那些年、那些事，浮光掠影一般，在眼前閃爍，觸景生情，心中翻騰，內(nèi)心感慨，不知不覺，淚眼已婆娑。而“莫笑飄零無所有，豪吟健步夕陽前”一句，則重拾了心境，以太空之視野，以真實之情感，覽青山、觀綠水、聽飛瀑、賞林泉，寄情其性，雅逸其心。當萬物入心之時，袁國屏神與心合，超然入境。此詩是憂郁的，也是雄渾的；是婉約的，也是豪放的。

經(jīng)歷多一份困難，人生也就多一份豁達，困難愈強，詩詞也就愈有內(nèi)涵。早年，袁國屏經(jīng)歷了太多苦難，后來，他的詩詞也就如心語一樣，淺吟低唱著他的豁達，不絕如縷。

《煤山懷古》《黃果樹瀑布吟》《秋雨》《百丈瓊臺》《重游古琴臺》等等詩詞。袁國屏因境入意，移情入詩，詩里情濃意純，詩外清靜悠遠。意境之妙、情感之美、詩情之意，仿佛攏了天地之精華，聚了日月之靈氣。品讀這類詩詞，筆者似若置身其間，臥游暢神，澄懷昧道，也似若在頃刻之間，應(yīng)會感神，遷想妙得，飄逸的思緒油然而生，仿佛在妙境中養(yǎng)心，在恬淡中悟道。

然而，這類詩詞，袁國屏絕不僅僅為了以文字描繪大自然的美好風(fēng)光，而是，以“妙悟自然”的詩意而實現(xiàn)對內(nèi)心的觀照，借以抒發(fā)心境，表達性情。

這類詩詞，袁國屏以“眼中之景”到“心中之情”再到“詩中之境”的轉(zhuǎn)換，通過至真至純的情感，實現(xiàn)自然物象與心中意象互生奇妙的詩意空間。在那詩意空間中，有心底的寧靜、有心態(tài)的從容，也有心境的通透。這一定是他的現(xiàn)實人生，因為詩意之中蘊含著他對生活的感悟、對人生的態(tài)度、對處世的哲思。

特別值得一提的是，2017年，袁國屏參加在貴陽舉辦的《詩詞世界杯第三屆中華詩詞大賽》頒獎盛典時，在游玩的景點現(xiàn)場寫下了《甲秀樓抒懷》和《黃果樹瀑布》等系列詩作。其中《甲秀樓抒懷》一篇，“踏破黔山上秀樓，風(fēng)云獨攬壯神州。波瀾滾滾添新影，遺墨煌煌述舊游。堂廟隱生倉鼠弊，痌瘝擁抱杞人憂?？駚碛杼旌铀?，洗盡民間萬古愁”。此詩，袁國屏身臨登樓，遠眺山巒逶迤，黔峰疊嶂；近觀眼前氣象，波瀾滾滾，煙籠山城，便有感而發(fā)。他通過客觀之“象”與所抒之“情”、詠物所言之“志”的完美結(jié)合，實現(xiàn)了造境詩情、詩意，引起眾人撫掌贊嘆?！案赣H有一顆胸懷天下的赤忱之心，他把此生滿腹的才華全部都傾注在詩詞上——筆底滄桑君任寫，落花題罷寫云天！他雖然生不逢時，亂世難安，顛沛流離，但就是因為在食不果腹，在難以自保的命運輾轉(zhuǎn)中，在閱盡艱難生活的沉沉浮浮之后，他仍然能保有赤子之心，才令我們無比動容！”袁國屏的女兒表達著對父親的敬仰。是的，袁國屏雖然早年經(jīng)歷過人間煉獄般的身心摧殘，但是，歷盡千帆之后，他依然像一位朝氣蓬勃的少年，充滿活力，依然對未來充滿無限憧憬。袁國屏認為：“只要身上無疾病，心中無塊壘，便是生命所賜的最大幸福?！彼?，幾十年以來，袁國屏始終以淡泊寧靜之心，入于繁華的社會之中，名利金錢皆不是他的追求，世俗功利也不是他的目標，詩詞則是他精修入境的人生，他也常常在現(xiàn)實的冷靜觀察中，以警示之語提醒自己，以現(xiàn)實主義詩詞警醒他人。這何嘗不是一種貢獻。

詩詞是品格的真實寫照，人品高，則境界闊，縱覽袁國屏的詩詞有蘊藉溫馨的、有胸臆暢達的、有縱逸古今的、有酣暢豪邁的，一切皆是質(zhì)地潔美的情感流露。袁國屏在時空交錯下，積大道于心源，以超越現(xiàn)實之情，深入魂靈之詩，發(fā)潔美之幽思，頌時代之崇高，以新時代之文人心境去擁抱碩果累累的今天，去憧憬陽光明媚的明天。他也引起了眾人的關(guān)注，他先后出版了書法作品《散人吟草手稿》一卷，《散人吟草》詩詞二集，第三集正籌備之中。他的詩詞多次在詩詞大賽中屢屢斬獲一等獎、金獎、特等獎，社會贊譽余音繞梁，不絕于耳。他本人也因德高望重被很多詩詞文化相關(guān)單位聘請為重要職務(wù)。無疑，一切榮譽都是對袁國屏詩詞取得非凡成就的嘉獎，也都是對袁國屏詩詞孕育人生而閃爍光芒的最佳肯定。

行文至此，筆者感慨之際，想起了齊白石的一句話：“他們用典故、講聲律，我不如他們，但陶詠性情，自主靈性，他們則不如我，況且，詩詞誰比誰高明，百年之后，自有公論，何必爭一時長短”。袁國屏寫詩如齊白石寫詩一樣不苛求平仄、韻律，更不落入古人詩詞節(jié)奏之窠臼，而是字字從心底出發(fā)，卻字字珠璣，那氣韻、那格調(diào)、那品質(zhì)猶如鄉(xiāng)野曠原上悄然滴落的清露，點點而晶瑩，純凈而本真，全是充實與平和的心緒。

（文/桑干）

藝術(shù)家簡歷

袁國屏，字散人，號“江湖散人” “中原散鶴” “衡峰歸雁” 湖南省隆回縣人，1943年生于西安（身份證辦成44年），由于出身所累，在那以“階級斗爭”為綱的特珠年代里，從小就背上了政治黑鍋，小學(xué)畢業(yè)后就輟學(xué)了（因那時的招生制度嚴禁地主子女進入中學(xué)）后到一所半工半讀的民辦農(nóng)業(yè)中學(xué)就讀，學(xué)校僅辦了一年又停辦了。（因正處在三年困難時期）14歲時便以“子頂父職”之罪名投入牛棚，15歲起便以篾匠、彈匠等手藝闖蕩于江湖，吃的是百家飯。文革時，在“道縣慘案”的波及下，曾逃亡北大荒，在林海雪原的原始森林中過著野人式的避世生活，是現(xiàn)代版的《桃花源》直至1984年才返回故里，(應(yīng)該感謝新的黨中央取消了“永久的階級斗爭”）讓他開始了新的人生。由于人生經(jīng)歷坎坷，其人生軌跡有著不同于他人的傳奇色彩……也讓他親睹了當年的社會現(xiàn)實，因此也培育了他那可貴的民本思想，他的作品根植于廣大的普通的民眾之中，是底層民眾的代言人，是實實在在的草根詩人。由于讀書太少，在長期顛沛流離的流浪生涯中自學(xué)成材，坐則畫地，寢則畫被，不管是作詩寫字都沒有什么師承，甚至有著濃重的江湖色彩，有著一股迥異的清流之風(fēng)。在當今的詩詞界中確是一個另類。他能沖破“歌功頌德”的藩籬，以驚人的史筆直指當今的社會現(xiàn)實，從他的詩作中我們便可以看到作者的錚錚詩骨。他的作品已被許多愛好者收藏，并有著潛在的流傳價值和收藏價值。千百年后，就是難得的詩詞作品。作者現(xiàn)為國內(nèi)十多家詩詞學(xué)會會員、香港詩詞學(xué)會會員、香港大中華詩詞協(xié)會會員、全球漢詩總會會員、中國詩詞家協(xié)會名譽會長、中原詩詞研究會名譽會長、千家詩詩詞協(xié)會名譽會長、世界和平書畫院院士、中國回憶錄研究會名譽會長、中國文化旅游詩詞協(xié)會名譽副會長、益友文學(xué)社第一任名譽社長、孔子詩歌協(xié)會名譽會長、隆回縣袁吉六文化教育研究院特聘教授、世界文藝家企業(yè)家交流中心名譽主席、中國詩詞書畫聯(lián)盟網(wǎng)名譽主席等職。已出版?zhèn)€人詩集《散人吟草》二集，第三集有待付梓，另出版《散人吟草手稿》一卷（即書法作品）。在歷次的詩詞大賽中曾多次榮獲一等獎、金獎、特等獎。其生平事跡已入編《當代文化名人錄》有部分作品被聯(lián)合國和平書畫院收藏。